(文字整理仅供参考)

 

现在讲法啊,今天讲法的内容呢,可能会涉及到超出人类的这种认知。所以我首先呢,定义两个概念:什么是人?什么是神?咱们先把这两个概念定义清楚了之后,以免这堂录音放出去了之后,世面上的这些凡夫俗子呀,这些平常人啊,他们不理解。

 

什么是“人类”?人类就是你的凡夫心啊,就是你的这个心灵认知,聚合意识,形成相续,带动你的感知体验,形成了你的人格,这个就是“人类”,人类就是你的心意人格。什么是“世界”呢?就是你心意人格的,储存的记忆概念,投射在你心灵认知之中的名相的记忆,这个称为“世界”。

 

什么是“神”呢?神是一个修行的人啊,依据正知见,依据佛知见,依据真理,向内深观,突破了人的心灵认知,脱落了人的心意自我,从而苏醒了灵魂感知力内,蕴含的生命本体的记忆光明。就是觉受当中的光明,称为“神”。

 

神不是一个人格化的高层生命,神不是人类,神跟人类毫无关系。或者说,神是生命原始本初的存在形态;而人类,是神迷失了自己本性后,堕落在分别记忆当中的,业障的因果。人类是刹那生死的,而神是永恒不灭的。

 

我说的这个“神”呢,在宗教里面把祂称为“无色界的人”,就是无色界的那种生命存在,实际上祂是一种,觉受内的光明,是灵性的生命。灵性的生命,是本初存在的原始状态,而本初存在呢,又是那法界大智慧神佛的投射。

 

神佛已经不能称为“生命”了,生命是神佛智慧,滞留一瞬间的错觉。大智慧是在一切错念当中,一切生灭当中,在生命以及三界六道无量众生心意当中,当下无挂,无生无灭,无来无去的究竟解脱,那个称为“神佛”。

 

咱们现在先定义了这两个概念,咱们以下就好说了啊,不要说我在宣扬封建迷信,不是的。在修行者来看的话,人类才属于封建迷信呢,人类认知的这个世界,才是封建迷信呢,为什么呢?他很局限,人类认知的这个世界呀,他只能依据世界表达出的名相,进行名相之间的对比、相续、判断、理解、分析,从而形成一套整个对世界自然现象的,认知的逻辑。

 

或者说,我们现在身处的这个世界,是因为我们对世界的认知、理解、分析形成的思维框架,而确定了世界的存在。如果我们心灵内在,认知与意识,从来没有对我们眼前的世界,形成过分析、对比、相续、逻辑的推论,以及内涵体验的理解的话,外界就根本没有世界,外界仅仅是物质而已。明白了吧,世界是建立在众生的理解与体验之中的。换句话说,理解、体验、感知这个世界的,就是我们所说的人类,就是我们所说的自我。

 

自我与世界是一个相对而统一的境界,世界是境界,明白吧?而境界一定有他的缘起,一定有他的缘灭。所以说我们这个物质世界,在客观的现象下面,他是能量运动刹那不停地相续着的。在相续的能量物质的微观当中,并没有一个世界名相的存在,众生是活在对世界的体验的记忆和理解的思维当中。

 

换句话说,外面就根本没有一个客观存在、永恒不变的世界。或者说,我们体验到的、看到的、感受到的、理解到的世界,完全是由我们心灵的认知,聚合了我们头脑的意识,将我们对世界体验的记忆相续、轮回,塑造成为了,我们内心认知到的、感受到的、体验到的,这个现实的一个所谓的世界。从而有了一个在世界境界当中,被世界名相和体验牵动的我们。这个“我们”,就是我们的心灵认知与意识结合起来的,一个认知错觉。

 

