LD听来，对于你侃侃而谈的问题，稍有证量的人，都不屑于理睬的。
那就让我这个稍微有点佛知见的初学来回答你吧。
*问题一，
答：举个例子最能说明问题：你让微生物、细菌去评论爱因斯坦的相对论对不对？让茅坑里的蛆虫去评论飞碟、宇宙飞船的飞行速度和高度？
只能说，无语！
*问题二，你说老师总在强调学他的法，抄他的书，听他的录音。
这个问题我从两个方面答你：
1、对于确定了要跟老师学的人而言，这个要求，于情于理，都对着呢！“学我的教法，不看我的书，不听我的录音，这走遍天下，也说不过去呀，对吧！”
2、偏偏在老师这，你学别的教法就行得通。老师通过深观个人因缘和根性，看学生适合学什么就建议学什么，对有的人说“你适合念佛法门，你去学净土吧”；对有的学员建议“你适合念观世音菩萨”，又对有的人说“你跟《金刚经》很相应”……
而对所有学员，老师都建议他们，去对照佛经，对比一下老师的教法跟佛经的义理是否一致。
且看老师是怎么看待这些佛教经典的，老师说:
《金刚经》是非常经典的佛教核心经典。《金刚经》是佛的原话，一般人是读不懂的，你只能看到表面文字，背后的东西不会懂。但是人的觉性可以透过你的身心跟佛经相应。你只要读、抄写，《金刚经》背后的佛义就会净化你的身心，清洗你的业障。《金刚经》是非常清澈的。
总括佛经，佛经里面最高、最根本的经典是《圆觉经》。《圆觉经》是如来给大菩萨讲法的。《圆觉经》里面任何一句话，都可以开启一个法门，是佛教第一经典。
第二个是《楞伽经》，是禅宗的宝典，是达摩大师带过来的，是禅宗的根本。
第三个是《楞严经》。《楞严经》是讲三摩地修行的过程。
三摩地的基础是思维修和禅定。
思维修是在思维上理解世界和自我。
《大念住经》讲的就是禅定。大念住就是“观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。”
你在禅定过程当中，你去听《大念住经》，加持力是非常巨大的。
《大智度论》讲的是觉知和觉性。
对觉性描述最精准、最全面、最圆满、最透彻的，就是《圆觉经》。
觉性如何去落实，如何去实证，就是《达摩四论》。那是明心见性，直指人心的经典。
达摩祖师说，
不论袈裟，只论见性。
不论淫欲，只论见性。
不见性者，说三藏十二部经皆同魔说。
达摩大师给后世开启了榜样——修佛不在形式，在于一心而已。他给修行者指出一条最正确、最直接的道路。
其他经典，诸如:
《六祖坛经》、《华严经》、《法华经》、《大般涅槃经》、《心经》、《金刚经》、《维摩诘经》、《解深密经》、《心要践言》……
这些经典都可以看看。
重点推荐三部经:
《圆觉经》
《大念住经》
《达摩四论》
LD，看了这些，你还会诽谤老师不让学员学佛学经典吗？但是，老师普遍让学员对照佛经，只是为了确定老师讲的法，是否与佛法大意一致，如果是一致的，你就安心在老师的教法里，抄老师的法，听老师的录音。因为佛经艰涩难懂，连字面意思你都搞不懂，你学起来得多费劲呀，更不用说修了。修行是极其严苛的。你不能精准理解文字表达的意思，那，对于隐身于文字背后的佛义，就更难以捕捉了。老师与我们同住一世，无论从语言文字的表达方式，还是语法的运用，还是用词的精准度……都是和我们认知能力和方式相匹配的，更能相应的。实在找不到更精准的词句，老师就引用佛经原文，并告知于我们。
这也就是，为什么老师要求学员去抄老师的法，而不是去抄佛经的原因。
试问LD，天下地上，你寻遍古今中外，你到哪里听闻过有人遇见过这样的慈悲上师？！
*LD，至于你说，五十阴魔说，谁说自己成佛、开悟的，都是受阴中的魔，
老师依佛经亲证，并详细记录破除色受想行识的修行次第，及各阶段的真实证量，你仅凭借读几句佛经就望文生义，认定老师在受阴境界，岂不可笑？！
请听经:
不因师悟者，万中稀有。若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。此即是生而知之，胜学也。
——《达摩血脉论》
“教是先圣所传，不是惠能自智，愿闻先圣教者，各令净心，闻了各自除疑，如先代圣人无别。”
——《六祖坛经》
