开启生死之门，就意味着，不仅仅是听法的人，不仅仅是修行的人，任何有缘接触到圣光的人，他的灵魂都可能，在那一刻苏醒，都可能从生死当中，有了解脱的资格。这个性质是不一样：一个是神的手，伸进了生死的囚笼，那是过去的圣贤们；一个是打开了这个囚笼的大门，灵魂可以跑出去了。……
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因为有我呀，才会有我看到的你们，明白吧？我们都是从……有我这个身体，我的眼睛，我的思想，我的意识，我的心灵愿望，才会有我见到的你们。同样的话，你们也是因为有你们的身体，你们的眼睛，你们的意识，你们的心态和你们的感受，才有你们见到的我。我见到你，你见到我，这个称为共业，明白吗？那个生死牢笼，就是众生的共业形成的。
反过来讲，当我推开了我内在的，这个被封闭了亿兆兆兆劫的生死牢门的时候，就同时在微观境界当中，推开了封闭着你们的灵魂，长达亿万万万劫的那个生死的铁门。因为那个生死铁门里面，你们的灵魂和曾经被锁死在生死铁门之内的灵魂，他们也是同一个境界，当我推开了我内在的这扇铁门，就等于同时推开了你们内在，关闭着你们灵魂的那道生死之门。
所以说为什么，在我52岁开始到96岁涅槃的，这44年里面，是众生最容易解脱生死，直达天堂的窗口期。一旦错过这个窗口期，这44年的修行人的，这种提升的速度，一旦我涅槃了，那么这个速度，可能……那个就没有可能性了。
刚才我还想琢磨琢磨，就是对比一下，我要是离开这个世界了之后，众生想从生死牢笼当中解脱，直达灵性天堂的这种速度会慢多少。刚才我看了一下，没有了——就不存在这可能性了，没有这可能性了。
人间没有觉悟者，没有神灵，就不存在修行解脱的事儿。你可以修行获得功德，获得福报，获得一些量化的，生命在未来的一些，灵魂升华后的纯净的身境体验，这个可以；你可以获得一些量化后的福报，这个可以。但是解脱生死这件事儿，没可能的，绝无可能的，连这样的概念都不可能有，连这样的机会都是不存在的。就离开了神，没有解脱这一说。
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……所谓的成长，就是生灭相续的这个我，从微观上的这种见与所见的习气和细念，在不断消融、不断分解、不断淡化的过程，就是祂不断苏醒、不断觉醒、不断还原祂生命本质的过程。
这个生命本质一旦被还原出来啊，那是一种不可说的安宁，那是一种无所得的解脱，那是一种未曾沾染的狂喜，那是一种无法被分别的光明。祂是一种穿越了亘古未来，从未改变从未离开的，极乐的普照。那是一种刹那与永恒，都无法触及祂的完整；那是一种一切众生，生命内核当中的性质，而被众生的心意掩盖了性质，而成为了祂的倒影。
在众生心意自我的生灭生死的倒影当中，生命的这种性质——原始、亘古、完整、无限的光明性质，却从来没有被阴影牵动，从来没有被阴影改变，从来没有被众生所分裂，从来没有被生老死苦所威胁。
祂是永恒的，祂是无限的，祂本身没有一个永恒和无限，所能指称的本体。祂就是时空的原始，祂就是一切生命诞生的基础，祂就是时间的起点和时间的终结。祂就是一切众生的细腻的思虑，熄灭之后，见与所见融化之后，就在祂的梦境当中，开始苏醒了祂，从来没有被梦境所触及、所改变过的，那种完整、清澈、圆满、纯洁的永恒的大乐。
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……是凡有境界，就一定有被境界束缚的你。
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神灵的世界，祂只不过就是借助你现有的身体在修行，苏醒了你的思量心——就是行阴的思量心，对于你生命堕落前的，那个记忆的投射与回放。一切修行，皆是还原，一切修行都非创造，都是在还原。无论是道家的返璞归真，无论是佛家的明心见性，都指的是还原的过程，而非创造的过程。
因为我们整个的人生的，人这一生的生命，包括生命当中的每一天、每一秒、每一刹那的思虑和体验，都是在梦境当中，梦境因素的相续、回放、延续与拓展。我们现在此时此刻，就是在梦境当中。
