“这道门的顶端，一直插到了见性初起那个地方，在见精初起那个地方，这是门楣；这道门的底端，它的底座，扎到了无间地狱的深处，也就是说这道门整个横跨了三界六道。它确实是一扇门，真的是一扇门。
…………
……开启生死之门，就意味着，不仅仅是听法的人，不仅仅是修行的人，任何有缘接触到圣光的人，他的灵魂都可能，在那一刻苏醒，都可能从生死当中，有了解脱的资格。这个性质是不一样：一个是神的手，伸进了生死的囚笼，那是过去的圣贤们；一个是打开了这个囚笼的大门，灵魂可以跑出去了。这个性质是截然不同的。”
“现在地上的灵魂，有机会从生死苦海当中解脱的这个窗口期，大概是44年。”
“当我推开了我内在的，这个被封闭了亿兆兆兆劫的生死牢门的时候，就同时在微观境界当中，推开了封闭着你们的灵魂，长达亿万万万劫的那个生死的铁门。因为那个生死铁门里面，你们的灵魂和曾经被锁死在生死铁门之内的灵魂，他们也是同一个境界，推开了我内在的这扇铁门，就等于同时推开了你们内在，关闭着你们灵魂的那道生死之门。
所以说为什么，在我52岁开始到96岁涅槃的，这44年里面，是众生最容易解脱生死，直达天堂的窗口期。一旦错过这个窗口期，这44年的修行人的，这种提升的速度，一旦我涅槃了，那么这个速度，可能……那个就没有可能性了。
刚才我还想琢磨琢磨，就是对比一下，我要是离开这个世界了之后，众生想从生死牢笼当中解脱，直达灵性天堂的这种速度会慢多少。刚才我看了一下，没有了——就不存在这可能性了，没有这可能性了。
人间没有觉悟者，没有神灵，就不存在修行解脱的事儿。你可以修行获得功德，获得福报，获得一些量化的，生命在未来的一些，灵魂升华后的纯净的身境体验，这个可以；你可以获得一些量化后的福报，这个可以。但是解脱生死这件事儿，没可能的，绝无可能的，连这样的概念都不可能有，连这样的机会都是不存在的。就离开了神，没有解脱这一说。
但相反，在与神同在的，这些短暂的、转瞬即逝的这个窗口期，你灵魂从死亡当中解脱的可能性，那是很大的，那真的是很大的，最起码50%吧。如果要是没有神在的话，连0.1%的可能性都没有。现在你一下子就有了50%的可能性，这个是不可思议的事儿。”
“灵魂众生想到这个地方来，没有真神的存在，不可能。因为真神——真正的神灵，就是有自己世界的那种神灵，那种如来，祂是有自己世界的，所以三界六道也是在祂的世界之内。祂有能力推开这个‘生死之门’，让大批量的灵魂，逃脱生死因果的束缚，从而一世证到这种天堂的极乐境界里面来。”
“我说的这个东西很绝对啊，就离开了真神，哪怕真神的法义，还在人间三界六道流传着，但是灵魂听闻真理之后，想要获得解脱的可能性，那就从打开了生死之门的，这种灵魂可以鱼贯而出的现象，变成了那一道‘金线之路’了。就是那得要根性非常好、非常好、非常好的，那些累世修行的人，可以顺着这条‘金线之路’，攀爬到天堂的那个地方去，那个都很难很难了，一世修不成的，不可能修成。
因为天堂，是在生死轮回之外的，你在生死轮回之内的人，灵魂，以生死灵魂的内涵去评价天堂、分析天堂的时候，就已经因为你们生死灵魂蕴含的习气和业障的记忆，三界律法的制衡，将天堂给扭曲了。一旦扭曲了，就等于路标错了；路标错了，那么你再怎么努力，你走的方向都是错误的。那个跟你付出多少努力，花费多少时间没什么关系，你花费的时间越多，作的努力越多，离天堂越远。
天堂就是一条：天堂就是神的救赎，天堂就是神对灵魂的救赎。你是去不了天堂的，你的灵魂就是在三界生死当中诞生的，你怎么可能去往，那个解脱了生死因素的，永恒无限的光明里面去呢？或者我就问你，怎么可能一团土、一个泥巴融到光里面去？你告诉我理由。他们是完全不同的因素，你知道吗？那是绝无可能的事情的。”
“细念，就是人的行阴流，他是由知觉那个地方，派生出来，以见精的形态，展现出来了见精的分别，体现出来了所见的细念的形态，形成了‘地水火风见识空’七大元素。由七大元素不断地聚合、相续、派生，形成了三界六道最原始的能量形态的空间；由空间的这种波动，形成了见性对于空间的刹那分别，呈现出来了空间的过去、现在与未来，这就形成了空间的变易，体现出来了时间的波动。时间与空间的相互融合，就呈现出来了，对于时间和空间的细腻的认知。这个认知，就是所谓的三界六道的最原始的生命，所以说心外无物嘛。