善男子，一切众生，若遇如来无上菩提正修行，根无大小，皆成佛果。
——《圆觉经》
你可看懂？达摩祖师说，“以缘会合，得圣人意，胜学也”。老师历经轮法邪教，以佛经义理，破除邪教歪理邪说，救度被邪教精神控制的迷情。依佛陀经典，实证如来究竟义。详细记录从凡夫到神，从神到灵，从灵到圣灵，从圣灵到圣贤，从圣贤到圣主的实证过程。
依你之见，老师可得圣人意否？
六祖惠能大师说，他所传的教，不是他自己开创的智慧，是先圣所传，谁若听闻而能净心除疑，跟之前的圣人没有差别。
老师依大乘了义经净心除疑，实证色受想行识五蕴皆空，世界自心现量，心灭法空。详细记录各阶段所在境界表现及佛法义理。阐述对应佛经中所描述的不同境界。
依六祖评断，如“先代圣人无别”，莫非你有高于六祖的标准？
*LD，你说，魔王因我执与信徒因外求而被精神控制。
请问，此说可有依据？
查遍老师所有讲法，无不是宣讲：破除我执、粉碎自我幻相，离幻即觉，破妄见真。以忏悔法贯穿始终，忏悔是啥？忏悔是破除自我的斩魔利剑。你扣的“我执”的帽子也没水平得忒离谱了吧？！
老师讲的心内求法，觉察自我心意，觉察自我欲望，觉察心意动机……，“自我”在觉察中消散，也即剥离了自我心意、自我欲望、自我记忆、自我动机、自我观念、自我思维……一切“自我”对本觉的捆缚与粘着。
如此究竟地粉碎“自我”，哪里寻得到一丝“外求”的影子？更毋庸谈“精神控制”了，因为你无从寻到那想要控制的“主体”，也找不到“被控制”的“客体”。心心念念都在对自我的觉察中，消散于当下。
LD，你想捕风捉影，也得有迹可寻呀！
*问题三、你说老师搞个人崇拜。
有句话叫“仁者见仁智者见智”，
这也是“以小人之心度君子之腹”的翻版。
且听经:
若要觅佛，直须见性。性即是佛。
——《达摩大师血脉论》
一切万法，不离自性。
——《六祖坛经》
老师早就实证：
自性本空，万法性空，自心现量，心空法灭，性寂如来。
且不说老师境界，就拿仁兄你来说，让你去跟茅坑里的蛆虫，去抢大粪，你去吗？
肯定不去，是吧？
觉者视人间一切名利财色皆如粪土，你说觉者搞个人崇拜，他是想捞点名呀，还是想捞取利呀？
单就觉者的著作，若与任何一个平台签独家版权，都足以躺赚几辈子都花不完，为啥觉者安贫乐道，选择二十年如一日，安享捉襟见肘的清贫生活？！因为老师为了广传真理，让不同平台、不同路径、不同渠道的众生，都能有缘接触佛法，以便让更多有缘众生能听闻真理，清除邪知邪见，建立正确的佛知见。以便引领更多有缘生命此生回家；或者能走上回家的路；亦或者，哪怕仅仅是结个缘呢，就已经为生命无始劫的未来种下了解脱的真种子。老师毅然决然放弃所有自己一切的获得——无论它多么庞大，无论它多么诱惑，在老师，都是弃之如敝履（不，远远赶不上敝履在老师这的价值）。当然，这也仅是我一个凡夫思想所能理解的，尊师的真实义与内涵，不是我们一介凡夫所能揣测、所应揣测的，任何揣测都是玷污！
LD兄弟，这至真至纯至善至净都无以表达的完整完美，不是凡夫思维能理解得了的！
*你说老师不制止崇拜，你没见老师的微博“停止”吗？
如果你不是有眼无珠，定是你心不在焉，邪用心思而被你无视了。
过会转贴给你好好学学。也省着你以后再信口雌黄，任意栽赃。
*至于老师教导学生，要有一颗虔诚的心。
必须的！
毋庸置疑！
不虔诚能学到东西？如果学生狂妄自大，眼高于顶，那，是老师跟学生学，还是学生跟老师学？虔诚的表现是信对吧？再就是谦虚。信不用说了吧？不信老师还跟老师学干啥？至于谦虚，有句话叫“虚怀若谷”。为啥要“若谷”呀？谷能容物呀，多高的能量哪怕是光能也需要空间啊！学生自满得很，哪还能学东西？！
再者，老师的教法，是心内求法，引领学员找到自性本心，所以虔诚的是自己的本真之心呀！所以，虔诚是于学员百利而无一害呀，是站在学员成长的角度才需要虔诚呀！老师一无所求。
所以，虔诚不是毛病对吧？！
*你认为老师的教法“安心，躺平，放松，交付”是迷信？
这种无作意的宽恕，就是圣主平安性，平安性是寂灭性，寂灭性是如来性。这种无为而无不为的最上乘教法，不是如你之流的思维模式所能理解得了的，就别费心思了吧！对圣者实证境界之圣性，胡乱猜测，弄不好，把自己推送至无间地狱，还是加速的，而且永无出期。慎之慎之！