咱们首先先定义一下什么是“神”,什么是“人”。人类就是心灵的认知与意识的相续,形成的感知自我、感受自我。而神呢,是逆向的;人呢,是所谓的顺向的。人的六根啊,眼耳鼻舌身意呀,是朝向外界的,你的心灵认知啊,随着你的意识的分别,被你的眼耳鼻舌身意六根牵动着,朝向了你眼前所见的这个世界,这个称为“凡夫俗子”。

 

你活着的每一天,没有一刹那,是你自己主观、主动、能动性的选择。全部是被你的眼耳鼻舌身意,所分析到的色声香味触法境界,牵动了你的心灵认知,形成了看到、想到、触到、尝到、闻到……六识,牵动了你的心灵认知,形成了自我的感受与自我的世界。

 

在你活着的这一生当中,没有一刹那,是你自己主动活着的,你的所谓的“活着”,是一种被动。也就是说,人哪,是无力从活着的自我的境界当中反省的。能够在活着的自我人格和自我感受境界当中,返观内视,觉醒生命本体,觉醒心灵主观能动性的清净觉察本体的人,称为“修行者”,修行者是逆流而上的人。

 

或者说,能够觉察自心,能够深入到觉察当中去,脱离认知与意识这个人格自我的这个过程,就称为了“解脱的过程”。这个过程当中的一切表现,这个过程当中所采用的一切方法,称为“八万四千法门”。

 

修行是一个觉醒的过程,而觉醒,一定觉醒的是你内在的生命的实相,而不是外在宇宙的真相。外在就没有宇宙,宇宙是你的心灵的细念与记忆的习气,聚合而成的一种幻境,他是个境界,宇宙是境界,他并没有实体。而向我们心识内在,向认知内在,去反省的过程,去觉察的过程,就呈现出了,一个人的修行的道路。

 

在我们的认知背后啊,在我们的心灵认知背后啊,认知有认知形成之前的状态,那个状态呢,我把他称为“感知力”。在人的心灵认知的背后是感知力。感知力的内涵呢,是无始劫来,经历了不同世界——微尘多一样的世界,在世界当中的那个细念,对于境界的分别,形成的习气的记忆。习气的记忆聚合细念的分别,形成了所感知的境界,这个境界就称为“三界六道”,像是地球上的沙子那么多的,三界六道不同的世界。

 

而在不同的微尘世界当中的,那个细念的记忆和习气的经验,习气的记忆与细念的分别,他累积而成了,像是汪洋大海一样的一种……怎么说?那个感知力呀,就真的像是一个无边无际、充满虚空的汪洋沧海。这个沧海呀,因为它是由无量多的世界的习气的记忆,聚合而成,蕴含了无限的细腻的分别的这种认知,这种细念的认知和习气的记忆,聚合而成了,我们所说的这个灵魂感知力。

 

灵魂感知力,因为他形成时间长了之后啊,他无数个水滴,形成了这个汪洋大海了之后,大海本身是有共业的,他会形成这种波动。这种波动的话,他会形成,所说的空间的这种摇曳,业风就形成了。被过去的业风——就是众生习气形成的共业,而刮起来的,感知力当中习气经验的浪潮,他就会形成,灵魂的具体的形态,那个就是众生的感知力。

 

感知力,随着过去世的因果业力的推动,投生在不同世界当中。具有了这个肉体之后,感知力跟肉体的器官,结合起来,聚合了意根,聚合了眼根,聚合了耳根,聚合了舌根,聚合了身体的这种知觉性,他就会形成了一个被六根所牵动的感知力的形成过程。

 

感知力被六根牵动了之后,在我们的心灵啊,在我们的肉团心这个部位啊,他会形成对肉体最初的那种感知的熟悉。在感知熟悉的状态之上,感知力的灵魂,进一步地被六根所摄取的信息,所细化、所凝固、所明确,就形成了“色声香味触法”的鲜明的境界。同时被境界牵动感知力,形成了感知力对境界细腻的,具体化凝固的认知状态,那个认知就叫“自我”。

 

