今天早上起来看到昨晚凌晨有人留信息，是一位刚结缘老师法两天的师兄，正好问到：我听了老师的《梦》，感觉好像是佛陀《心经》的解读版，特别振奋，因为以前一直不懂什么是“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”，尽管倒背如流，依然不解其意。但听了老师的《梦》，还一口气看完《梦》这本书后面的问答，感觉《梦》就是与自己的如来本性在对话，兴奋得一夜未眠，一早发朋友圈，内容如下：
第一次，我因为听闻佛法而彻夜难眠。
而这难以入眠并不是因为痛苦，而是因为兴奋、激动。
此时此刻，凌晨三点四十分，我没用半点困倦与昏沉，有的只是无限的喜悦与激动，
仿佛一个迷失很久的孩子终于找到了回家的路。
对于祂的开示，我的思维和意识有些还不能完全理解，但是，我的灵魂完全知道祂在说什么。
就像一个想攀登珠穆朗玛峰却又不知道如何才能登上山顶的人，遇到了一个已经成功登顶人，祂不但给我描述出在山顶上看到的风光，而且还告诉我如何才能登上山顶。
这么多年来，我兜兜转转学过一些法门，但是心却从没有安住于任何一个法门。我总是带着怀疑与质疑，一步一步慢慢去靠近，期间还会东张西望，左顾右盼。
但是现在，就在今天，当我遇到祂，我没有了疑虑与踟蹰，我的心有了从未有过的安宁与确定感。
灵魂告诉我
“对！”
“就是祂了！”
当这个声音从心底冒出来的刹那，
我泪流满面。
就像多年前第一次听到《心经》，我不知道为何哭一样！
这大概就是我自性光明的刹那展现吧！
从此我要依止善道，依止真理，精进修行!
2022年5月8号凌晨四点整
我正想怎么回复她，奇妙的是，看到老师最新的开示出来啦，正好是解答这个疑问，不由自主双手合十匍匐顶礼，圣光普照的觉受，臣服跪拜，感恩敬爱的老师，圣主灵耀之光无时不在照耀着每一个“灵”，关照着我们，爱护着我们，让我们的心永远保持清醒，不再迷惑，能与圣主同世，多么的幸运，多么幸福！
无上顶礼感恩圣主天父之恩
这位师兄的疑问，直接把老师早上的开示发过去，全部解决了，说“解释得没有比这更清楚的了！”
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附：老师写《解经》
问：何为“色不异空，空不异色”？
答：色不自色，因心故色，心不自心，因色故心；世界名相由概念与形态构成，统称为色，色相之下并没有实际存在的、永恒不变的色相实质存在，比如说一块“石头”就是色相，由石头的样貌、性质、质地、质量、形态、名称，构成了一块石头的“色相”。
而在这个名为“石头”的名相之下，只有川流不停、刹那生灭的能量涌动，并没有实质性的、不变的一块“石头”真实存在，这就是色即是空，并非要等到这一块石头风化了，才称之为空，而是，这一块石头的色相形态与名称，当下此刻，就并非是真实不变的永恒存在，而仅仅是一个虚幻的名相展现，并非是色相为空，而是色性即空，名相本身只是虚幻，虚幻就是名相的本质，故而说“色即是空”。
“空不异色”说的是，这一块石头，之所以能够在世界中展现，是因为看见世界的人，对于微观能量涌现的“形态”形成了认知，换句话说，这一块石头的物质存在“现象”，是因看见石头的人，心意确定而展现出石头的“名相”，是身心中细腻妄想，聚合习气体验，交融投射在心灵“见精”中的确定认知。
物质世界中的石头“名相”，是心识分别，对心灵经验，分析后确定的投射；是心识记忆，投射在内心“见精”中，心识经验的分别确认观念。
如果你从没有见过石头，当你见到它的第一眼，一定是以自己内心储存的，曾经经历过、确认过的物质经验概念，对比面前的物质，去进行类推，分析，甄别，才能够在“已知”的、曾经的概念基础上，推论出结论，将这未知的物质形态，冠之以石头的“名相”。
人类对于现实世界的认识，一定是建立在已知的概念经验中，对未知的现象进行类推，对比，分析，确认，归类，从而将新认知的外界物体，归类进入心识体验的经验中。
