猴子
看到水中月影，会争先恐后，乐此不疲，捞呀捞。
人类
看到水中月影，或会赞叹欣赏，但肯定不会去捞。
不是人眼盲不见月影美，
不是人比猴子懒惰，
不是人心里面强忍着对“捞月”的欲望和激情。
而是
人类知道月影虚幻不可得，
知道水中毕竟捞不出月亮。
水中月，毕竟不可得，但不妨碍举杯邀清风共赏。
猴子，不知月影为幻，捞月近乎于本能。不捞月，意味着需要强忍着对“捞月”的欲望和激情。
人类，深知影不可得，捞月意味着疯狂！不捞月，是天经地义，不用忍着任何对“捞月”的欲望和激情。
好像“牛有角、兔无角、岸不移”一样，本自如如，无需言说，言说即成妄。
正知见，正知见，正知见。
修行，需要小心“抱着错误的知见强忍着”，还误认为在“忍辱”、“精进”。
时时莫忘用三法印四依法来检查、校对知见。
了知“月影为幻，本不可得”，在此基础上的精进才有意义。
否则，抱有“月影可得、实有”的错误知见，硬是打压猴性本能强加忍耐，甚至幻想“忍住多少年就能涨功、能积累功德福报、脱离生死、白日飞升”……搞不好，会导致内心扭曲、错乱、拧巴，连正常快乐的猴子都做不成了。
有时候，“忍无可忍”的原因，可能不是困难强大，而是知见出现了偏差，不小心站在了猴子的立场，枉受劳苦。
是以自警。
“大乘无相法，不讲戒律，唯有一心，心地分解，一切习气妄想尽皆消散，照见五蕴皆空，即能见性解脱，如果从表面的肉体形式去遵从戒律，对于大菩萨修行，就是罪过，大菩萨去遵循戒律的本身，就是犯戒，因为大菩萨心觉两亡，空觉无生，戒什么？”（早期讲法内容）
戒律很重要，戒律太重要了，要以戒为师。
戒律是破除我执、破除虚妄的强大武器。
但戒律不能离开正知见，戒律不能着了戒律相。
比如揣着虚妄的我执（猴子）不放，继而再去执着一个持戒（不捞月戒），
着相持戒，到最终，顶多是一个持戒之猴，何谈解脱。
不用说生生世世持“不捞月戒”而如何如何，不用说持，对“不捞月戒”的一念辨认，已然堕猴子界。
对于人类，本无“不捞月”可戒，
对于猴子，若不改知见，不淡化觉受，妄想单靠抓着“不捞月戒”不放而一直持出猴界，持到解脱，无稽之谈。
没有戒律，不行；着了持戒相，同样不行。
凡所有相，皆是虚妄。“戒律”“持戒”也是相。
用来以妄破妄，戒是武器；
拿来贪着执持，戒是枷锁。
修行莫离正知见，戒律莫离心。离心着相持戒，恐难出轮回。
“我已经持不捞月戒十年啦，是我们这里持戒时间最久的，我精进吧？”
“月影本虚幻不可得，哪里还用持不捞之戒？”
一句是人言，一句是猴语。天壤之别。
“佛法心髓，不在做与不做，做与不做都是心。
觉悟本心，做就是无做，不悟自性，不做也是做作。”（2017-08-23微博）
以影为实有，心里藕断丝连强忍着不捞，身虽纹丝不动手未沾水，依旧是猴子。
知月影为幻，心未曾执幻为实无有挂碍，身虽随影而舞把酒当歌，依旧是人类。
修行不易，一念不觉，累劫劳苦；
修行不难，一念不迷，淤泥红莲。
【老师】
写的很棒。