你应该把全部精力都用在上师相应法上，把它当作修行的生命和心脏。如果你不这么做，你的禅修将非常乏味，即使你有一点小进展，障碍还是会源源而至，内心也不可能有真实、纯正的证悟。因此，只要以纯朴的恭敬心热诚祈求，不久之后，上师智慧心的直接加持力将会传递到你身上，加持你从内心深处产生不可言喻的殊胜证悟。
——索甲仁波切
事实上三宝上师的大悲摄受加持及救度是恒常存在的，但能得到多大的加持救度呢？这完全依赖于我们自己。皈依、金刚萨埵、献曼达和上师相应法等，是请求救护的方式，它们就像一面鼓，自己的实修及虔敬心，就好像是鼓槌。鼓槌可以决定鼓声的大小，也就是我们自己可以决定得到多大的救护，应当要靠着自己虔敬的实修得到大悲的救度、救护及加持。——噶玛恰美仁波切
如果想祈请证悟者的帮助，启发虔敬心和了知心性，没有一种修行法门会比上师相应法来得快速、动人或有力。顶果钦哲仁波切写道:“上师相应法的意思是与上师的自性结合，这种法门可以让我们的心与上师的证悟心结合。”请记住，上师象征一切诸佛、上师和证悟者加持力的结晶。因此，祈请他就是祈请全部圣尊；让你的心跟上师的智慧心相结合，就是让你的心跟真理和证悟的化身相结合。——《西藏生死书》
当你见到高山，
请记得内在的见地，
内在的见地就是上师的心，
与你的心的本性无二无别。
当你见到美丽的森林，
请记得体验和证量，
无需期望也无需怀疑，
它们都是上师的幻化。
当你见到满园的花朵，
请记得行为是自然的解脱，
所有行为与法相应，
这就是上师圆满的生命。
不论你的念头多么错乱，
它们不过是智力的产品。
一旦你令念头被解脱于不生、不住、不灭，念头即消融于空性。
那赤裸的空性就是上师：
超越智力的原始智慧。
——顶果钦哲仁波切
你实际上最快速的修行不是什么修止观和三摩地，你最快的修行是修上师相应法，就是把你自己身心灵供奉出去，供奉给圣主。不要将你的思想当成思想，不要将你的情感当成你的情感，不要将你的思维当成你的思维。你的思维和情感全部已经供奉给上主了，不要再去在你的心底里面去抓取你的思想，去留恋你的体验。做一个虔诚的、单纯的、纯洁的一个修行者，与圣主同在，这个是你最快速的修行。你要能够体验到神，人世间的一切都留不住你。你现在缺乏的是体验，你知道吗，你现在缺乏的不是理解。你是一个很感性的人，你是一个体验很深重的人。换句话说，你是一个欲念和体验情绪很细腻的人，所以说我要让你去体验到你内在的神性，当你体验到那种光明单纯却无所不在的神性的时候，你的修行就是一日千里的。——老师《开天》讲法节选
“上师相应法”可说是我们修持的命根，因为我们随时随地都需要上师的加持。任何法门的修持都需要有上师的加持，因此任何时候我们都不应该离开上师，上师就好像是我们的命根一样。 那么我们要如何像是命根一般，不离我们的上师？方法是什么？我们可以随时随地地观想上师就在我们头顶或是心间，上师的样子可观想为金刚总持的相貌，或是人的相貌。总之任何时候我们都应该观想上师，不离于我们的头顶或心间，如此的观想修持是所有修持中，最为殊胜的相应修持和加持。——大宝法王噶玛巴