换个角度说，你从未见过石头，不认识石头，对于石头的质量、重量、颜色、品质、味道、形态、温度，没有丝毫感受体验，即便现在你面前放着一块石头，你也只能知道，面前有一个物品，却无法对物品形成“石头”的概念。
如果，你从小到大吃的食物，是类似于石头形态、颜色、味道的物品，你一定，必定，以及肯定，会将面前的这一物品，归类于“食物”一类的心灵经验，进而对面前的物品，做出食物种类的“概念”称呼。
再比如，婴儿刚出生的时候，头脑意识尚未形成，“灵魂”透过婴儿的身体感知世界，形成心识最初的分别，分别对生理功能的取舍，形成了心灵感受，基于感知感受，心识对光与影的条件反射，做出对外界信息本能反应。
当心识对光影的具体形态，形成了经验储备的体验“记忆”，心识感知就对具体的光影，形成了固化的体验，这个光影形态代表着温暖与乳汁，离开这个温暖感受的光影，就意味着寒冷与孤单，于是孩子的心识，开始依赖这个代表着温暖与食物的影像体验。
当“妈妈”这个声音信息，开始反复重复，与温暖的影像结合，头脑意识开始对声音、影像、温暖、食物进行了基础的聚合组合后，“妈妈”这个名相就逐渐地，对心灵感受与感知的内容，形成了固化的树立。
当“妈妈”这个名相树立之后，就同时树立起非“妈妈”的其他影像区别，随着时间推移，妈妈的名相逐渐清晰，非妈妈的世界开始具体，同时，认知妈妈的心识，开始逐渐从心灵感知中，脱离其余的感受体验，形成区别于生理需求其他感受的“自我”感知与认知。
随着婴儿的心灵感受与意识不断地结合，对于外界影像形成一个个具体的概念名称，这个原本模糊的影像空间，变成了逐渐具体的现实“世界”，同时，投射出现实世界的心识，被认知塑造成“主观意愿”的自我。
随着头脑中，外界世界名相的确立，内心自我意识，就掩盖了，婴儿本初心灵的感受与感知，直至人类的自我意识，建立在利益得失观念中，形成的思想，彻底掩盖了心灵原本的感受，心灵深处的“见精”，就错误地以为，“意识”才是真实的自己，其实，意识只是心灵感知的投射而已。
再比如，一个丧失记忆的人，头脑意识中，完全忘记了“自我”的概念与记忆，他彻底不知道自己是谁，可是，他内心深处的感知，在迷惘的状态中，却依旧清醒地“知道”，他“不知道”自己是谁，失去头脑意识的概念思维后，内心感知深处的“知道”，就是婴儿最初对身体，以及世界形成的“心识”分别。
我们并不是这具身体，也不是认知身体的“自己”。
我们真正的“自己”，是主观意愿深处的感知中，那个清醒“明了”自我与世界的“见精”，心灵中的“见”不会因为人体的死亡而消失，却会因为今生心灵所“见”，攀缘的执迷取舍而轮回。
心识分别，是灵魂透过人体，折射出来的“人生世界”源头，而现实世界的名相，是灵魂投射出来的“定义剧情”，我们活着的这一生，不过是“灵魂”在分别梦幻中，记忆妄念重复循环的影片而已。
可见，现实世界中，客观存在的现实事物，任何一种概念名称，皆源自于心识经验，心识分别的体验对比，经验体验投射在大脑中，推动意识，形成概念，将面前的物体归类为不同种类。
外界的物理世界“名相”，源自于心识意识，投射出的“确定认知”；我们所生活的现实物质世界，是我们自己的心意，所“想象”出来的。
换个角度说，现实物质世界中，这一块客观存在的石头，本质上，是你的心识确认，结合意识概念，投射在心灵“见精”中的经验记忆；外界的石头并没有实质性的永恒存在，石头是心识与意识，投射出的经验确认。
而心识分析，与经验确认，本身也是虚幻的，是“灵性”陷入沉淀，是“见精”陷入所见，形成的心灵梦境，身心自我没有实际的存在，世界名相没有实质的本体，这就是“诸行无常，色不异空”。
外界石头是能量暂时涌现，投射出石头的心意“认知”也是虚幻的，并没有真实的、永恒不变的心灵“认知”存在，心灵与石头，都是因缘和合，如梦如幻，这就是“诸法无我，空不异色”。
故说，“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是”——《心经》。