这么大的题目照理不该是我这样的初学来写，但就这段时期处理一些同修的事项上有些问题和知见想结合自己的修行体会来跟大家简单聊聊，给大家多一些参考意见，以便家人们做出最适合自己的决定。先此申明悲悲修为有限，有任何不当不如法之处还请老师和兄弟姐妹们指出，感激不尽。
首先，为什么要修行？我们真的是这具身体吗？人世间生活的我是真实的吗？道又是什么？想要进入正法修行，就先得有正知见，何为正知见？正确认识宇宙真理的方法，凡是合于规律，合于本性，合于中道的知见为正见。凡是以分别心来认识、判断、处理事物的知见，都属于偏知偏见。以分别心把一切事物分为善恶、好坏、是非、对错等，然后执其一边，排斥另一边，这即是偏见。如果反对和攻击另一边，则属于邪见。佛法是不二法门，看一切事物都是一不是二，没有对立的法门，也没有谁排斥谁，谁要消灭谁的事物。如果存在谁排斥谁，或谁要消灭谁的观点，即是偏知邪见。
大道至简，清静无为，如如不动，佛祖称为性，老子称为道，耶稣称为天父，穆罕穆德称祂为安拉，无论名字如何变化，他们所指向的都是同一个方向，那就是我们的自性。宇宙间的万事万物都是由祂变现出来的。宇宙间的万事万物在不停地变化，而本性却永恒不变。
正法就是在不断为我们描述着我们本来的面目，我们因为亿万劫的轮回颠倒，早已把梦境幻影当成真实的自己，而遗忘了自己的真身，而正知见就是好像镜子里显现出我们原本的样子，我们通过对照看到了自己的脸上有污垢，有淤泥，通过不断地清洗离舍，越来越回归复原到我们原本的样子，而当我们与镜中描述的自己无二无别时，法我皆空，能所双亡，梦境顿消。修行过程中就是不断忆念自己的实相，离开不属于不契合本真的习气和业力，妄念与欲望，即心离心，常处清净，回归圣主平安性。
而老师要求我们大量学法就是让我们常熏成种，清洗累世业障，纯净身心，净化灵魂。银行里培训新员工如何快速地用双手验证假钞的基本功就是每天大量的时间去手摸真钞，真的摸得多了，一旦摸到一张假钞，你能很快识别得出。修行也是如此，我们必须大量学法，让正心正念成为自己的身心主体，这样一旦妄心妄念升起，我们马上可以观照离舍。
正法修行你的身心一定是有体验和感受的，因为正法修行是解脱法，不是获得法，从心入手，观心为上，修心为本。随着离舍虚妄的程度越来越高，身心是轻松自在，透明通达的，身心日渐清醒，内心觉察的力量越来越强盛。而如果是外道邪见修行，总认为心外有法可得，会去贪着境界，体验，神通，功德，增强了自己内心的贪嗔痴，身心沉重，烦恼不减。如果你的修行欲望越来越重，烦恼越多越多，那你一定要警惕反观自己了，你的身心感受已经在提醒你回头，告诉你此路不通，没有行在正道上。大道至简，真正的实相是简单，朴素，无为的，小我和头脑才喜欢复杂，繁复，这样他们才能彰显自我存在的力量和价值。
对于有些家人为了抬高其他的老师，而妄议贬低老师的修为和境界，实为可惜。且不说老师是如假包换，真实不虚的实证觉悟者！就凭着老师宣讲正法知见，如来正法眼藏，我们也应该恭敬礼待，感恩顶礼。更何况，你要能印证和评断老师的境界和修为，至少你的境界要跟老师相同，或者比老师更高才有可能，而我们竟敢以凡夫身心妄议法界圣贤，实在是需要警惕小心，众生业力诚然不可思议。
在这里分享一个释尊曾讲过的真实的因果故事。从前有一名叫君提的七岁男孩被僧人带到寺院修行，当他证到罗汉果位时，用天眼看自己的前世。在五百世以前也曾出家修行，在寺院内自以为自己嗓音清亮很会唱念，心生傲慢，轻视一位老比丘，说她唱念的声音好像狗叫。其实那位老比丘已经修成罗汉果位，君提因不识真相，恶语伤人，就因这一句恶语，转世为狗，并一直延续五百世为狗，一句恶语就得到了这么严重的果报。五百世后罪业已满，才得到舍利弗尊者的救度，转世为人，才有今天得成阿罗汉果。
这真实因果，提醒教育我们要心无分别，尊重众生，不说是非，不见人过，以免因一句恶语造成难以挽回的后果。更不可非议实修人，果报罪业亦不可思议……
一点自己的心得体会分享给家人们，祝福有缘，同归家园。