第五，八万四千法门，一个“信”字可以涵盖。
决绝的，虔诚的，单纯的，绝对的“信”。
纯净的，究竟的，彻底的，全部的“信”。
“信”可除意识分别。
“信”可以返观内照。
“信”可以开启心扉。
“信”唤醒心中灵性。
“信”可将自我曝光。
“信”给予心灵选择真理的机会。
“信”，可以安心，心安则性显。
性显则身心脱落，无生无灭即觉醒。
故说：信为道元功德母，长养一切诸善根。
——摘录《登天》（2022-04-03）
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当天堂隐退后，灵魂感知力处在净化后的“痴呆”状态。
头脑意识的自己，只能无奈地接受，继续适应“人类”的境界。
在人类的生命境界中，在凡夫的人格状态中。
我试图回忆起，真神恢弘的光明天堂。
在神的智慧光明中，是如何对待人性的？
怎样的人品，才符合天堂真神，对灵魂的要求？
发自肺腑地说：做一个好人。
唯有好人，才有成为“修行者”的资格。
怎样才是好人？
内心没有伤害他人的企图。
心中具有宽恕，谅解别人的温暖。
具有公义之心，敢于去维护弱小。
处事公正无私，清白坦荡俯仰无愧。
心灵仰望神佛，让灵魂感知力，住在纯洁柔软的体验之中。
克己复“法”，法是真实的心，是宽恕的心，是出离之心。
设身处地，己所不欲勿施于人，多体谅他人，学会原谅，践行宽恕。
能够做到以上诸种要求，能够达到如此心灵状态。
这个灵魂，必定是绝世好人。
这样纯正，纯真，纯善的灵魂。
就具有了“修行者”，仰望神圣天堂的品质。
这样的灵魂，必定会蒙受十方如来，摩顶加持。
可贵的灵魂，已经住进天堂圣主的，圣心光明。
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这就是“渐悟”的状态。
是“人类”蜕变为“真神”的过程。
很真实的记录。
很珍贵的记录。
——摘录《格式化》（2024-02-09）
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修行只是自我救赎的过程。
不修行就是等死，与其在浑浑噩噩的痛苦中，身不由己地无奈等死，不如转身投向内在的光明，以“祂”的终极究竟，指导“我”渺小的一生。
“祂”之内没有死亡，也没有苦难，唯有永恒的平安与慈悲。
…………
“灵”与“圣灵”是不同的生命境界。
“灵”有自我觉察，自我净化，自我解脱，自我完善的能力，
唯独没有超度其他“灵”的能力，因为“灵”自魂魄解脱的过程中，依旧带有“个体”意志的局限，受到局限的“灵”不具备觉性智慧的无限平安。
“圣灵”是圣主真知，投射于“存在”之中，以“生命”形态折射出的究竟智慧，是无限平安性呈现的亘古永恒，具有熄灭幻觉，消融宿业，净化灵魂，超度魂魄，分解轮回的光明力量。
圣灵是“圣主”究竟智慧，在众生界直接的表达。
光明纯爱的境界中，蕴含着圣主永恒无限的平安性。
平安性就是天国，众生灵魂，经由圣灵传递的爱之光路，点燃身心中原始灵性之爱，就是灵魂被圣灵救赎，回归圣主天国的道途。
圣主天国在哪里？
在众生心灵宽恕之中。
宽恕就是接纳与离舍，熄灭妄念，觉醒本来。
离无所离，诸幻熄灭，幻灭觉圆满，觉性即天国。
你的“灵”，唯有圣灵的纯爱智慧可以唤醒。
谦虚，对于灵魂的苏醒，有何意义？
修行者不爱钱，不爱名誉，不爱地位，不爱权势，不爱身躯，也不贪女色，不淫乱，不虚荣，不虚伪，不虚假，不阴暗，这些品行的塑造，并非是修行者有多么高的道德标准，说实话，人间的道德对于我起不到多大的约束作用，在修行者心里，这些仁义道德就是卫生纸，给肮脏的人性作遮羞布用的。
之所以不要这一切，是因为我——看，不，上！
修行者一无所有，但是，一无所缺。
修行者拥有天国，这还不够吗？
修行者就是“祂”，这还不足吗？
修行者没有死亡，这才是安全。
修行者没有苦难，有的只是登天之梯。
修行者只是在记录自己的修行轨迹，给未来的灵魂留下一条登天之路，对人世间没有丝毫的兴趣——万分之零点零零一的兴趣都没有，你会对公共厕所有兴趣吗，还是爬满蛆虫的旱厕，露天的那一种？
