恩师教导我们，凡事看内心深处的发心动机。是的，这个“情执”在上篇《台阶》有感文章中曾稍稍有点小怀疑自己的“情执”，后来再次确认，我心没有世俗沾染，只是单纯地为圣恩老师大无畏的割舍、无惧一切魔难，孤军奋战而震撼、感动和心疼！这不是世俗情执。
“修行者的伟大呀，修行者今天的伟大，可以划开整个人类社会的历史。修行者今天的光明，真真切切地划开了整个黑暗了数千年的人类文明，将天堂的高维度的、超越于时空的、不被时间和空间蒙蔽的、永恒的天堂的生命力，带到了人间来，给予无量亿个灵魂予以回归天堂永福的机会。这种伟大程度已经不能用人间的歌功颂德来赞叹祂了，这是每一个灵魂毕生、毕生所追寻的那一道生命的希望。
哎呀！特别伟大，特别了不起！这真的是划开了人类千百年来的死亡的绝望，这真的是给打开了黑暗的这个生死大门，以天堂的爱与温暖，照亮了流落在生死海洋当中，无尽轮回的那些孱弱的灵魂，给予他们天堂的圣光的接引，让灵魂能够顺着这道光，回到天堂的原本属于他的家园里面去。
…………
今天的我呀，今天的修行者，我已经不是神佛的使者了，我是十方三世诸佛的代表。今天的我可以接受人们的顶礼，你们顶礼我，是你们灵魂和十方诸佛结缘的，结下善缘的一个通道，一个机缘。顶礼我是你灵魂等待了无限劫的幸事。”（心灵疗愈《光》2023-08-18）
要问谁是多情种，还看佛菩萨最多情。不是吗？！有谁还能比佛菩萨的“情执”厉害？！我敢说，十法界里除了佛菩萨，没谁敢说他自己最多情。除佛菩萨无我大爱外，其他情爱对佛菩萨来说就是一种侮辱！
佛菩萨生生世世在寻觅着迷失的孩子们，不管在地狱道、恶鬼道、修罗道，还是畜牲道，还是人道，总是以什么身得度就示现什么身去救赎。而其他生命哪个有这无私无畏无惧的大爱？！宁愿深入三界火宅，宁愿赴汤蹈火，宁愿粉身碎骨，宁愿挑战一切魔难，终生追击魔鬼，浴血奋战只为救你出离轮回苦海！
父母无私也仅是你一世的肉身父母，跟出离轮回永不相干。父母给你一世身命，也仅是白驹过隙，朝夕不保。佛菩萨赐你法身慧命，能让你永不再受轮回之苦！“爱从未离开过一人”，这难道不是最多情的“情执”吗？！
这样大爱“父母”，这样不惧生死，不畏艰险，宁舍身命托举你出轮回苦海，朝圣之路中间所受一切苦难，我们不心疼吗？
“莲华生大士并非一般寻常的神通幻化示现，更不是世间神祇不圆满的有漏神通所变化。他具足清净，而且没有任何的染污，所以对他千万不能够生起任何的嗔恨、嫉妒、忿怒，要对他生起正确的知见了解。
……他是一切众生横渡轮回生死河流的导师，他是让我们能够达到涅槃彼岸的最殊胜导引者。他宛如是一个不觉无知的幼童的教师，将不断教导着众生，从愚痴矇昧当中觉悟生死的真谛。他也宛如是让一群双目不能够分辨颜色的瞎子睁开双眼的医师一般，是使我们能够分辨种种清净幻化的殊胜妙色的指导者。
如果众生不能够了悟莲华生大士的珍贵，不能了悟佛法的珍贵，那就宛如一个愚痴的人，不认识宝贵的黄金，而将它视同石头一般的丢弃。我们应该从甚深的心中，生起礼敬莲华生大士的心。因为若我们不能够尊敬众生的导师，却反而去毁谤我们生命中的上师，那必然的，我们也将遭受恶语恶言的毁谤了。”——《莲华生大士全传》上卷
莲花生大士如此，我们眼前的大恩至尊圣父又何尝不是如此！