*你说，六祖说，何其自性，本自具足。
不错，确实众生自性本自具足，不由他处取。但是，祂终日与你相守，你却见不到祂，祂跟你有一分钱关系吗？具足与不具足，于你而言，有区别吗？觉者宣讲佛法引领你去见你心灵深处的祂，却被你说成外求？如此说来，你的自性在你之外？若如是，于你，祂还叫“自性”吗？若是不叫“自性”，而叫“他性”？跟你就更没关系了。所以，你引经据典地，攻击老师教法，于教法无损，却置自己于自相矛盾之中。厚道点！修行不是知道两句佛经，耍耍嘴皮子就叫修行了。如何见性，这根本问题，你尚且不知道，又不肯去学，请问“修”到驴年马月，打个修行的幌子自欺欺人，又有何意义呢？
*你说老师让挂他的照片。
这可是纯属污蔑！老师只是表达了对自己的几张照片的看法，就好比，你自己评论了你的几件衣服，至于谁挂或不挂，那是个人的事，你又何必大做文章、偷梁换柱呢？！你能找出任何一句，老师要求学员挂他的照片的语言来吗？不要指鹿为马、信口开河了啊！
*你所见的“矛盾”，以及你所认为的“迷信就是智慧”、“虔诚就是把矛盾当成不矛盾”，这些都是你穷思竭虑、断章取义之“所见”，从而得出的歪理邪说之结论而已。跟老师教法，牛马不相及。
佛陀“四依法”——“依法不依人，依智不依识。依义不依语，依了义不依不了义。”
此中之“智”是不变的永恒，“识”却是随缘变化的妄心、幻心，是靠不住的。
你将自己因缘而生的幻心意识当成智慧，已经是迷信于自己的认知了，只能说明你自己的无知而已。一个“愿意赌一把”（借用你问题之六）的赌徒，还能指望有什么正知正见？！
玩笑耳！
*你说你这么多质疑，老师不删你才怪。
言外之意是，你觉得你说得很对，老师被你问得无言以对，只能删除你，是吧？
请问，顶尖科学巨匠，会跟细菌解释生命科学？解释量子力学？
笑话！
留着自斟自饮、自食其果吧！
借用澄江大德语，作为老师删除你的唯一的解答。
“有人赞美，有人谩骂，我都听到了，那是一样的旋律；有人泼粪，有人撒香，我都闻到了，那是一样的气味；有人俯视，有人仰视，我都受到了，那是一样的方向。
让万有的摄取，绝然止步于我之六根，绝对不再向前半步，半步之差，就会瞬间滑入梦幻中。千百年来，贼喊捉贼的，就是这——心！”
——澄江明月色成空 2013.03.14微博
你喜欢自己跟自心玩那“贼喊捉贼”的游戏，沉浸在永无终尽的轮回大梦中，没人阻拦。
*问题四、你把自己所见之幻境，拿来对比觉者之真实证量，真是滑天下之大稽。若说，你不是幻境，如何你今天所有的问题都要去东问西问，来为你不确定的看法来找依据？差点没把跳大神的也请来。不就是因为你缘起缘灭的意识心是没有智慧的，也是不自知的，所以，你对自己的看法没底气（又怎么可能有底气！），找来一帮乌合之众，陪你一起来跳梁。
你拉六祖来为你证明，试问，古往今来，有几个六祖之上上根器？
老师留下的是，凡夫成为神，神成为灵，灵成为圣灵，圣灵成就圣贤，圣贤成就圣主，一世解脱的“速成”之路，自然是要以非常之手段，才能引领学生们实现，“以宽恕为登天光路，以佛陀智慧为扶手，确保不至于一步踏空”。
这岂是如你无知无耻无明愚痴之辈所能信受得了的！
*你说老师还真以为自己是造物主了。那是你以为，老师可没以为。造物主只是七地菩萨，只是想阴境界。老师的实际证量，岂是你所能认知的。你竟然还错认造物主比佛境界高，真让人无语！
除了表明你的无知无证，还是无知无证。
*问题五、关于“拉黑”，你说老师从不问对方卡在哪里。确实老师不问，如此低能的做法，只是如你我一般，毫无证量的人才可能干的事。老师遍观遍照众生无量亿劫，过去未来当下，只是老师心中浮现的业尘，岂是需问才能知之的。老师自然知道怎样才对被拉黑人更好更有力。而且原因也都是每次都公诸于众的，你不会不知道吧？若是真不知道，连拉黑的条件你都不知道，你就更没有资格，在这说东道西了呀！关于拉黑，老师发表的可不是一篇文章啊。
老师没有“自我”，凡事都是站在如何利于对方的角度去考虑问题的。觉者的慈悲，不是微生物能理解的。