修行者是人类绞尽脑汁，放飞想象，也无法窥测的伟大。
不要说人类了，三界神灵宇宙内，诞生这样一位恢弘天堂的修行者，对于三界宇宙众生而言，都是数万年赞美不绝的荣耀。
渺小无知的微生物懂得什么敬畏？
在这个世界，与修行者同世的灵魂是有福的。
一句发自真心的赞美、认同、肯定，此灵魂未来可以归往幸福之道，因为我与他同在，哪怕他从未修行过，心灵深处的赞叹赞美称颂，就足以将灵魂引导入光的国度，因为灵性宇宙内一切光，皆是“我”世界的倒影。
——摘录《狂妄》（2022-04-21）
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维护心灵的纯洁，就是维护神灵诞生的基础。
因此对人性中的贪欲，我是极度警惕，坚决抵触。
前半生，一度穷困潦倒，一天只能吃一顿饭。
晚上在车站，或者候机厅的椅子上过夜。
即便这样，也从没有想过，要出卖自己的信仰。
以修行的证量，去装扮冒充导师的形象，
收取他人供养，满足人世间人性的贪欲。
修行者理应穷困潦倒，因为心灵朝向的不是人间，
而是要节制内心的欲望，用生命全部去供奉真理。
既然没有为人间付出，又有何资格向人间索取？
因此，忽视现实利益，安贫乐道即修行的正确。
在纯净的心性面前，
富可敌国的豪奢，与一贫如洗的困窘，没有丝毫差异。
人类的幸福生活，那是人所渴望的。
灵魂自由与光明，唯有修行者能证。
贪婪与信仰，不能同时存在。
黑暗与光明，无法同时出现。
是做个身无长物的真行者，
还是堕落人欲中的假修行，
你自己选择。
面对信仰，面对真理，面对神明，直面心灵。
此刻做出的选择，将决定灵魂的未来。
生命，必因今日的抉择，而背负升华或堕落的因果。
“修行者”从来不收钱，不受供养，不敛财，不聚众。
并非想树立光辉的形象，也不是爱惜自己的名誉。
而是，此生所作的任何抉择，所经历的任何道路，
都会在未来，产生深远巨大的影响力。
觉悟者，活着的时候，不会被人间认可。
因为众生深重的业障，心不能见证光明。
因为人性的我执我慢，
人格无法接受，超出于凡俗的圣明。
可是，神明就是神明，不会因为人的愚昧，
就隐退了，神性摧灭痛苦的光辉。
可是，真理就是真理，不会因为人的无知，
就消失了，指引灵魂解脱的作用。
离开这个世界后，
修行者觉悟证量的道路，
会引导千千万万的人，走向解脱之路。
修行者做的每一次抉择，
将成为后世人行为标准。
我要告诉现在的，未来的，直至永远的修行者：
洁身自好，清白做人，俯仰无愧。
独处暗室不欺心，敢将良心拿出来公示天下。
光明坦荡不昧心，起心动念敢交与诸神评判。
如此这般，唯有这样，
修行者才是行走在人间的神灵。
既然是神灵，自然就会有，法界三界，诸天护法的保护。
你无需担心，生命之安危，生存无资粮，躯体生老病死。
一切都会是最好的安排；一切安排都将圆满生命。
是神灵的看护，是圣贤的庇佑，是诸佛的加持。
无需担心，顺其自然，接纳就好。
真正的安全感，绝不源于，自外界获得的物质条件。
真正的安全感，是你的内心，
可以一无所有，且一无所缺。
无需仰仗任何条件，也依然平安圆满，极乐轻柔。
脱离外界因素支持，同样是安宁喜悦，光明纯净。
如果修行者的心，不由外界获得满足。
也就不会因外界，因缘变幻而有生灭。
心是自足自给的世界。
灵魂在心光世界安详。
黑暗带不动光明，死亡带不走神灵。
——摘录《修行者》（2022-01-14）
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在新年来临时，看看前半生的经历。
想发自肺腑地，忠告未来的修行者。
做个好人，比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！比任何信仰都重要！
重要的事情说三遍。
建立在善良、宽容、真实、温暖之心基础上的信仰，
可以保证你，所信仰的内容，不至于扭曲你的灵魂。
因为在世界上，打着“真”“善”“忍”的旗号，干着假恶丑的行为，
