一个人的意识啊，除非你的心灵，有对于某件事物去分析的意图的时候，你的意识才会起作用。……
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……你的意识概念，一定是跟着你的内心愿望走的。
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什么叫业呢？业，是分别的意思，因分别而有生灭，因生灭而有生灭的前因后果的状态，这个称为“业”。……业的表现是生灭相续，因果缘起；业的核心是分别与记忆。……
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……记忆分别和习气的储存，就会形成了空间，空间就是认知记忆对所认知体验的分别。这种分别一旦被体验的境界所凝固，他就会形成了，一段固化的经验的独立存在状态。这种状态——这种习气独立的，区别于其他习气的固化状态，就成为了微观下思量心当中的世界。
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……只是因为今生啊，在我们这具身体当中的，我们的心灵的主观意愿——就是那个想要喝水的你的强烈的主观意愿，聚合了你身体六根的感知感受的习气与记忆，将你的主观意愿，牢牢地锁在想喝水、喝到水、能喝水的，整个的这个相续境界当中的时候，你的身体里面的这些六根六尘的习气，还有你主观意愿形成的动机意图和意识形成的这种认识——这两者，一个是识，一个是习气，这两种，就将你生命的内在的，那个汪洋大海的生死习气的境界，固化成为了，今生你在这个世界，所认知到的你的这个形象，你的这个身体，你的这个主观愿望，你的这个意识和逻辑。
同时，展现出来了，你的逻辑、你的意识、你的主观愿望，所看到的外界的名相；同时，就显现出来了，你的习气形成的体验和感受，所折射出来的，所投射在外界的你的亲朋好友——你的爱人、你的孩子、你的仇敌、你的领导、你的同事，包括你的兄弟。这全部都是你的心灵，被你的感受和你的体验记忆，固化你的大脑认知，形成了“他们是你的亲朋好友”的这种固定的观念和概念的，一种世间的人际关系。
如果你的内在的习气的细念啊，没有形成对于人性情感上的，这种固化体验的记忆与认知的储备的话，他就算是你爹，你见到他也跟见到陌生人没有任何区别的；他就算是你亲生的孩子，你见到他跟见到任何人没有任何区别的，因为你对他内在没有感受。
没有感受的记忆，没有感受的体验，没有感受相续形成的这种心识分别的波动，外界的人，他只是一个名相而已。你只是见到他了，你对他不会有任何感受，不会有任何体验，升不起任何爱恨情仇的，这种人性七情六欲的内在波澜的。也就是说，真正让你活着的，牵动你的心的，不是外在的感受，而是你内在习气，对于习气认知的记忆的翻滚。
我们人类啊，就是活在心识的习气和细念的分别当中。是我们今生对于这些习气凝固而成的境界的强烈的渴望，固化了境界本身，将我们认知体验深处那个灵魂，锁死在了今生这一场电影的银幕当中。
但是在那个海洋当中——在你的思量心的海洋当中啊，可不只有人世间这么一个电影场景，那是有无限量个、无数兆个，不同的时间、不同的空间当中，被你在那个空间当中的习气和细念，所凝固形成的那个境界当中的你的认识。只是他们在那个境界当中，那个习气和细念固化的场景比较淡漠，对你的今生的这个人格，起不到直接左右的能力而已。
反过来讲，当你今生的这个人格，从构成你人格的习气和细念当中，不断地净化，不断地融化，不断地随着你的人格的，不断地消散、透明、融化之后，细念得到释放，习气得到净化、融化，随着你人格当中灵魂的苏醒，其他空间那个地方的，那个不同时空的，被习气和细念固化的那个你，他们会同时苏醒的。
当无穷无尽的生死大海当中，不同世界的那个你，都苏醒了，都在不同的境界人格当中，开始解脱人格，苏醒了内在的原始的，你生命的性质的时候，你会发现啊，在三界六道轮回当中的，只是被习气的海洋，被认知的这些坚固的妄想，凝聚成的一块一块的冰块。而从所有的冰块当中，能够苏醒过来的，却不再是冰块，那个是整体的光芒。就好像是天上的阳光啊，照射在海水里面去，在海水的波浪当中，在每一个波浪的水花当中，都有光明的那种光线的存在。
我在今生的，现在此时此刻的这一个身体当中，这一个冰块的凝固的这种业力状态当中，净化了我的人格，从构成我人格的细念与习气当中，解脱了习气的凝固，解脱了认知的错觉。