自我是慢慢形成的。你看那个婴儿刚出生的时候啊,在前十几分钟之内,他的肉身啊,对于外界的刺激是没有感觉的,就是你拿针扎他,他不会感觉到疼的,为什么呢?那个时候他的感知力,刚刚进入身体了之后,他对身体的六根,触觉、味觉,眼根耳根的听到、看到光线,他是没有任何反应的,他的一切的反应,都是生理本能的反应,而不会有他主观人格的反应。

 

你用针扎孩子,那个孩子刚从娘胎里出来那十几分钟时间之内,你用针扎孩子,他感觉不到疼的。他的那一切反应,都是生理性的反应,就像你的膝跳反应一样——用个小榔头,捶你的这个膝盖,你的膝盖会有那个反射性的膝跳,是一个道理。他是纯生理性,他没有一个主观能动性的,对生理的认知的反应。也就是说,我们的人格自我的心灵认知和意识啊,他是后天形成的。后天形成的这个认知啊,他有一个形成的过程,这个过程就是灵魂跟这具肉体,结合起来的过程。

 

当灵魂感知力与我们肉身的“眼耳鼻舌身意”结合,逐渐地形成“色声香味触法”的境界,在境界当中,被境界牵引的感知力,又形成了听到、看到、想到、触到、闻到、尝到的,具体的、细腻的、明确的、凝固的境界的时候,那个被境界所凝固的灵魂感知,就形成了心灵最基础的经验沉淀。被经验沉淀,而凝固的感知力当中的,那种细念的认知,就形成了我执识,就称为“末那识”。

 

打禅七,打掉的就是这个末那识。目的就是让你的心灵认知啊,恢复到感知力的那种纯粹清澈的,脱离了心灵认知,脱离了意识思维,脱离了“眼耳鼻舌身意”六根的牵引,脱离了“色声香味触法”六境的蒙蔽,脱离了“看到、想到、闻到、触到、尝到……”六识的交织,形成境界的蒙蔽,这个就是禅定的意义。

 

我跟你们讲这堂法什么意思呢?第一个,确定一点:人类,他是一个渐进形成的,所谓的人格主体。而这个人格主体形成之前,有你人格主体过去的面目,那个面目称为“灵魂”。那个面目,就是人的这种思量心啊,在你的感知力思量心的那个业海当中,泛起的浪花,称为“灵魂”。在灵魂投入这具身心之前啊,他是处在六道微观的宇宙空间当中的,他是以一种业潮的,像是一种雾化的生命能量,就这么讲,他是一种雾化的生命能量状态。

 

但是这个雾化的生命能量,他是在浩瀚如虚空苍穹那么广大的生死海洋当中,呈现出来前因后果细念的推动,以及习气的凝固,那个就是一种灵魂状态,在他没有投入人体之前,你不是一个人类。反过来讲,你们人类,就不要用你们现有的固化的观念,去听真神讲法的内容,你不要去评判祂,因为这些内容,是你们人类的知识储备里面所不具备的。我跟你们讲的是,神才可能知道的事情。

 

我前面说了,在灵魂没有投胎进入你这具身体之前,这具身体,他仅仅是一个受精卵啊,发育而成的一个肉块儿而已,他不能称为“人”的。只有你的灵魂进入人体之后,通过六根六尘六入的牵引,将感知力塑造成为了,你的心灵认知和承载认知的体验,而体验背后是习气的记忆,而认知背后是细念的分别。

 

细念的分别,会被你的六根六尘六识,凝聚成为认知。人的人格主体是认知嘛,但是这个认知,却不能够,改变认知背后的这种细念储存的,一种习气的记忆。所以说,在人间这个社会当中,我们经常会看到,不同的人有不同的这种习性啊,有些人先天喜欢吃肉,有的人先天就喜欢吃蔬菜,有的人怕水,有的人怕高,有的人有艺术天赋,有的人是数学天才。

 