修行就是为了让你的心，让你心灵背后的认知，让你认知背后的见精，能够在见精所见的，细念所演化的这场梦境当中，能够苏醒过来。你的见精从所见境界当中，解脱了所见境界的束缚，那么你见精就失去了所见的这种依据。你的眼前没有任何让你可以看得到，让你可以分别的东西的话，你的眼睛再去分别，就只能证明你的眼睛是有病的，对吧？
当见精不再分别，当所见如梦消散的时候，那个见精背后的知觉，祂就会苏醒过来。……
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修行解脱啊，一定是释放的过程，你不可能一边压制着，你灵魂当中的细念和习气，一边又谈解脱，那不可能的事情。一定要把这些习气和细念，从心识的微观当中，从你的意识和自我的感知，无法触及的潜意识的，极尽细腻的习气、细腻的细胞当中的，每一个记忆当中，把他们释放出来；释放出来了之后，去原谅他，去宽恕他，去接纳他，去祝福他；当他们融化在祝福与宽恕的灵性之光的时候，就等于说，那扇生死之门被推开了。
那么，被“见”与“所见”这两扇生死之门，封闭了亿万万兆劫的，见与所见派生出来的细念与习气的灵魂众生，就终于可以突破“见”与“所见”的这个铁门的禁锢，融化在天堂那无限、永恒、神圣、纯净的、宽恕的温暖当中去，他们就等于是进入了天堂。
那个感觉就是光明……就说是，无穷无尽的黑暗的念头，冲破“见”与“所见”的牢笼，进入到了灵性安宁、纯净的永恒当中。就好像是飞蛾扑火，进入了光明；就好像是水滴，就好像天上下雨，没入了地上的篝火，一下就被融化了。
被熄灭、被融化的，那么就等同于说，累劫的习气和细念被神所救赎了。被救赎了，他就消失了；他消失了，是消失了他的形体、他的记忆、他的感知与他的形态，但是他本质的那个灵性，就属于天堂的一部分。或者说，他从他的，那个灵魂从他的，生死轮回的体验和记忆当中，融化了记忆与体验，苏醒了他原始的灵性，灵性就跟原始的知觉，融入在一起，这个就是湛入与合湛。
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而我，现在已经是在人世间的神灵了，只有神灵可以阐述宇宙生命的根本实相，将被封闭在“见”与“所见”心识分别当中的灵魂，解脱出生死之门，让众生的灵魂，回归到他们原始的、本质的、永恒不变易的，生命天堂里面去，这个才是最重要的事。
我个人是无关紧要的，我个人无论今天我是穷困潦倒，还是富可敌国；我个人今天是一个独身的、独居的生活，还是一个三妻四妾、妻妾成群的一个荒糜生活，都无关紧要的。只要真理，是究竟通达、圆满真实的，能够让其他的灵魂，沿着这条道路，回归真理所指向的，生命的那种永恒的天国，那个才是最重要的事，你知道吗？
真理可不是因为我的穷困而产生的，真理也不是因为我的洁身自好而产生的。今天我就算是不穷困了，我现在突然间有了多少亿美金了；今天我就算是，不是独身自好，不是孑然一身的状态，而是一个有了七八个老婆，然后说是很多个情人，也不会影响真理的究竟的。
真理跟人性没有什么关系的，或者说，并不是通过人性的苛责，而能让真理绽放的。真理是通过修行者坚贞的信仰，一步一步践行宽恕的这个道路，让你生命内在的爱，融化了你人格自我的恐惧，而苏醒了你灵性那原始亘古的光明。知道吧，真理跟人性的表现，没有任何关系。
或者说，修行跟你人性当中的苛责——自我苛责，没有任何关系的。你就算是不苛责你的自我，你有了很多个情人、女人，你有了很多的钱，你天天花天酒地，但是如果你的内心，依旧是对真理无限的虔诚，你过着这样的生活，但是你的心里头不沾染这些情愫的话，那个就跟维摩诘居士一样，大菩萨一样。祂就是妻妾成群的，祂就是富可敌国的，祂就在那种状态下，依旧是内心里面，不沾染任何六根的色尘，依旧可以讲出究竟奥妙的法义的。所以，不要以一个修行者外表的这种状态，去衡定他的修行证量与智慧。
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……最要命的是，这具身体可以传递出来，那个悲能的生命实相，那个觉照的清澈圆满，这个灵性的亘古无限，在人世间对于灵魂的救赎与超度，这个是最要命的事情。（心灵疗愈《窗口期》2024-01-18）
匍匐顶礼我佛慈悲救赎！