老师在《筛选》讲法中说，跟随教法十年以上的人，才有成为学生的可能性，有师兄信心受到了打击，学法开始懈怠，情绪有些低落，心中不安。对于我来说，没有任何动摇。虽然学法一般，认识也很肤浅，但是我还是想谈一谈关于自己对于十年的认识。
首先，为什么要大量学法。因为法就是道路，法就是指路明灯，法就是通往祂的导航。大量学法就是为了常熏成种。通过大量学法抄法，可以大量地清洗身心的业障，可以建立起来一套正知正见，指导我们当下以及以后如何正确地走在解脱的道路上，面对各种考验如何正确安定安全地跨越超越这些修行路上的障碍。
通过学法可以让我们认识熟悉以及体验心灵在不同层面里心灵原本的样子。
学法更需要去践行，闻、思、修、证缺一不可。
无论是谁说你自己心中得有一杆秤，都要以究竟了义法的标准来衡量，哪怕是老师所说什么，都要以究竟义的标准来要求去求证自心。任何事都要回归我们内心的安宁寂静温暖平安。
当下心动了，就要找到心动的原因，背后的因素，去出离去超越，去宽恕接纳拥抱。
是不是学生或者弟子，是老师说了算。可是走向践行弟子（学生）的标准那是咱自己的事，也就是“师父领进门，修行在个人”。即使现在老师是直接超拔与救赎，但是你真信才得救赎，信得多真，信得多深，就会有多大的加持力。既然看到了标准，那就尽力向标准靠拢，向真理标准出发，向心灵的柔软与温暖安宁的方向下功夫。俗话说，“功夫不负有心人”，“世上无难事，只怕有心人”。只要你的心朝向真理，虽然因个人因缘福德根性不同，即使现在不能达到学生（弟子）的标准，老师又没有不让你学，不让你信守法义。难道你的修行是给老师修的吗？老师赞叹你，你就可以精进，不赞叹就没有动力了吗？
老师说，圣主没有拒绝的权利，天国的门一直敞开。
老师说，每个人都是身心中的灵，灵是爱，圣主就是爱，心中有爱就与圣主同在。宽恕就是圣主，宽恕就与圣主同在。那你就去爱，去践行宽恕不就行了吗？！
之所以，你灰心丧气，你情绪低落，是因为，你认假为真，执幻为实有了，舍本求末了。
老师一再反复强调，你不是这具身体，也不是认知身体的你自己。你不是头脑意识，也不是思虑认知。人世间的你，是身心中的灵，是认知深处的灵。灵，没有烦恼，灵，没有痛苦，灵，不受意识，灵拒绝头脑的牵引。
恰恰，当下，你把思维意识念头当做了自己。被意识妄想念头带动并绑架，被消极情绪左右。
如果你及时觉察，
我不是思维意识念头，我也不是恐惧焦虑，
我是那见一切不定义分别的灵。
我是那，见一切不挂一切的灵。
我不是消极情绪。
宽恕产生消极情绪的我自己，
宽恕我自己的消极情绪。
“彻底敞开心灵，全然接纳当下，
不排斥觉受的体验，也不分别妄想之觉察，清醒接纳所有，安详消散分辨”，
静默中，平安舒适安全自现。
平安性中圣主未曾与你刹那分离。
你当下出离妄念，当下回归内心的寂静安宁。你就与圣主同在啊！哪里还用十年，刹那就是永恒，平安中没有过去与未来。更没有十年的概念啊！因为平安之中没有生灭，寂静之中没有岁月更迭。
三界唯心造，万法由识生。时间本身就是一种错觉，时间是一种假象。时间是梦中人梦境中的幻觉。
你是被时间相所转，心动时间生，心灭诸法空。平安性中一切未曾发生。
试问，你不去依心信受老师教法，不去依心践行宽恕，就算是老师说你是学生了，你抱着老师的法，烦恼面前依旧我行我素，自我习气上来依旧随波逐流，别说十年、二十年，百年之后，又如何呢？看得见的穷途末路，预见得的生死流浪。为啥不以此契机为动力，升起绝对的出离心，升起虔诚的信心，与自我妄念做一个清醒的出离呢？即使你没有这个勇气与力量，也至少有不弃不离的明智选择与坚毅啊！即使走到慢，只要你有足够的毅力与坚持，哪怕爬，死也要死在通往“祂”的道路上。米勒日巴尊者面对上师的侮辱责难打骂刁难都没有动摇自己的信心，对上师只有极度决绝的信与虔诚。而老师只是针对一些人不珍惜这万古难遇的与觉悟者同世，蒙受到圣主无微不至的关爱，心依旧漂浮不定还顾左右而言他，他们是浪费生命，老师不需要滥竽充数的人，敲打不真心信受教法的人，而讲了这堂法。对于我们，应该有过而改之，无过则加勉，这才是必须具有的正念正见正行。
对于真正想要出离生死轮回的灵魂，修行是一生的事，宽恕需要一生践行，十年太短了，不足以考验虔诚的信心。人生十年转瞬即逝，你若能恪守初心不改，方对得起觉悟者的光明普照人间。
离开的人不仅是被业力所转而错失了与觉悟者的千古难得法的殊胜法缘。而且，他们根本不明白老师所讲法以及老师的伟大，老师所讲集古今中外之大成，所指是主佛圣贤之心印。翻遍古今中外经典你也找不到有这么究竟圆满了义无漏，简单明了，快速直接，安全有效，直达生命根本本源的法义了。
不管别人怎么样，
你自己知道老师的法有多殊胜有多伟大就行了，
自己踏踏实实地默默践行老师的法就行了。