泯灭良知，丧尽人伦，做出邪恶歹毒之事的邪教，依旧层出不穷。
我们宁可没有信仰，只是简单地做个温暖柔软的好人，也不能被信仰的幌子拉入邪教深渊！
这是我的第一忠告：良心与人品，大于任何信仰！
第二：修行的核心是虔诚，虔诚到无所保留。
这种强度的虔诚，才能使我们具有选择的权利。
在人性贪婪与信仰纯洁中选择，在自我维护与真实忏悔中选择。
当内心有了强烈虔诚的支持，我们才有能力与构成自我的因素，划清界限选择未来。
因此，对于真理的甄别，对于信仰的检验，就极其重要极其严格。
因为，真理是道路，信仰是方向，一旦错了就意味着灵魂的万劫不复！
一定不要盲从，千万不要迷信，一定要亲身检验，一定要冷静分析，一定要对比思索。
第三：鉴别你的导师。对于需要传承的修行法门而言，导师是引路人，是动力源，是激励者，是矫正者，是灯塔是希望，是标准是依靠；好的导师能伴随你一路走向天堂，坏的导师会将你引入地狱。如何鉴别导师？最好的方法就是时间，真的假不了，假的真不了，随着时间流逝，假冒的导师一定一定会露出狐狸尾巴，要么是狂妄自大高高在上，要么是贪财好色毫无廉耻；而真正的导师，会随着时间推移，展现出他纯净的品质，真实不妄语；展现出高贵的品格，洁身自好谦卑踏实。
选择一位导师，最短的时间不能低于五年。在时间中任何人都会原形毕露。
第四：守护内心的纯洁。纯洁是法界诸神的品质，纯洁的心可以通神；一颗纯洁干净的心，可以在心灵根本上，断除欲望的沾染，心离欲望则无体验，不受体验凝固的心灵，就会从体验中释放出，心识觉知中光芒智慧，一颗纯洁的心就足以横跨死亡之海。
第五：践行宽恕。在磨难中，在矛盾中，在煎熬中，能选择宽恕别人，往昔的仇恨恶毒之念，就会宽恕你的灵魂；能宽恕自己的错误，能放下自我诉求，在宽恕自己的罪恶时，就能在宽恕中看到自我身心，在自我身心中，不间断培养温暖的宽恕。久而久之，宽恕就会在身心意识中，在体验感受中，形成全新的、明亮柔软的境界，那就是上主的天国。
宽恕中有解脱，宽恕中有慈悲，宽恕中有幸福，宽恕带来平安。
第六：绝不能离开真理。真理背后是神灵纯光，可以净化我们的思想，滋养我们的灵魂，改变我们的身心，塑造灵魂的未来。神灵借助真理在人间表现，我们学习真理文字就是与神对话，就是净化提升，就在消减无明业障，就是救赎冤亲债主。
绝不能离开法，法是空气，是阳光，是水源，是食物，是希望，
是活着的意义，是生命终极的方向。
第七：培养禅定的习惯。禅定就是休息的姿势，没有任何神奇的、特别高大上的功效。
千万不要认为禅定打坐就是修行，就好比你不会认为，任何拿着筷子的人就一定是在吃饭，是一样的道理。
禅定打坐是一种生活习惯，这种生活习惯有助于我们，身心进入松软安宁的体验，仅此而已。
在松软舒适的禅定中，去仔细体验脊椎中，丝丝缕缕极其细微的美妙，并且将心灵专注力，凝聚在美妙舒适之中。久而久之，舒适将替代坚硬，身体功能不再牵引你；久而久之，舒缓将替代紧张，焦虑的情绪体验将会消失；久而久之，宁静的专注中，清澈清醒将替代头脑意识，思维记忆将会消失；久而久之，纯洁妙乐将替代情欲感受，自我体验将会消失；久而久之，宁静觉察将替代心灵认知，明晰觉照将替代身心自我意识。
这所有一切的转化，都建立在打坐之中，是在身心轻柔妙乐的，柔软禅定中完成的。
养成打坐的习惯，熟悉并喜欢上打坐的姿势，慢慢地爱上打坐的状态，直至全身心融入禅定中，纯洁之极乐妙觉。
去体验禅定中的舒适、安宁、喜悦、妙乐、纯洁、清醒、安稳、松软。
体验并找到这些觉受，去贪婪这些觉受，去深入浸泡在，禅定美妙觉受中，让细腻纯净的美妙觉受，成为新的自己。
那是天道众生的福报享受；对禅定觉受的真实体验，可以大大增强你修行的信心，可以大大减少你对于世间的欲望。
经由体验从量变到质变，扭转心灵渴望的方向，从而改变人生方向。
仅仅是学法，与神对话是不够的，在圆满法义中，人只能感受到智慧与纯洁，无法让你身临其境见证神灵的伟大，而长期的禅定可以让你，亲身体验到超越人间的幸福，亲证人成为神的具体过程，真实不虚。
——摘录2020年1月25日微博