随着人格的消散，我内在灵魂的这个灵呀，从魂魄的习气和细念的境界当中，开始解脱的时候，你会发现，随着我这一束光的苏醒，其他的不同世界当中，被习气和细念禁锢在不同世界当中的，那个不同身份的我，他们也在同时苏醒。原来苏醒的并不是他们，原来苏醒的只是光而已。而我和那些禁锢在其他世界当中的，我的意识和思维，都是因为背离了光明，而沉沦在历史上不同时空当中的，体验的记忆和习气的相续。……
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……能够让你的心，刹那不停相续；刹那不停的相续的心，形成的主观愿望，推动了意识，一刻不停在思索。这两者，就证明了，你的心，对于你目前所谓的“活着”这种状态，是不确定的。如果他是确定的话，他是不会分析的，这个是你们永远想不到的事儿。
你为什么不能停止自己的思想呢？你为什么不能停止自己的内在的这种主观能动性的愿望呢，为什么不能停止？因为你们接触不到那么精微的那个空间，你们接触不到自己内心极深处的本来的生命的意图。我告诉你为什么——因为恐惧。
因为心已经迷失了，他必须要通过寻找，来确定自己是真实存在的，知道吧？如果他真的是真实存在的话，他不需要再去确定自己是不是真实的。这个就是光与业的关系。业，一定要通过分别，来证实自己的实有；而光明当中是没有分别的，所以光明本身，祂是亘古不变的，祂是历久常新的，这个就是灵性宇宙。
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就说你的眼睛在看，你的意识在分析，你的耳朵在听，你的心灵的主观愿望在听我说话，可是在你的主观愿望背后，极深的地方，还有一个静静地、细细地感知你在听我说话的那个感知力，那个感知力就是你的灵魂，就是你的细思量。
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……天堂当中没有痛苦的，天堂当中也没有分别，因为天堂当中只有爱，爱里面是没有恐惧的。爱之中没有恐惧，所以一切分别在爱之中，就自动消融掉了，自动消失了。
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除了天堂之外，除了永恒的、无限的、完整的光明灵性之外，除了灵性完整的永恒之外，一切生命的形态和分别，都属于鬼魂，包括三界内的神灵，属于鬼魂。因为鬼魂的含义就是分别与恐惧，鬼魂的表现就是因果与相续，明白吗？是凡在生灭和分别当中的，都称为“鬼”。
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……我是智慧成就的，我是从学习释迦牟尼佛的教法，我是从思维修开始的。从思维修，然后修到内心的止观，保持心灵的这种对于信仰和真理无限的虔诚。这种虔诚心，大于自我意愿保护的这种渴望的时候，心灵就可以勇敢地，去跟自己的欲望和自我的主观意图，划清界限。就是我要真理，而我的主观意图想要女人，想要去吃饭，那么我就要做一个选择：我是要真理呢，还是要跟着我的心理意愿，去向那个女孩儿表白真情去呢？这就是选择了，有对比才有选择。
当你一次一次选择真理了之后，你的心一次一次面向真理的时候，这个面向真理的时候的，内在的这种心灵状态，他就会形成，习惯性的安宁、清澈、纯净、无私、透明的这种状态。这种状态，他随之会带给你身心的体验，就是柔软、清澈的，内在是像被水洗过一样的，纯净和安详。
久而久之，这种纯净和安详，他会成为你的心灵本体。久而久之，这个纯净安详的内在，会出现清澈的、不动念的、凝定的光明，那个就是你的意识，已经开始从你的认知当中脱落了。随着你的意识从认知当中脱落，你认知当中蕴含的见精，就开始心光发动了，这就到了奢摩他的境界，证到阿罗汉果了。
随着这种心光发动越来越强烈，心光当中，就开始浮现你的习气、你的细念，相续而成的灵魂的这种思虑心了，这个时候，你就进入到三摩地了，想阴破了。
当你的心灵内在见精浮动，开始心光发动的时候，心光当中会出现，脱离了你的心灵认知，而浮现出来你的灵魂的，那种思虑的，人格深处的细思量的时候，细思量在你的心灵内在见精当中，被见精的光明所分解的时候，你就可以看到，构成你的人格自我的习气、记忆和认知的，这种分别的记忆了，你就可以看到自己的灵魂了。而你是怎么看到的呢？是通过你内在的见精的光明发动而看到的。
（心灵疗愈《悲能（续）》2024-01-04）
匍匐顶礼我佛慈悲救赎！