《楞严经（卷二）》中师常引用的见精：
波斯匿王起立白佛：“我昔未承诸佛诲勅，见迦旃延毘罗胝子，咸言：‘此身死后断灭，名为涅槃。 ’我虽值佛今犹狐疑，云何发挥证知此心不生灭地？ 令此大众诸有漏者咸皆愿闻。”
佛告大王：“汝身现存，今复问汝，汝此肉身为同金刚常住不朽？ 为复变坏？ ”
“世尊！我今此身终从变灭。”
佛言：“大王！汝未曾灭，云何知灭？”
“世尊！我此无常变坏之身虽未曾灭，我观现前念念迁谢新新不住，如火成灰渐渐销殒殒亡不息，决知此身当从灭尽。”
佛言：“如是，大王！ 汝今生龄已从衰老，颜貌何如童子之时？”
“世尊！ 我昔孩孺肤腠润泽，年至长成血气充满，而今颓龄迫于衰耄，形色枯悴精神昏昧，发白面皱逮将不久，如何见比充盛之时。”
佛言：“大王！ 汝之形容应不顿朽。”
王言：“世尊！变化密移我诚不觉，寒暑迁流渐至于此。 何以故？ 我年二十虽号年少，颜貌已老初十年时; 三十之年又衰二十; 于今六十又过于二; 观五十时宛然强壮。 世尊！ 我见密移虽此殂落，其间流易且限十年，若复令我微细思惟，其变宁唯一纪二纪，实为年变; 岂唯年变，亦兼月化; 何直月化，兼又日迁; 沈思谛观刹那刹那，念念之间不得停住，故知我身终从变灭。”
佛言：“大王！ 汝见变化迁改不停，悟知汝灭; 亦于灭时，知汝身中有不灭耶？”
波斯匿王合掌白佛：“我实不知！”
佛言：“我今示汝不生灭性。大王！汝年几时见恒河水？”
王言：“我生三岁，慈母携我谒耆婆天，经过此流。 尔时即知是恒河水。”
佛言：“大王！ 如汝所说，二十之时衰于十岁，乃至六十，日月岁时念念迁变，则汝三岁见此河时，至年十三其水云何？ ”
王言：“如三岁时，宛然无异，乃至于今年六十二，亦无有异。”
佛言：“汝今自伤发白面皱，其面必定皱于童年，则汝今时观此恒河，与昔童时观河之见有童耄不？”
王言：“不也，世尊！”
佛言：“大王！ 汝面虽皱，而此见精性未曾皱，皱者为变、不皱非变，变者受灭、彼不变者元无生灭，云何于中受汝生死，而犹引彼末伽梨等都言此身死后全灭？”
王闻是言，信知身后舍生趣生，与诸大众踊跃欢喜得未曾有。
同卷一段，就是师一直不厌其烦为之详解的实证法义，摘录：
佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：“诸善男子！ 我常说言：‘色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。’ 汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。 一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。 汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。”
老师：非常精准。