所以说我们人，活着的整个的一生啊，并不是肉体在活着，是我们内心的认知，对于认知体验的记忆，在不断地循环往复，赋予了外界这一幕幕景象、一幕幕境界，给予它具体的现实的意义。
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……你的体验是根据你的认知，是你的认知，对于你所认知的曾经的体验的记忆，而形成了目前认知体验的境界，……
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……一个电脑没有带的现象，让你的心灵，能够坠入深渊低谷，体会到这种恐怖焦虑的经验；一个电话，瞬间又能让你在，这个地狱的焦虑恐怖的经验当中解脱，成为了一种释怀的、温暖的、安全的、明媚的心灵体验；这就证明，心灵体验，是可以改变的。
也就是说，你内心当中认知到的经验，他是可以随着认知的角度、认知的观点、认知的经验不同，而改变认知对体验记忆形成的境界，他去改变境界的内容不同。这个改变，就是修行。
如果你不能够主动改变他，被内心认知经验形成的境界，带动你的意识，带动你的眼耳鼻舌身意，继续在境界体验当中，推动着、相续着过去记忆境界的回放，那就叫生死轮回。你如果能在相续境界，内心认知对于认知经验的记忆的习气当中，能够主动地去觉察他，去改变他，去释放他，去宽恕他，这就叫修行——修行是自证圣智的过程。
一切修行啊，不以知识观念的满足，而称为“成就”；一切修行，皆以觉受的舒缓，皆以觉知的复苏，作为“成就”。因为觉受那个境界，就脱离了认知体验的这个境界；在觉受那个状态当中，一切境界都会消散掉的。在觉受那个地方，在觉受的深处啊，有我们原始生命的知觉存在，那个知觉就是进入天堂的门槛。
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见性啊，能见呈现出来了灵魂当中的“灵”，所见就变成了“地水火风见识空”七大元素，然后派生出的能量微粒的聚合，形成了我们三界六道能量宇宙，有形无形、有相无相众生的，生命的境界和体验。
当境界和体验相续到，形成了这种经验与认知的时候，想阴就构成了。想阴，我们的“想”不是大脑当中的想啊，不是头脑当中的想，是我们的思虑心——思虑心就是行阴流的海洋——思虑心当中泛起的波浪，思虑心是由习气和细念构成的。
……知觉是灵性，对于生命本体的体验与记忆。体验与记忆已经脱离了生命的无限与光明，那么这个记忆与体验，就对于认知生命本身的这个灵性，形成了包裹，形成了裹挟，将祂一步一步沉淀到了知觉的状态。而知觉当中呢，既蕴含有灵性的那种无限、永恒的光明特质，又开始呈现出来了，对光明特质的，细腻的认知记忆，将灵性沉浸在灵性的梦境当中，形成了知觉的状态。
在知觉的状态当中，灵性已经处于睡梦的状态了。在睡梦状态的灵性，被梦境的知觉所带动，试图回忆起，试图苏醒天堂的，种种的生命特质、天堂境界，和光明的那种无限纯净的状态。然后，在睡梦当中，灵性就透过知觉，呈现出来了灵性的记忆。这个记忆透过知觉，知觉就表现出来了，三界六道当中，有个体意志的，众生的主观意愿的最初，那就是见性，就是见精嘛，用“见精”这个话说得比较更准确一点。
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……死亡没有实体的，就像是大海当中泛起那个波浪一样，它是没有实体，它只有现象，没有实体的。
就像我们现在活着，也没有一个实体一样，我们的活着是死亡的一部分。我们的活着，我们身体的细胞，每一秒钟，每一刹那都在分裂着，都在更新代谢着，他一定会死亡的，他一定会走向最终的衰败、分解、消亡的。所以我们的活着，仅仅是一种现象，一定会归于死亡的永恒当中去的。所以说，我们现在的活着，实际上是中阴身的另外一种状态。
然后在我们思量心当中的，那些细念的分别与习气的经验，相续聚合，形成了我们内心的体验。这种体验，就凝聚了我们内心的细念形成的认知，就形成了一个认知具体现象的我，以及我所认知的具体现象。
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……我们整个人的一生啊，现在，就在此刻讲话的这个我，和听我讲话的你们，从客观事实上来讲，你们和我的身心细胞，一刻不停在相续着，我们现在就没有一个真实活着的、永恒不变的自我，存在于这个世界当中。存在于这个世界当中的身体，他是因缘和合的，业力和习气聚合的一个幻相而已，一个业障的境界的一部分而已，……
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……而我们内心的认知体验啊，这个体验形成的境界，是可以根据外界我们认知所捕捉到的信息而改变的。