神灵的世界，祂只不过就是借助你现有的身体在修行，苏醒了你的思量心——就是行阴的思量心，对于你生命堕落前的，那个记忆的投射与回放。一切修行，皆是还原，一切修行都非创造，都是在还原。无论是道家的返璞归真，无论是佛家的明心见性，都指的是还原的过程，而非创造的过程。”
“修行就是为了让你的心，让你心灵背后的认知，让你认知背后的见精，能够在见精所见的，细念所演化的这场梦境当中，能够苏醒过来。你的见精从所见境界当中，解脱了所见境界的束缚，那么你见精就失去了所见的这种依据。你的眼前没有任何让你可以看得到，让你可以分别的东西的话，你的眼睛再去分别，就只能证明你的眼睛是有病的，对吧？
当见精不再分别，当所见如梦消散的时候，那个见精背后的知觉，祂就会苏醒过来。知觉有点类似于什么呢？我们小的时候都掉过牙，掉过牙齿，要换牙嘛，在那个牙根已经断掉了，但是那个牙肉还连着那个牙根的时候，那个就是知觉的状态。知觉像是一个已经松动了的，没有牙根的牙齿，但是还被那个牙龈的肉所粘连着，这就是知觉。知觉是一种……
知觉是细腻觉受当中的灵性，知觉是被觉受的细腻经验所包裹着的觉知灵性，这个是知觉。知觉的状态像是一个在梦境当中睡眠的婴儿，就是一个满月之后的月娃子，那个就是知觉。”
“但是你即便是在灵性宇宙最底层，作为一个婴儿睡觉，你也不会再被‘见’与‘所见’的，这种生灭相续的分段生死的轮回，把你带入到无穷无尽的噩梦当中去，这就是解脱了分段生死。”
“修行解脱啊，一定是释放的过程，你不可能一边压制着，你灵魂当中的细念和习气，一边又谈解脱，那不可能的事情。一定要把这些习气和细念，从心识的微观当中，从你的意识和自我的感知，无法触及的潜意识的，极尽细腻的习气、细腻的细胞当中的，每一个记忆当中，把他们释放出来；释放出来了之后，去原谅他，去宽恕他，去接纳他，去祝福他；当他们融化在祝福与宽恕的灵性之光的时候，就等于说，那扇生死之门被推开了。
那么，被‘见’与‘所见’这两扇生死之门，封闭了亿万万兆劫的，见与所见派生出来的细念与习气的灵魂众生，就终于可以突破‘见’与‘所见’的这个铁门的禁锢，融化在天堂那无限、永恒、神圣、纯净的、宽恕的温暖当中去，他们就等于是进入了天堂。
那个感觉就是光明……就说是，无穷无尽的黑暗的念头，冲破‘见’与‘所见’的牢笼，进入到了灵性安宁、纯净的永恒当中。就好像是飞蛾扑火，进入了光明；就好像是水滴，就好像天上下雨，没入了地上的篝火，一下就被融化了。
被熄灭、被融化的，那么就等同于说，累劫的习气和细念被神所救赎了。被救赎了，他就消失了；他消失了，是消失了他的形体、他的记忆、他的感知与他的形态，但是他本质的那个灵性，就属于天堂的一部分。或者说，他从他的，那个灵魂从他的，生死轮回的体验和记忆当中，融化了记忆与体验，苏醒了他原始的灵性，灵性就跟原始的知觉，融入在一起，这个就是湛入与合湛。
我思量心当中的这些细念与习气，融化了习气的记忆，融化了细念的分别，就同时解脱了被细念和分别，禁锢在‘见’与‘所见’当中的原始的灵性。那个灵性突破了‘见’与‘所见’，就与知觉内的那种原始灵性天堂，就融为一体了。那个就是，天堂拓展到了生死之门之内；或者说是生死之门内的灵魂，融入了天堂的永恒之中。
那么，他融入天堂的永恒之中的时候，原本在生死苦海当中的，这个灵魂的形态，就被光化了。反过来讲，光化的那个灵魂，就是天堂进入到了这个灵魂所在的尘垢，所在的原有的思量心的轮回的世界里面来，就是天堂进入了灵魂生死的苦海当中，取代了生死苦海当中，灵魂原有的位置。换句话说，就是天堂拓展到了生死之门里面来了，这就是真正的真神，以神的威力，推开了生死之门，开始普遍性地解脱灵魂了。”
“而我，现在已经是在人世间的神灵了，只有神灵可以阐述宇宙生命的根本实相，将被封闭在‘见’与‘所见’心识分别当中的灵魂，解脱出生死之门，让众生的灵魂，回归到他们原始的、本质的、永恒不变易的，生命天堂里面去，这个才是最重要的事。”
“两年之后，再放这些引导文啊，超度文，再放我的讲法，他的灵魂会完整地、毫无痛苦地，从他的身体当中脱离，然后被声音背后的那种悲能与觉性的光明，或者是灵性永恒的生命力，接走，融入到天道的神圣，天道的光明，天道的欢乐，和生命纯净的体验当中去。
同时伴随着的，就是在人世间，他这具死去的身体周围，会有花香的出现，因为那是天道的味道；会有那种檀香的出现，因为那是佛国世界的味道。不会有腐臭的味道，腐臭的味道都是阴间、地狱、饿鬼的味道。神迹一定是可以被验证的。”
——选自心灵疗愈《窗口期》（2024-01-18）
顶礼大悲圣师！