我们听闻圣父朝圣之路，所受魔难也不过是冰山一角，少之又少九牛一毛而已。中间只有圣父最清楚，只是圣父太慈悲，只为我们报喜不报忧。偶然听闻圣父风轻云淡“描述”那些毛骨悚然、骇人听闻、令人发指的魔难，很难想象出来，是什么力量在促使圣父如此临危不惧，孤身跳入波涛汹涌的苍茫黑海舍生忘死！想想就有要吐血窒息的感觉！
“对于在自己信仰当中，经历过邪教这种巨大的创痛，巨大的耻辱，巨大的羞辱和巨大的这种……
在我内心回忆起来这种邪教，升起来的巨大的愤懑、委屈、难过、屈辱、羞辱，就好像是一个纯净的少女，被一个恶棍流氓所玷污之后，那种巨大的耻辱感。”（心灵疗愈《鬼王》2023-12-20）
这样的屈辱、耻辱和心里煎熬，不止这些，期间的过程感受不得而知，但能感受到一丝丝气息。所以每次看文章才忍不住只盯着圣父心路历程的艰辛，只想从中能感受到圣父如实的心路历程。这种艰辛不可以圣父独自承受。哪怕我们一句安慰的话，因为在世间路上圣父太孤寂太艰辛……
哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行！这是世间常说的一句话，但是恩师的付出要比世俗的寓意，大出千万亿亿兆兆……倍不止，这是不可与世俗意思比拟的。
“我的人格啊，就是我很宽容，但是同时我也是一个很讲原则的人。我从来不跟任何人暧昧，不跟任何女性暧昧，我也不拿别人的任何一分钱，我也不求人世间的人帮我去办任何事儿，我跟你之间永远都是清清白白的，完全是信仰之间的关系，完全是我无偿地、无私地、没有任何代价地，去扶持你们的灵魂，去救赎你们的灵魂。在这一点上来说，我是当之无愧的你们的生身父母。
…………
而你的人生当中，你在不同世界当中，可能碰到一个能唤醒你梦境的闹铃的机会，只有十万亿兆分之一。你抓不住这十万亿兆分之一的机会，这一瞬间过去了，那么，你又要去轮回十万亿兆次生和死，就这么肯定！我今天告诉你们的事情，就这么肯定，我有度化灵魂出生死的能力，你有没有选择我，去往天堂的能力？那个就是你自己的选择了，但是我确实以事实证明了，我有这个能力了。”（心灵疗愈《接引》2023-12-12）
难道这样的浩荡皇恩我们不该铭记于心吗？！不该为之动容吗？！不该效犬马之劳吗？！
捋顺了自己的心里动机，检点自心没有掺杂任何世俗，长舒一口气。圣父修行路上是孤独寂寞的，心路历程无人体会，也没人能体会，我们做为子女应该效仿以下几点，尽心尽力回报我们如父如母的圣恩老师，我心稍安。
《华严经》以二十一种心，来说明如何亲近、承事善知识而具足弟子相。
寂天菩萨作《集学论》，将此二十一种心，摄为九种。具足九种心才能具足弟子相。若能明了此九种心之体相，以如是心亲近善知识，则能摄一切亲近、意乐之扼要，决定获得成就。
九种心指：如孝子心、如金刚心、如大地心、如轮围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。以下略作解释：
一、如孝子心
依止善知识如孝子心。古代很多孝子的故事，如二十四孝等，这些孝子，不是“我要怎么办就怎么办”，而是“父母要我怎么办我就怎么办”——察看父母的容颜，照着父母的心意转，舍弃自己，成全父母。亲近、承事善知识亦当如是。
作为弟子，对善知识的话，要说一不二，言听计从——让往东就往东，往西就往西，没有理由地听从；不是等到懂了才听话去做，而是做了就会慢慢明白。心态上要像孝子一样，察看善知识容颜，顺承善知识心意，让善知识欢喜，这样能得到善知识极大的加持。
依止善知识要到什么程度呢?
