所以说我们人，活着的整个的一生啊，并不是肉体在活着，是我们内心的认知，对于认知体验的记忆，在不断地循环往复，赋予了外界这一幕幕景象、一幕幕境界，给予它具体的现实的意义。
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也就是说，你的体验是根据你的认知，是你的认知，对于你所认知的曾经的体验的记忆，而形成了目前认知体验的境界，是这样子的吧？这一点都不含糊的。
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好，既然说，一个电脑没有带的现象，让你的心灵，能够坠入深渊低谷，体会到这种恐怖焦虑的经验；一个电话，瞬间又能让你在，这个地狱的焦虑恐怖的经验当中解脱，成为了一种释怀的、温暖的、安全的、明媚的心灵体验；这就证明，心灵体验，是可以改变的。
也就是说，你内心当中认知到的经验，他是可以随着认知的角度、认知的观点、认知的经验不同，而改变认知对体验记忆形成的境界，他去改变境界的内容不同。这个改变，就是修行。
如果你不能够主动改变他，被内心认知经验形成的境界，带动你的意识，带动你的眼耳鼻舌身意，继续在境界体验当中，推动着、相续着过去记忆境界的回放，那就叫生死轮回。你如果能在相续境界，内心认知对于认知经验的记忆的习气当中，能够主动地去觉察他，去改变他，去释放他，去宽恕他，这就叫修行——修行是自证圣智的过程。
一切修行啊，不以知识观念的满足，而称为“成就”；一切修行，皆以觉受的舒缓，皆以觉知的复苏，作为“成就”。因为觉受那个境界，就脱离了认知体验的这个境界；在觉受那个状态当中，一切境界都会消散掉的。在觉受那个地方，在觉受的深处啊，有我们原始生命的知觉存在，那个知觉就是进入天堂的门槛。
……证入知觉的人，就已经到了行阴流的最顶层了，就想阴破完了，已经在行阴流的最顶层了；或者说，祂是在行阴流的最底层，祂也是最顶层。
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……这个灵性的梦境，透过知觉的这种混沌状态，呈现出来灵性对天堂的记忆，就呈现出来了，见性最原始的能见，那个就是清澈的心灵的明了。
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就是三界六道能量宇宙当中的众生，是没有可能通过自己的修行和力量，解脱死亡的，那个绝无可能的事情。因为死亡，听清楚啊，死亡没有实体的，就像是大海当中泛起那个波浪一样，它是没有实体，它只有现象，没有实体的。
就像我们现在活着，也没有一个实体一样，我们的活着是死亡的一部分。我们的活着，我们身体的细胞，每一秒钟，每一刹那都在分裂着，都在更新代谢着，他一定会死亡的，他一定会走向最终的衰败、分解、消亡的。所以我们的活着，仅仅是一种现象，一定会归于死亡的永恒当中去的。所以说，我们现在的活着，实际上是中阴身的另外一种状态。
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好了，也就是说，现在在我们的整个身心当中，意识思维，是跟着我们内心的认知体验的境界而运行的，先把意识思维这一块，先把他抛去了。而我们内心的认知体验啊，这个体验形成的境界，是可以根据外界我们认知所捕捉到的信息而改变的。
……这就证明这个境界是可以改变的，咱们把这境界，也把他抛掉。那么就只剩下来了形成境界的，内心的体验和认知对体验记忆的对比、回放、相续。
体验，是可以把他分解为，一个一个的经验的；经验，可以把他分解为，一瞬间一瞬间的认知的；认知，可以把他分解为，内在的习气与细念的分别。那个习气，把他分解到最后，是知觉的，对于所见的，极其精细的经验的确定；那个细念，你把他分解到最后，那个就是见性的清澈，他会触及到诞生见性的那个知觉的，刹那相续的梦境当中的回忆。这个就是整个人解脱的过程，这个就划分出来了，佛教整个修行过程当中的“粗、细、精、微、妙、觉、寂”，这七个层次。
“粗”，就是我们的意识思维；“细”，就是我们的心灵感受、习气；“精”是涉及到我们的想阴了，就是我们的这个认知与体验；“微”，就是我们想阴当中的那个习气与细念，就是涉及到我们的思量心了，思量心就是行阴。
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粗、细、精、微，“微”就是到了细念的尽头，呈现出来了见性的清澈。这个“微”就是到了那个习气的根本，呈现出来了，见性对所见的刹那分别，那时候见性就体现出来了，这个是“微”。