*如果连老师都帮不了的人，你认为老师应该让师兄们帮帮他？你认为有师兄能帮得了？你确定你不是在痴人说梦？！
问题六、对于您请来的“大德”，实在不敢恭维，连“口齿不清”这样的潜台词，都可以拿来衡量“无生无灭、无垢无净、无来无去、无挂无染”的如来自性？你笑死人吧。
至于你那位，连你自己都不信的通灵者，你也已直接否了，我自然不消说了。
*你说你想赌一把，你以为，觉者有如你一般无聊无知的雅兴，会陪你玩一局？
劝你赶紧收回“战局”吧，这可是一场“豪赌”——生命的未来堕无间地狱，永无出期！
无知者无畏呀！
*遇见老师教法，你揶揄，感觉好像接到个电话中了亿元大奖？
此言差矣！对于想要即世解脱，以生命践行真理的修行者，无量亿金山银山都无以比拟！
有经为证:
“须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。”
——《金刚经.福智无比分》
老师的教法，涵盖了《金刚经》的究竟义和《心经》的无相般若智慧。
但是，这只是对于真寻求真理者而言。
而对于福薄如你者，撞见了，如果擦身而过已是无量福祉了，你却要踏上几脚、啐上几口、谩骂几声、羞辱几分，策上几鞭，轰炸几炮。如此，于你，可就是祸而非福了。
忏悔吧！忏悔吧！忏悔吧！你不知道你的灵魂将何以面对！！！
*难能可贵，你还知道佛语“依法不依人”。
还知道“不要信汝意，汝意不可信”！
可你知道又有啥用啊？愚昧无知、狂妄自大的你，不还是我行我素，依人（你自己的知见），不依“不要信汝意”之法吗？！
你不还是按照“汝意”胡说八道，胡编乱造，离谱得没有底线、离谱得不着边际吗？！
知而不践行，不是真知道啊！
佛还说，“若见诸相非相即见如来”呢。你不仍然执迷地沉醉在相中，做着盲人摸象的事吗？！
*你说，老师早期的讲法，字字句句都不离开自己。算你有眼！
请问，老师记录自己的修行过程，不写自己，莫不是该写你不成？！
涉及法理佛义的，有目共睹，老师可都是明明白白都在描述众生的自性“祂”呀！
*你反问式地自嘲，你是不是因为所得心，而迷失了分辨的能力？你之本意不是自嘲，而是嘲他（老师）。
一个梦中说梦的人，还幻想有清醒的分辨能力？痴人说梦罢！
那个能力，在梦境里面，会被做梦者认为是有能力罢了！
问题七、
答：你很可笑啊！再看下来，觉得你很可悲！看到最后，确认，你很可怜！
想要树立批驳的靶子，你起码得要了解人家啊，然后找到缺口，才能进行抨击吧？！
你批驳了半天老师的上师相应法，恐能力不足，还去搬救兵。也难怪，能力不济的人就会信奉“人多力量大”、“团结就是力量”！只是面对“心灭法空”，就显得有点无的放矢了。犹如你在横刀挥剑斩虚空！
你连什么是上师相应法都不知道，还得去请教那些只知道研究名词概念，在相上说相的“乌合之众”，然后拿到这来现买现卖，危言耸听。岂不可笑！
你以为，上师相应是在幻相上与师相应吗？非也！以心印心，真相应也！
老师教法，直指人心。
摘录如下:
1.在凡夫状态中，心灵应保持对意识、心思、欲望、情感的觉察。这是凡夫进入修行的标准。
在觉察身心意识时，内心去“体验”觉察本身。体验安住于觉察的“纯净安宁”中。这就是修行的进步。
2.当内心从身心意识的，混沌昏沉中开始有了清醒的觉察体验时，依据觉察心，开始拒绝意识，拒绝心识，拒绝欲望，拒绝心思，拒绝情感。
3.拒绝心意欲望构成的黑暗。投入安宁觉察中，追随心中诞生的光明。
4.宽恕身心意识的虚幻，宽恕情感欲望的黑暗。觉察安住于，宽恕本身的温暖安定之中。
5.安定温暖中，平安性显现。
平安性即智慧性，
智慧性即慈悲性，
慈悲性即寂灭性，
寂灭性即如来性。
“居一切时不起妄念，
于诸妄心亦不熄灭，
住妄想境不加了知，
于无了知不辨真实。”
——《圆觉经》
更简单的上师相应法:
安心，躺平，放松，交付。
与自己的本觉自性相应。把自己的一切交付于本觉上师。
请问LD，老师的上师相应法，危险否？
跟你所了解的轮法信徒，利令智昏，贪图获得，追求幻境，制造幻境，执幻为实，痴迷幻境，做出危害他人和自己的极端行为，
同耶？
异耶？
所以，
收起你的危言耸听！
收起你的妖言惑众！
收起你的歪理邪说！