这些超常的能力,从何而来呢?都是同样的环境,同样的教育,同样的从娘胎里生出来的,为什么每个人的秉赋、性格、爱好都不一样呢?那个就是在构成你的人格自我的微观当中,超出你心灵认知的背后,有着习气对于他曾经世界当中,生命记忆的沉淀,以及细念对于曾经分别境界的储存的回忆,再透过你今生人格的绽放,那个就是人的秉赋、天赋。

 

而一个修行的人,是要从你的心灵认知这个境界当中,溯流而上的——你要退回到认知背后去,退回到你的灵魂感知力当中去。感知力当中是没有人格自我体验的,也不会被“眼耳鼻舌身意”六根所局限,也不会被“色声香味触法”六尘所蒙蔽,也不会被人格自我的心愿与意识所牵引。感知力当中是纯粹的、宁静而清澈的,脱离了意识和心识主观愿望的,一种寂静的感知,他是一种寂静的感知。

 

进入到寂静感知,却不被感知的一切境界,所扰动、所蒙蔽的那个状态,称为“奢摩他”,也是证阿罗汉果,称为“心光发动”。这个我过去讲过很多次了,我今天给你们讲的这个开头这堂法的目的,就是要扭转一个观念,不要将神灵视为是迷信。

 

在我来看,人类才叫迷信呢!为什么呢?因为人类对这个宇宙的认识非常肤浅的,可是你们却要以这种非常肤浅的、非常浅薄的、非常片面的宇宙观念,去衡量其他的宇宙实相,这简直就是滑天下之大稽的事情。

 

人类对于宇宙的认识,那个才叫“迷信”呢。非常片面、非常局限、非常浅薄的,那一点人类的认知科学,去衡量超出于认知科学以外的宇宙的实相,并且把他归之为“迷信”,归之为所谓的“神鬼学说”,这个才是真正的滑稽,这个才是真正的可笑,这个才叫真正的“迷信”。你不明所以,但是却非常相信,这个叫“迷信”,知道吗?好了,咱们现在不说人类了,我们现在就开始谈神啊。

 

这个宇宙啊,有两种。今天我以下所谈的,是这个宇宙的,一个究竟的根本性的实相。宇宙,有两重宇宙。

 

第一重宇宙,称为觉性智慧的……那是一种纯智慧构成的光明宇宙。那种光是肉眼不可见的光,祂是一种无相光,祂是一种……我用人类最通俗的语言讲,祂是水中的氧气,祂是水里面的氧分子。

 

第二重宇宙呢,就是能量宇宙,就是我们现在人类所能感知到的、看到的。我们人类所能感知到、看到的,是能量宇宙的最表层,也是能量宇宙的最底层。因为能量已经被我们的认知和体验,固化成为了物质,物质不等同于能量。

 

能量被众生的心意业障的习气,所固化成为了,我们所说的物质的这种质量,物质的这种感受,物质的这种名相,我们把他称为“物质宇宙”。这种物质宇宙,实际上对于生命本身而言,他像是枷锁镣铐一样的存在,他本身是生命的牢笼。我们人类,实际上是被我们的身语意,被我们的六根六尘六识,所禁锢在物质现象当中的囚徒。

 

物质不等同于能量,物质是由能量构成的,物质之下是能量,而能量之下,还有科学家现在所能推测到的,所谓的“暗物质”存在。这个暗物质,还有这个绝大部分人类认知不到的能量,那个就是灵魂所处的境界,就是我所说那个感知力当中蕴含的,无限微观的细念,与无尽庞大的习气的记忆,形成的那种不可测的——用人类的认知和技术手段不可测量的,那种无限深邃,无限广袤,具有无限密度的那种能量的海洋。

 

而那种能量的海洋,从人类这个物质化的囚徒角度去看他,看不到生命的,因为我们只能看到物质的现象嘛,对吧?但是,要是在灵魂感知力的那种角度去看他,一切物质本身,却都是生命的体现。一切能量的波动啊,从我们人类这个低级的、低能的,由业尘构成的,六根六识六尘境界塑造的,这种业力蒙蔽的境界当中,去认识能量,认为能量是没有生命的,是吧?