“譬如牛马，授其鼻肉”，就是说，要像善知识的一头牛、一匹马一样。牛、马在鼻子上穿一根绳子，将绳子交给主人，主人牵着它怎么走它就怎么走，没有任何自己的想法。因为“我”很无明，很愚痴，是畜牲的因，就像牛马一样；现在遇到了善知识，能够把我们牵向解脱之道，所以一定要紧跟善知识。如孝子心。当你找到善知识了，就要敬信承事。
二、如金刚心
我们跟善知识的关系，要在任何情况下都不被破坏；就像金刚一样，不但不被任何东西所破坏，反而可以破解任何东西。
可能善知识会对你冷漠、批评甚至责骂，不要因为这些破坏与善知识的关系——要明白这是考验，是棒喝，是善知识如父母般的抑止，是善知识的慈悲。
也许别人会说善知识某某方面不好，听到这样的话，心中要消化这些负面的东西，像金刚一样把它破解掉；如果还做不到，那就要远离这样的因，尽量靠向好的环境中，这样能增进与善知识的坚固关系。
另外，我们还应远离无常的心态，比如：初见善知识时非常激动，相处久了便将善知识视若常人；或者是依止一年两年就不依止了。应该如金刚一样，终身依止，始终如一。
那么亲近善知识以后要怎么做呢？应该如下面第三所说的如大地心。
三、如大地心
荷负善知识一切事业重担的善心，就是如大地心——大地担起地上一切有情、无情而毫不推卸，不知疲倦；承担善知识的事业重担，亦当如是。
以师志为己志，承担善知识的事业，当随缘、随分、随力去做；不是把事情推给别人，自己偷偷溜掉；不是挑三拣四：“这个我喜欢就做，那个我不喜欢就不做到。”要如大地心。什么叫大地心呢？大地能承载任何东西，也不拒绝任何东西，不论大小、好坏、轻重，所有的东西都不拒绝。现在我们亲近善知识，要以大地心来承担善知识的一切事业，甚至为这一份事业，不惜献出生命。
承担这份事业时，我们的“小我”也许会懈怠、疲倦，会觉得：“好累！一直叫我做，为什么不叫别人做？”这是累世习气的惯性，没有用爱融化的“滞留”。不被任何境界滞留，挂不住以体验维护的贪婪的恐惧，在清醒中实证到身心脱落，究竟了“法我皆空”。
譬如铠甲，将军虽披戴沉重的铠甲，但并不觉得是负担，反而视为荣耀；若换成其他人就会视铠甲为负担，觉得难以承受。同样，若将善知识交付的事视为负担，内心就会无法忍受；相反，若视为庄严，则会觉得因缘殊胜难得，做起事来充满欢喜。
四、如轮围山心
前面说到承担善知识的事业，下面说承担事业的六种心态。六种当中，第一是如轮围山心。
如轮围山心，就是生起任何苦恼都无法动摇的善心。轮围山是什么样子呢？佛经上说，我们现在住的地方是个小世界，中间是一座最高、最大的须弥山王，须弥山周围有海，海的外面就是轮围山，轮围山一圈一圈地围着，不会动摇。
弟子依止善知识就像轮围山，围绕着善知识转；不管遇到什么苦恼，绝对不动摇，坚固稳重地永远绕着善知识，趋向善知识。这是我们承担善知识事业第一个需要的心。
五、如仆使心
就像世间的仆使（即佣人），一切都是为了侍候主人：不管主人要他做什么，他都觉得是自己该做的；即使是最脏的事情，他都没有任何惭愧、怀疑地去做。我们亲近善知识也是这样。
如果我们做低贱的工作时，觉得心里很委屈，没面子，这是“分别心”。
