我的寿命无生无死，谁有虔诚心，谁的面前就有一位莲花生。
——莲花生大士
佛法，祂就像光芒一样，祂是源于天际的光芒，撕开了灵魂的黑暗。但是因为众生的灵魂储存的累世劫的这些习气和恐惧太深了，所以人们本能地会躲避。躲避的方法，就是用在黑暗当中形成的观念、形成的习性、形成的人格标准，去认识这个光芒，从而将佛法变成了人类的文化。
佛法不应该成为人类这个思维学术当中的一种产品，不应该成为人们茶余饭后的一个标榜自己身份的一种文化，佛法不应该成为人际关系的一种枢纽，佛法更不应该成为安慰世俗人的心灵鸡汤。
佛法就是直面死亡的，开启灵魂的光明之路。佛法是诸佛法身智慧的生命力表达，佛法本身具有摧破无明，救赎灵魂，开辟天堂，将众生的这个心识思量，从生死轮回的苦海当中，超度到生命永恒的幸福当中的光明之路。这才是佛法。
佛法是具有生命力的，祂不是思维当中的概念，更不是心灵感应当中的寄托。恰恰相反，佛法是熄灭思维概念，融解心灵感应从而绽放生命灵性和觉性能力的诸佛的智慧。
佛法是具有生命力，而且这种生命力祂亘古不变。佛法从来没有改变过，改变的只是人们对于佛法认知接受的程度而已。这就是所谓的末法时期，就是众生的业太重了，将众生的生命灵性和觉性智慧，深深地埋葬在人格自我和意识思维之中了。
所以第一步修的话，为什么他们都要熏习大量经典呢，进行思维修呢？就是为了从思维观念上，解开人类所形成的所知障，第二个从持戒清净上面，净化人心对于欲望，自我沉淀的这种污垢。当“理事二障”净除之后，佛法的所指那个本性，祂就会体现出来。因为众生的本性，皆是如来，众生的本来面目就是诸佛，只是因为众生的心识，思量心，攀缘了思量心所分别的对境而有了生死轮回的历程。
所以说当众生信守了佛法正知见，改变了人生态度和思维观念，践行了诸佛这个“戒定慧”的修行方法，践行了圣主耶稣留给人类的宽恕的光明之路，当心灵、心识、思量心，储存的习气、体验、经验、记忆，全部融化在无私无我温暖和安宁的爱中的时候，生命的本质的那个灵性光辉，祂就会展现出来。而灵性光辉的体验，祂就是无尽的天堂。
——摘录讲法录音《死亡》（2023-07-12）
人世间的你，是身心中的“灵”。
身心因为“灵”的觉知，而有心之见性。
因为心灵见精，而有六根六尘的境界。
见精取舍境界，境界牵动见精，而有主观意愿的自我。
所有因缘生灭的，皆无有实体。
一切有来有去的，如梦幻泡影。
你并非是这具身体，也不是认知身体的自己。
你是认知深处的“灵”。
“灵”没有烦恼，因此，身心烦恼并非是你。
宽恕烦恼的自己，宽恕自己的烦恼。
宽恕中，“灵”欢畅光明。
你并非是自我体验，也不是感受情绪的自己。
你是明了体验的“灵”。
“灵”没有痛苦，因此，情感痛苦并非是你。
宽恕痛苦的自己，宽恕自己的痛苦。
宽恕中，“灵”喜乐安宁。
你并非是情欲眷恋，也不是欲望感受的自己。
你是觉知情欲的“灵”。
“灵”不受欲望，因此，欲望习气并非是你。
宽恕欲望的自己，宽恕自己的欲望。
宽恕中，“灵”纯净轻盈。
觉知你身心中，那“见一切，不定义分别”的灵。
不定义，是真实的“宽恕”。
——摘录《真宽恕》（2022-03-18）
我眼非我
我耳非我
我舌非我
我身非我
我意非我。
我所见非我
我所闻非我
我所嗅非我
我所尝、所触所想皆非我。
我非景象，亦非声音
非芳香，亦非思想
非美味，亦非意识。
我非属大地，亦非天空，
我非风，非水。
亦非住于我心，
不被任何元素缠缚，
生与死不可触及我。
我微笑，
因我从未生，亦永不死。
生不能使我存在，
死亦不能使我不存在，
我的存在不依赖生死，
亦永不会受其牵绊。
——佛陀
“善男子，如来因地修圆觉者，知是空华，即无轮转，亦无身心受彼生死。非作故无，本性无故。彼知觉者，犹如虚空，知虚空者，即空华相。亦不可说无知觉性。有无俱遣，是则名为净觉随顺。何以故？虚空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故。如法界性，究竟圆满遍十方故”。
“善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭；幻心灭故，幻尘亦灭；幻尘灭故，幻灭亦灭；幻灭灭故，非幻不灭。”——《圆觉经》