 

可是在灵魂那个层面,在感知力的那个层面,看能量,这个宇宙,除了那个神的宇宙以外,这个能量宇宙,一切能量都是生命的波动,就是一切能量都是生命所呈现出来的形态,一切能量都表达着生命的境界;或者说一切的能量形成的世界,都是生命境界具体的表现。这个就是称为,三界六道的不同的生命内涵吧。

 

这个宇宙啊,有两重。第一重宇宙呢,是那种大解脱的、大智慧的,究竟解脱大圆满的,普照庄严的神佛,所……你不能说祂是居住,因为神佛本身是遍在一切的,祂没有一个固定的居所,也没有一个祂不在的地方。就是一切能量宇宙生灭所在之处,就是神佛究竟智慧,普照庄严之所。没有离开烦恼的菩提,明白吗,就没有一个离开了生灭的涅槃。换句话说,第二重宇宙——能量宇宙,由生命境界,呈现出来的能量宇宙的本体,就是那无生无灭、无来无去,觉照普照、无漏圆满的庄严,这个就叫“烦恼即菩提”。

 

而这种能量宇宙和智慧宇宙,这两者呀,我是依据站在人类这个角度,站在物质现象,人类的这个角度,去跟你们讲:有一个能量宇宙,我们人类是处在能量宇宙当中;在能量宇宙之内,在能量宇宙之上,在生命境界之内,又超越了生命境界的解脱,那个称为“神佛的宇宙”,那个就称为“法界”了——是站在人类这个角度来讲。

 

可是,在大解脱、大庄严的那个神佛的境界,看能量宇宙,就从来未曾存在过;看人间三界六道,看人间世界,完全只是大智慧神佛,曾经那一念错觉当中投射出来的,对于天堂记忆模仿的阴影波动而已。

 

就整个三界六道,整个无尽无量的浩如沧海的,那个感知力蕴含的细念和习气,构成的生死大海,在大智慧的神佛的普照当中,就是飘浮在虚空当中,飘浮在智慧当中的一粒微尘。他还不是一粒沙子,他都没有一粒沙子大,就是我们扫地的时候啊,那个光线透过玻璃,你看到那个光线当中有灰尘,就是那种感觉,就是一粒灰尘,就是那种感觉,他从来没有、未曾真实存在过。

 

所谓的“真实”,是“不被存在”。这句话是我发明的,过去宗教中的典籍没有这句话的。因为我过去看了一下,当我自己觉醒了之后,我想找一个能够去描述法界智慧的,那种准确的用词,后来我发现任何用词都不精准。

 

大士曾经说祂是“树中之香,水中盐味,色中胶青”。释迦牟尼佛把祂比喻为“器中锽”,就是像那个钟啊,敲到那个钟,那个钟声“声出于外”,但是那个钟体本身啊,它却不蕴含这个声音。你把那个钟,把它粉碎成为每一个铜的颗粒,颗粒里面也没有声音的,但是它却可以通过这个钟本身发声,充满了寰宇的那种声音,祂是这么形容的。

 

但是我自己觉醒了之后,我发现,以任何存在当中的境界,去指向那不生不灭、究竟解脱的光明智慧,都是不准确的,为什么呢?因为祂是存在当中的不被存在,我只能用词到这地方了。因为这个“不被存在”,祂又并不是不存在,不被存在和不存在,是天壤之别的概念啊。

 

存在,我们看这个手是存在的,这边没有手,我们说它不存在,这两者实际上是同一个性质。什么性质呢?分别见。因为有分别才有了存在,那么因为“存在”的这个对比,而对比出来“不存在”的现象。不存在是一种现象,不存在是一种感知,不存在是一种境界,不存在是一种理解。而这种理解和存在,是同一个平台的、同一种性质的无明心的延续,知道吗?存在是无明心,不存在是无明心的对比。