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当修行者从知觉的境界当中，苏醒了灵性无限的光明与爱的时候，这个知觉呀，就好像是你穿了三十年的那个内衣，它已经有了你生命的气息、有了你生命的形态、有了你生命的状态、有了你生命的形象，但是它不是你。
你从它里面脱出来的时候，你才会发现，那个衣服上的形态，那个衣服上的样貌，那个衣服上的气息，全部是那件衣服本身的记忆。而我，从这件衣服里面脱出来的时候，我本身是没有记忆的，我本身是没有形态的，我本身是纯粹的生命，而不是一种生命的形态，你知道吗？
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从究竟的意义上来说，在天堂那个境界看知觉，看见性，看人的认知，看人的想阴，看人的意识，从来没有存在过。就像当你是光明的时候，阴影就从来没有存在过，他们存在的仅仅是你对阴影的分别，因为你的分别，而有了阴影的生灭动静相续的状态。
如果说是你在分别当中苏醒了，未曾分别的、那个寂静安宁的、永恒的幸福的时候，这个“分别”本身，都是不存在的。也就是说，从知觉的梦境，到见性派生出来“地水火风见识空”，构成的生灭缘起的能量宇宙，从来没有存在过。
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……今天的这个修行者，已经不再被生死所局限，不再被见与所见所蒙蔽，不再被众生轮回生死所触及，不再被时间和空间的川流所牵动了。
我不知道我是谁，我真的不知道，但是我知道什么不是我。我不是这具身体，我不是这个意识，我不是这个形象，我不是我的名字；我不是我的意识记忆，我也不是我的感受体验；我不是我的情绪的经验，我也不是我的认知的概念。
我不是我认知深处的细念，我也不是我经验体验当中的习气；我不是细念尽头的清澈，我也不是习气尽头的见性；我不是见性，我也不是见性能见的“地水火风见识空”七大因素；我不是地水火风七大因素，我也不是见性能见的分别刹那；我不是见与所见，我也不是知觉梦境当中，呈现出见与所见的回忆。
我不是灵性的回忆，我也不是灵性的光明；我不被灵性的光明所存在，我也未曾被生命的无限所禁锢；我不是觉照十方的智慧，我也不是庄严宇宙天堂的那个报身；我不是诸佛的慈悲，我也不是遍及十方三世，容纳过去未来，以当下庄严的不动的普照智慧。这一切都不是我。
我从来没有被智慧所展现过，我也从来没有被慈悲所呈现出来；是慈悲呈现着我的生命，智慧呈现出来我的身体，但是我既非身体，我也并不是生命；我渗透在一切生命的过去未来当中，我渗透在过去未来一切生命当中，却是生命所不能描述，却是境界所不能触及，却是言语道断，却是不可说。
我是众生身心灵，习气熄灭的当下；我是众生苏醒身心灵，觉醒当下的超然。众生从来没有离开过我，我也从来没有离开过任何一个众生。众生见到“凡所有相，皆是虚妄”“见诸相非相”，那么他的“见”，就是我。我就在他“见诸相非相”的刹那间，呈现出来圆满无生的，那广袤宇宙的瞬间。
一切都在我之内，我在一切之中，我在川流刹那的之间，是从来没有改变过的永恒，而永恒包含了过去未来，对于我来说，那只是刹那的一个错觉。时间和空间，在我这从来没有产生过；或者说，一切时间和空间的刹那分别的当下，那就是我究竟如意的圆满。这就是“烦恼即菩提”，这就是轮回与涅槃无二，这个就是如来究竟义，也称为第一义如来法身。
我知道什么不是我，但是我确实不知道什么是我。或者说，一切生灭的性质，那本身就是我永远不会熄灭的智慧；或者说，一切众生生死缘起的轮回，在轮回生灭的刹那间，无生无灭的体性，那就是我从来没有离开众生的慈悲。
我，确实不知道我叫什么名字，但是，自从有时间和空间以来，一切世界当中，任何一个觉醒智慧的尊者，那都是我的智慧呈现出来，我慈悲在那一个世界当中的绽放。一切觉者，共用一个清净法身。那个清净法身，可能就指的是我吧。
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……灵魂，人间的灵魂，今天能够信仰修行者，是灵魂累生累劫的福气到了，是灵魂累生累劫的福报到了。不是我要求你去做什么，我永远不会要求你们做任何事情，我永远不会要求你为我捐任何一分钱！这是我的誓言，这是我的诺言，你们记清楚了。
我永远不会在人世间形成任何团体的，就说是，我形成一个事业，我要推广一种什么思想，我永远不可能的。我只是在网络上讲法，有网站把我的文章登出来，我们永远不会见面，不见面就不存在着“我是老师，你是弟子”的身份，咱们都是在网络上的一个虚拟身份。