“妙”，就是从见性进入了知觉的体验，进入了知觉的梦境。……就是从见性到意识之间，整个的三界六道的无量的世界，瞬间就会变成了梦境，真的是一瞬间就变。
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就那一天——我正式回绝那个女孩的那一天，我就亲眼见到的，释迦牟尼佛在虚空当中，祂站在金色的莲花上面，为我的灵魂，披了一件红色的袈裟。这是我亲眼见到的事情，祂真的，就是站在莲花座上，然后两手拎着一件袈裟，那个袈裟就是那种红底，然后用金线缝成格子，祂亲手披在了我的身上。
祂在披在了我灵魂的身体上那一瞬间，我整个的灵魂和那件袈裟，就绽放出来照亮十方三千世界那种金色的光芒。就是从2016年下半年开始，我一下子就证到了法界里面去了，就一下子就证到了觉性的那种清净无生的性质。
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心向人间，就是对神佛的背叛。你们永远记住我这句话：心向人间，就属背叛。……
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八正道是标准，而履行八正道的这个人的境界，会扭曲八正道的标准，成为人格的组成部分，将八正道的标准，变成了维护人格的组成部分，就将八正道的背后的光明，带入了人格的黑暗当中，这是属于灰色。
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……“去用你的心去爱神”，我给你的修行的建议就这一句话，把祂刻在你的脑门上，把祂刻在你的眼睛里面，把祂刻在你的心灵里面，把祂刻在你的灵魂深处。去爱神，用你生命的全部的精力，去热爱神灵，去热爱神佛，爱到你没有自己，你就可以获得漫天神佛的无限加持。
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记住了啊，去热爱神，不要去看重戒律。在我这个法门里面，不看戒律的；在我这个法门里面，只看虔诚，只看信仰。你信仰到只有真理，没有你自己的时候，你的一切都是如法的；你对神的热爱，超过于对自己的热爱的时候，你的言谈举止都是光明的。
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死在安宁当中，死在安详当中，死在爱之中，你的灵魂，就可以从三界生死的这个泥潭当中，彻底消融掉，从而苏醒你在爱中沉沦的那个知觉性。知觉当中是没有恐惧的，祂只有爱和温暖，祂只有接纳和纯洁。……
听我说，你的这点罪责在天堂当中，从来没有发生过，从来没有形成过，形成的只是你对于罪责的这种记忆和确认感。我今天破除你的这个魔咒，你今天既然你是我的弟子，你的灵魂就归属于我，我告诉你，你是无罪的，你就是无罪的。让你的灵魂住在真神的祝福当中，让你的灵魂伴随着我的祝福，去体验你内在的这种纯洁，体验你内在的爱和宽恕。
……那种细腻的、安全的、纯洁的、自由的、轻盈的，不被你的心意所认知，不被你的身心体验所触及的，那种安宁、释怀的细腻的经验，那才是你真正的自己。好不好？去爱神，爱到你没有自己，这个就是我给你的戒律，好吧。
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我每天24小时，大概有20个小时，是躺在床上看pad的，玩游戏的。我每天绝大部分时间，不是在逛街，就是在逛街的路上；不是在看电视，就是在看pad，要么是在吃零食，要么是在吃水果，完全没有任何修行迹象的。但是有一点，我的耳朵是不能离开法的。
我每天早上起来到晚上，只要我的耳朵闲着，我就会听经，听《金刚经》《圆觉经》，去听《告别娑婆》，去听《奇迹课程》，就说是我要让我的心，一直保持在融入那些圣贤智慧的状态当中去。但形式上，我从来不保持任何禅定状态，我只是让我的灵魂的渴望，不能离开圣贤的声音，这就是我教给你们的修行道路——学法，海量学法。
还有一个，我不能在人世间工作。工作是要我的身心灵、身语意聚合在一起，形成名相，我才能够对这个名相，进行深入地分析、理解，然后做出具体的，对这个名相的反应来，那个就变成了工作，我是不可以工作的。
我每天的生活，就是处在无所事事的，游手好闲的，四体不勤、五谷不分的一个流浪汉的状态，这个就是我的修行状态。一定要保持一个心无所住，清净、清澈、温暖而安详的心灵境界，这个就是我修行状态。
你也可以效仿，让你的心住在法上，就可以了。不要强迫自己做任何事情，那种强迫会让你的灵魂，将你认定的这个境界变成真的，这个真的境界，就会禁锢你的心灵的这个思量心，把思量心固化在人格的体验当中，那样的话，对于你整个的修行解脱是有害的，好吧。
老师：很究竟的法义