 

而大智慧是在存在之中的,不被存在所触及的究竟解脱;大智慧是在“不被存在”的妄想当中,不被“不被存在”的妄想,所触及的究竟圆满。大智慧是在光明当中,不被光明所增长;在黑暗当中,不被黑暗所损减。大智慧是在天堂当中,不被天堂所渲染;在地狱当中,不被地狱所恐吓。大智慧是无来无去的究竟解脱,大智慧是通达无碍的普照庄严,那个是神佛的世界。

 

而最奇妙的是,神佛的世界,却伴随着缘起缘灭的能量宇宙,只是能量宇宙的众生,被自身的习气所掩盖,看不到当下究竟圆满、落落无挂、周遍宇宙,却无来无去的,神佛的本来面目。这就是释迦牟尼佛所说的:奇哉!奇哉!众生皆有如来智慧德相,只因烦恼执着不能证得。证得了你内在的究竟解脱的智慧德相,你就是佛。所以说,不要说是我们在讲迷信,我们说的这个是生命真正的实相。

 

好了,现在定义完了。什么是人类?心意相续,被感知体验的记忆牵动的心识,形成的自我,称为“人类”。什么是神?依据正知见返观内视,突破了人的内心自我认知,在苏醒了认知背后,感知力当中蕴含的那种灵性生命的永恒,苏醒了灵性生命蕴含的,不被灵性生命所存在的,无来无去的解脱智慧,这个称为“神佛”。他是在一心之内的,两种不同状态:心向外,你就是凡夫俗子;心向内,称为“修行者”。在向内的心中,解脱了心识我执,解脱了生命光明,不被生命所存在的,那个称为“究竟圆满的佛”。

 

就是一颗心,呈现出来三种、四种、五种、六种、十七八种……三界六道一切生命状态。所以说,认识本心的过程,称为“正法修行”;离心说法,皆同外道,离心说法,即同魔说。这个是佛教的核心——心外无物,离心说法,即同魔说,所说一切法,无非在说一切心而已。

 

那么反过来讲,一个修行者,自始至终只是在向心内,去解脱被心识分别阻碍了、蒙蔽了的,本初的生命实相,这就是一条解脱之路。在这条解脱之路上,依据众生不同的心识烦恼,相应开启不同的认知本性的道路,称为“八万四千法门”。这个叫“佛法”,佛法是为解脱法。

 

前面跟你们慷慨激昂地、絮絮叨叨地讲了这大半天,目的是什么呢?目的就是生怕我下面说的内容,会惊到你们。我先给自己,先得定义一个“本人并不迷信”的帽子,先得给本人定义一个“我是一个大乘佛法修行者”的这么一个身份,才能为我下面说的这堂法,打下一个坚定的基础,免得人们去误会。

 

咱们得如实地讲,因为我是一个不撒谎的人,不能撒谎。因为我这个人啊,你们现在看我是个人体,这具人体早晚会消失掉的,但是,以这具人体,留在人世间的这些智慧法义、心灵朝向与道路,未来会拯救无数无数的灵魂回归天堂,所以说我是不能说谎的。

 

我先跟你们讲两件事啊。你们认识释迦牟尼佛吗?你们认识基督耶稣吗?你们说“我们都认识,释迦牟尼佛,祂过去叫悉达多·乔达摩,是古印度净饭王的儿子,祂是王子”,我说的不是那个。你说“基督耶稣我认识,祂过去在什么什么地方传道,后来就被钉死了,又怎么怎么样”,我说的也不是祂的肉身。

 

释迦牟尼佛有一次呀,祂外出去云游,后来祂回到祂那个国家的时候呢,祂的弟子们纷纷想去见祂,想第一个见到佛。然后祂有个弟子叫莲华色,然后就动用神通,化身为“转轮圣王”那种形象,然后在众人的簇拥下,第一个去朝见了释迦牟尼佛。

