贯通了恩师救赎的教诲，弟子求解脱的信心倍增。
恩师曾直白：“在我这一法门里面修行的人，我是希望都能把你们引渡到极乐世界去的。”（《神迹》）
因为圣贤真神的慈悲体现在人间就是接引——“在你们活着的时候告诉你们真理，让你们能够共享真神的荣耀和生命的光明。……在你临终的时候，接走你的灵魂去往祂的世界，最低也是天道。”
“这句话我绝对保证的，目前在地球上能够解脱死亡、超度灵魂去天道的人，只有我一个人。”（《转世》）
震撼啊，如此殊胜因缘！
顶礼大恩上师！弟子又“懂”了一些。
一，唯真神恩师有愿力、有能力救赎众生。
因为当世的大德们只是自己有证量，他们不知道灵魂为何物，他们不能触及到灵魂自我的存在。他们就没有可能超度、接引众生。
唯有大觉恩师确实有救度灵魂的能力。
因为觉者带着“祂”的记忆和慈悲大愿，先还原了无生觉性。再从上往下经历觉性→灵性→知觉→见性→认知→体验→感受及意识，完整有序地一边净化、圆满证量，一边以此净化次第为接引天梯，接引因缘成熟的灵魂。
二，开创“天道”是实施救赎之必然。
因为从两方面看：
众生灵魂是认知体验的思虑心，是能量宇宙下层的业力沉淀。灵魂要解脱，就只能在能量宇宙中净化、提升，直到苏醒灵性。
如果灵魂“跳级”到灵性宇宙天堂，当即就会魂飞魄散被消融，连修行的机会都没有了。多可怕啊！
而圣贤恩师为了方便慈悲救赎，才以自己证得的觉性、灵性，在能量宇宙中折射出能“够得着”下面灵魂的天道。否则，也不堪设想。
恩师说：“我是以灵性宇宙的那个光明来接引你的话，等待你的结果就是灰飞烟灭……灵性一旦进入到能量宇宙当中，整个能量宇宙都会被摧毁掉的。所以，'祂'只能以能量宇宙的形式展现出来的天道，来接引你由业力构成的这个心，这个灵魂妄想。”（《转世》）
天道世界虽在能量宇宙，可他也在圣贤恩师构建的灵性天堂的底层。
“在'祂'之内，天道世界与灵性天堂是直接相通，就是身处天道的众生，心意深处却展现出天堂的永恒。因信仰而受'祂'看护的灵魂，也不被心意宿业推动，继续被业障牵引投入生死轮回中。”（《初见》）
三，恩师成就的世界与极乐世界是相同的。
我们看到《佛说阿弥陀经》中有“彼佛国土，无三恶道”。
但也看到净土法门要义中，向来有往生“四土”说，其中最低层是“凡圣同居土”；还有下品下生、带业往生等说法。
细想之：“凡”和“业”即六道因素，六道中都有三恶道啊！
恩师先在《神迹》里直言“我的世界有三恶道，有地狱、畜生、饿鬼道，阿弥陀佛的世界里面没有三恶道。”
后来在《初见（补充）》中肯定：“修行者成就的世界，是与一切佛相同的世界。”
并认同了学生理解的，老师成就的世界与阿弥陀佛极乐世界“四土”的对应关系，其中第一条是：
“凡圣同居土——色阴受阴想阴——天道、人间、三恶道”。
从这里，弟子明白了：佛陀推荐极乐世界的《弥陀经》，重在展现极乐世界之“乐”，极言往生后的生活和修行环境的美好。
至于修行法门中说极乐世界分“四土”，最低层中有“凡圣同居”，则是标明这个世界特有的结构和修行次第，也说明求生者的根性和起步不同、去处会不同。
所以，这两种是不同角度的真实说法，并不矛盾。
同样，恩师开始所说，是随顺佛教经文的说法引出“不同”，而重点是要说另一个“不同”的内容：老师的世界“修行的速度非常快”。
至于恩师后来确认两个世界的对应关系，就和净土法门说法一致，都统一到次第教理之中了。
哦，看清楚讲法的环境，不难感受到大觉者智慧的真实和圆融。再听恩师究竟教诲：
“佛法中的大成就者，圆满法界的觉性同时，也圆满了三界内的灵性宇宙范围……呈现出了‘灵性’生命境界，灵性生命的性质状态，对于三界众生而言，这就是极乐世界，与阿弥陀佛的极乐世界性质一样。”（《往生》）
无上顶礼，诸佛宣法都是“真语者，实语者，如语者，不诳语者，不异语者”（见《金刚
经》）！
【老师】
这才是认真学法的修行者，严谨较真，理性踏实，我所说一切法皆是真实，真实的随着时间流逝，只会越来越真实，而虚假的随着时间流逝，就会灰飞烟灭。