无论扫大殿或扫厕所，都是三宝所在之处，伺候三宝，庄严道场，那是最了不起的事。
如果我们这样不断地学习，一方面自己的耐心会提高，另一方面福德增长，智慧增长，这样才能跟善知识的摄受相应，才能承担更广阔的事业。
六、如除秽人心
如除秽人心，像普通清洁工一样毫无傲慢的心态，即断除了一切慢及过慢，在善知识面前自处卑下的善心。例如：未生怨王身为国王，但在迦叶尊者面前听法时，仍是毕恭毕敬。释迦族人种姓高贵，但仍谦虚地在首陀罗族出身的优婆离尊者面前受教。
这里告诉我们的是要断慢及过慢，说来说去最主要就是指内心当中这个“我”。古德说：“我慢高山，不留德水。”《大乘庄严经论》云：“下心为缘起。”所以拜见善知识或为善知识做事，应当以谦下心来做，身心调柔；不应有傲慢的行为。
七、如乘者心
如乘者心，即对善知识交付的重任，即便再困难也能欢喜受持的善心。乘就是以前的轿子。换句话说，就像大卡车装载沉重的货物，虽然路途难行，却没有丝毫疲倦之心，再重、再难的事情也很勇敢地承担下来。
八、如犬心
忠实的爱犬被主人打骂时，不仅没有丝毫反感，反而对主人摇尾乞怜。我们对善知识也要如此。
《般若经》告诉我们：如果善知识对于来求法的人，现出来的样子好像是发脾气、责骂，那个时候不但心中不要这样想，对自己的老师不应该退舍，反而还要“增上希求”——应该更加希求。
九、如船心
摆渡船来来去去，无论往来多少趟也无疲厌之心。如船心，即对善知识的事不论承担多少，不论如何来往奔走，都无厌患的善心。
一般修行好的弟子，见到善知识吩咐的事连连不断，心不生疲厌，认真听到心里，去力行。
总之，找到善知识，应当如孝子心敬顺承事善知识，如金刚心依止善知识不动摇，如大地心荷负善知识事业重担。
荷负善知识事业重担，当如是行持：
一、任何违缘不能动摇，如轮围山心；
二、受行秽业心无惭疑，如仆使心；
三、断尽傲慢自处卑下，如除秽人心；
四、欢喜承担种种重担，如乘者心；
五、善知识毁骂不起忿恨，如犬心。
六、数数劳作心无疲厌，如船心。
一念出离，魔宫震动！
一念虔诚，圣主护佑！
我们一起护师！爱师！敬师！
为师祈祷:诸佛菩萨慈力加被圣恩真神慈父，生生世世还原真理路上，法体永安康！六时恒吉祥！衣食住行一切无忧无碍！
我辈当发大愿:生生世世追随恩师侍奉左右！
我愿
哪怕做师手中一水杯（某师兄灵感），
哪怕做师口中一滴水，
哪怕做师腹中一粒米，
哪怕做师一衣衫，
哪怕做师一坐骑，
哪怕做师一张床，
哪怕做师一席枕，
哪怕做师一床被，
哪怕做师脚下一粒尘……
生生世世追随您，侍奉您……
灵儿们不要您示现流浪街头，饿毕沟渠！不要……
我要写出来引起共鸣，不要一味索取，我们圣父艰辛历程难思量，为父常祈祷，圣父住世恒吉祥……
恒时顶礼至尊佛陀圣恩真神慈父吉祥安康！
（心灵疗愈《悲能》2023-12-22现场版截图，图片略）
老师：看了对“莲花生大士”的描述，确实，似乎就在描述我本人啊，但是毫不夸张的讲，今生我未来的成就，一定会，远远的超越曾经的“我”自己
老师：还有，这些照片里面，那一张戴眼镜，沉思的照片太震撼灵魂了，那个眼神完全就是，寺院墙壁上，所描述的神佛菩萨的眼神啊，深邃慈悲，寂静安然。