……记住了，我永远不会要求你们捐款，任何打着我名义捐款的全部都是骗子，任何人，任何人！哪怕他是我认可的人，告诉你们要捐款啊，老师需要钱了，这个人一定是魔鬼，我永远不可能问你们要任何一分钱的。也绝对不可能像那个鬼王一样，要你们去保护我，为我做任何事情。
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……这是我给你们作出的誓言，也是我给十方三世诸佛作出的誓言：如果我在人世间成立所谓的宗教，自立教主，驱使、奴役灵魂，为我在人世间谋取福利的话，我今生不得成佛的。我就会跟你们的灵魂一样，变成一个孱弱无助的鬼，继续流浪生死。
所以说，我为什么跟你们把这话说得这么重呢？因为我的修行，就是通过我对于佛法的信仰而来，信仰是一定要纯洁的，一定要纯洁的！只有纯净的信仰，才可以形成纯净的光明身；只有纯净的光明身才可能去净化你灵魂的习气，平复灵魂的细念，将灵魂深处蕴含的那个知觉，把祂唤醒来；知觉一唤醒来，生命原始的光明就会浮现出来，那就是天堂，你就从死亡当中解脱了。
而从生死的汪洋大海的思虑心当中，解脱到那种永恒不变的、完美无瑕的、纯净光明的极乐境界，只有这一条路，什么路呢？就是虔诚，你要无比地相信，相信到只有真理，没有你自己。
那么，如何去落实你的虔诚呢？就是保持一个宽恕的心，就包括我对于这个鬼王的宽恕。今天我给你们讲这些东西，也就是我在给我自己内在，再做一次宽恕。……
……作为一个修行觉醒的尊者，我宽恕它，为什么呢？因为我以我被鬼王的玷污，换来了拯救亿万个邪教徒灵魂的能力，我给亿万个邪教徒的灵魂脱离无间地狱，展现了一条通天的路，值了！就以我一个人的生死境界，换取了无数灵魂逃离地狱的可能性，值了！
所以说，从这个角度来说，我宽恕它了，我不再责怪它了。人世间诞生鬼王是众生的业力使然，但是有一个伟大的、纯正的尊者，为了承担众生的痛苦，为了将众生的灵魂从无间地狱的定业当中解脱出来，不惜毁灭自己的法身智慧，深入邪教，并且能够全身而退，揭露邪教，给众生留下来一条脱离邪教，证入法界的道路。我付出多少，我承受多少，我曾经经历了多少，值了！
…………
……无私体现出来，就是宽恕——能够宽恕伤害你的人，能够宽恕被伤害的你自己，能够去宽恕你的欲望，不被你的欲望所带动的身心，那就是纯洁了。
能够以一颗无私的心，去对待别人；能够以一颗无私的心，去宽恕自己的贪恋，你就在履行着宽恕的法门了。所以说，修行的人啊，在履行宽恕的时候，一定要保持着一颗仰望天堂的心，你要以一个天堂当中无私、纯净的心，才能够履行宽恕的这个修行法门的。
你的修行方向错啦，你的修行方向啊，不应该是你这具身体，不应该是你的心念，不应该是你的欲望，不应该是你的观念，你的修行方向应该落在你的信仰当中。“去用你的心去爱神”，我给你的修行的建议就这一句话，把祂刻在你的脑门上，把祂刻在你的眼睛里面，把祂刻在你的心灵里面，把祂刻在你的灵魂深处。去爱神，用你生命的全部的精力，去热爱神灵，去热爱神佛，爱到你没有自己，你就可以获得漫天神佛的无限加持。
神佛只看灵魂，不看你的罪责的，在天堂当中就没有罪责形成的可能性，因为天堂当中连你的心识，都是天堂那个神的一念妄想。当那一念妄想，熄灭在宽恕的释怀之中的时候，你的内在会觉受到平安、安宁、光明和纯洁，那就是天堂的浮现了。……
……你信仰到只有真理，没有你自己的时候，你的一切都是如法的；你对神的热爱，超过于对自己的热爱的时候，你的言谈举止都是光明的。
让信仰成为你的身心的主体内涵，去宽恕自己认为现在不堪的这些习气——什么性欲呀，什么色欲呀，什么贪婪呀，什么好吃懒做……一切都不看，什么都不看。抓住你心灵深处，那一丝的对于真理的绝对的虔诚的信仰，那个是你灵魂的未来，也是你灵魂原始的本来面目。
死在安宁当中，死在安详当中，死在爱之中，你的灵魂，就可以从三界生死的这个泥潭当中，彻底消融掉，从而苏醒你在爱中沉沦的那个知觉性。知觉当中是没有恐惧的，祂只有爱和温暖，祂只有接纳和纯洁。……
……你的这点罪责在天堂当中，从来没有发生过，从来没有形成过，形成的只是你对于罪责的这种记忆和确认感。……让你的灵魂住在真神的祝福当中，让你的灵魂伴随着我的祝福，去体验你内在的这种纯洁，体验你内在的爱和宽恕。
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……要依靠真神的智慧去修，用真神的光明，去净化你的身心业障，这种业障在我来看，没有什么了不起的，那是因为你不够爱神，那是因为你对神不够信任。如果你将你的灵魂、你的身家性命交付于真理，这些习气业障的罪责，真的就是瞬间瓦解的事情，相信我。（心灵疗愈《鬼王》2023-12-20）
匍匐顶礼我佛慈悲救赎！