苏东坡惨得不行的时候，好像是第三次被贬海南，一友人孙子死了，他写了一封信，说：“知有爱子之戚。襁褓泡幻，不须深留恋也。”信末说：“尚有此身，付与造物，听其运转，流行坎止，无不可者。故人知之，免忧。”
另一次，一友岭南贬谪归来，却形体益健，他写了首词，其中有一句：此心安处是吾乡。
看着很像那么回事儿。
可是，虚云老和尚讲了这么个故事：
昔佛印禅师入室次，苏东坡适至，师曰：“此间无坐处。”苏曰：“暂借佛印四大为坐。”师曰：“山僧有一问，学士道得即请坐。道不得即输玉带。”苏欣然请问。师曰：“四大本空，五阴非有。居士向什么处坐？”苏遂施带。师答以一衲。
苏述偈曰：“病骨难将玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，且与云山旧衲衣。”
虚云老和尚说：东坡虽聪明，答不出话，是他脚未踏实地。同参们，如何能脚踏实地呢？只有口诵心惟、朝斯夕斯地做！
许多文人文采飞扬，写的东西却似是而非。比如，木心说：不知道该原谅什么，诚觉世事皆可原谅。聂鲁达说：我喜欢你是寂静的。
若心在尘世，此种语言精妙异常，若真心在道，这就是骗人鬼话。
聪明、聪敏人善语言，这就是虚伪，自欺欺人。因为此种聪明语由思维而发，非由心发。否则东坡为何答不出？
真实为戒。以何真实？以灵魂渴望。
老师在早期的讲法中说了这么一句，大意是：如果你的生命只有几个小时了，什么都没指望了，用这颗无所得无所求无所证无所有的心去念佛、学法，这才是学这个法的应有的心态。你不修行，活着比死了还痛苦，就对了。
后来，老师又说：当你在死亡面前颤栗惊恐得浑身发抖的时候，修行就开始了。
以对死亡、轮回的毛骨悚然叩拜老师；以对实相的刻骨渴望叩拜老师。
“如梦幻泡影，如露亦如电。”这是一句令人惊恐到不敢细细思量的话。念头连绵不绝，宇宙、世界亦连绵变换不绝，佛法如一条金线穿过，难遇、难信、难求。老师就是这一条金线。以发自灵魂深处的珍惜叩拜老师。
真理的标准归根结底只有一条：放弃自我。宽恕接纳大爱，都是为了这个目的服务的。
虔诚，不需要漂亮话。也不需要声嘶力竭。在最艰难的选择处。
直截了当，砍瓜切菜，当下承担。
做不到，就只是真理爱好者，算不上修行者。
真理太珍贵了，只配得上最纯净无杂的虔诚，比自己生命重要一万亿倍的珍惜。
“修行者”三个字太珍贵了。不该随便自诩。
虔诚仰望，卑微热爱。