今天学法学得啊，想起上句，没了下句。
老师整个的修行历程啊，看上去真的就不是什么一层一层突破，而是空性在整体消融人性的过程。
消融的过程中，展现了人性的选择、虔诚、宽恕、接纳等等。
好像良心不允许掩藏一样，推动着人性必须真实、忏悔。
好像吃了不干净的东西，胃肠推动着人体，上吐下泻。
就觉得，老师内在的生命，会推动着老师的人性，一步一步达到生命的状态，还原到生命最原始的状态。
因此，从老师修行的历程上看，与佛经上一层一层地突破的那个次第上看，根本就对不上。
因此，宗教徒不产生疑惑和怀疑才怪呢。
因为就找不到绝对一致的，一个字都不差的可以验证的文字依据。
佛经中的八地境界，与老师的也不一样，老师的八地境界中，蕴含着少量的人性，五蕴也不是完全破尽的状态，但是却蕴含着如来的状态，这个与佛经中八地就是八地的绝对状态，就不一致。
因此，用咱低级的判断力去说，那就是老师是如来在整体的还原。
好像整体还原的过程中，外壳还在，内部逐渐瓦解、消散。
也就是想阴破的过程中，行阴、识阴都开始不同程度的破洞了，消散了。
八地以上，就不是咱这个微生物可以判断的境界了。
觉性，佛经中说是劳久发尘 也就是老师说的是祂的疲倦。
反正个人觉得，空性没办法修行，能修行的不是空性。
能修行的就是三界内的这些色受想行识，这些东西在不停地磨砺，那个没有尽头！
没有尽头的磨砺，可以在空性中展现出不同的佛土，佛的这些国土的差异。
但是入法界后，似乎空性不存在修行。
似乎入佛地前，都是大菩萨的愿力在推动修行，没有愿力，动力就没有，就无法呈现出继续圆满的境界。
似乎圆满的，都不是空性本身，而是空性中派生出来的那些三界因素。
因素清净无挂了，本身就是法界的圆满。
但似乎法界无生的目光，不存在圆满不圆满的，能圆满的都不是目光，而是是否能带动目光的三界因素。
似乎如来就是以整体呈现，没有丝毫的个体，乃至连觉性的困顿都得醒来。
因此，能让觉性困顿的因素都得消散。
因此这个低能的个人意识就觉得啊，在人间各种幻觉世界磨砺，就是磨砺出真实、清白、虔诚、接纳、宽恕的殉道者心境，这些心境才能为不动的境界奠基！
没有这些心境的磨砺，心必然动，自我必然呈现，目光也必然会觉！
因此，在三界内磨砺，那是大菩萨的必须！
但是凡夫、微生物，要做的只是赶紧出离，借着觉者，借着老师的威神力，赶紧让灵魂的爱与宽恕苏醒！
灵魂不苏醒，在三界内，谈什么修行啊？
灵魂不苏醒，心心念念都是轮回！谈什么解脱啊！
大菩萨，如来，真神，与我们凡夫的境界不一样！
千万别同日而语啊！
老师在三界内历练，那叫圆满佛地，救赎灵魂，为灵魂留下道路。
我们在三界，那叫生死轮回的鬼魂！
人神有别啊！
用概念去测度真神的境界，那真叫无知啊！
反正咱没那个能力！
咱有的能力就是，越来越感受到老师的境界，深不可测！
越来越觉得老师外在呈现的，都是现象，都不是老师原本真实的样子。
因此，咱想要看清老师真实的样子，只能靠时间。
自己只相信时间！
老师对我们说，老师只相信时间。
是啊，掩盖在老师生命之上的乌云完全消散，我们才能认清老师的真颜啊！
也可以说，自己现在，没有看清老师生命的能力！
但是心识能触及到的，都可以体验到老师所说真实不虚！
三界之外，自己没能力为老师证明，但是却真切地能越来越感受到越来越近的那种感觉。
原来读不懂的佛经，也逐渐地明晰了起来。
而且是建立在五、六年都没怎么读经的基础上。
全凭内心的体验感受去触及啊。
概念在自己的内心里，逐渐地不好使了，学法，学的不是知识道理，而是消散原有积攒在头脑里的概念和体验的过程了。
总之，今天学法很愉快。
老师：确实如此。