 

释迦牟尼佛有大智慧,祂一眼看出这个转轮圣王形象下面的,是莲华色的本体,然后就说:你虽然以神通来见我,但是实际上你并没有见到我,须菩提在山洞当中打坐,他的肉身没来见我,但是他却真正见到了我。就是当须菩提在打坐当中,证到了他内在觉性的寂静的普照,就是见到了真正的佛。

 

那么,基督耶稣也是一样,你见到祂的身体,但是你认为祂是个凡夫俗子,你并没有见到基督耶稣。但是如果你见到了你内在能够宽恕一切,宽恕自我见到的一切、感知到的一切,宽恕自我认知到的一切,以及这个自我本身存在的这种焦虑的分别,以爱去宽恕自己,进而将爱推恩到世界的每一处、每一个角落、每一个人,你就见到了基督耶稣。

 

而今天这个修行者,我是亲身见到佛的人。我说的那个“佛”,可不是法界那大解脱庄严的圆满智慧;我说那个“佛”,是连庄严智慧都融化在悲能本体当中的那个势能。我说那个“佛”,是无尽的势能呈现出来,融化了“我相、人相、众生相、寿者相”,将一切众生的心语意融化在当下的,大慈悲当中,那个不可阻挡的、遍及一切的,消融了时间与空间,消融了刹那与永恒,将永恒与刹那的性质,都归为悲能本体的,那个究竟圆满的慈悲。那是我见到的真正的佛,那个也是一切佛的根本的究竟法身。我是见过佛的人,我先跟你们说第一点。

 

第二条啊……你们先记住这一条:一个真正的修行者,你见证了那个不生不灭的解脱智慧,是见到了佛;见到了悲能,就见到了一切佛的本体;见到了爱,见到了宽恕——究竟的宽恕,你就见到了基督耶稣。你们先记住这个概念啊,因为我下面跟你讲的是另外一回事儿了。

 

第二件事,对于一个人来讲,在人世间什么诱惑最大?对于一个人来讲,一个凡夫俗子,包括修行当中的人,什么诱惑是最大的呢?对于人们,就可能想了:哎呀,有钱、有权势、有地位、有女人嘛,是吧,享乐嘛。就是富甲天下,掌握着全天下的财富和权势,所有的人都围着你转,都臣服于地,然后呢?如果你已经是那种富甲天下、权倾天下的帝王了,然后呢?你是秦始皇,你是唐明皇,你是汉武帝,然后呢,你最大的心愿是什么呢?无一例外——长生,知道吗?长生,永生,就是长生不死。

 

我遇到了,我真遇到了。缘起是这样子,大概在两个月前啊,我不是那时候,突然间有天早上起来,发现那个性欲没了吗?性欲没了,那对于我身心内的这个自我来说,就是人格的核心没有了。核心没有的话,那么我就只剩下了,心灵认知对于“眼耳鼻舌身意”,形成“色(声)香(味)触法”的记忆。但是人格没有了之后,这些记忆他就是分散的,就是见到是见到,想到是想到,体验是体验,感受是感受,他们不能凝聚成一个“我想”“我愿”“我想怎么怎么样”的那么一个核心自我了。

 

这个核心自我的基础,那个性欲消失了。然后这个时候呢,我就知道:这具身体呀,就不会再被自我习气的惯性所带动了。这具身体内,没有一个自我,阻挡着那个觉性普照智慧,透过这具身心之内的认知和意识,那个大解脱的庄严,就可以直接透过灵性的光明,透过灵魂感知力,透过认知,在认知和意识之间,在我的身心之内,呈现出来法界的光明了。

 

就过去我这个身体之内,是有一个自我的核心的,他是一个完整的人格境界。他阻碍了那个法界的智慧,阻碍了灵性的光明,所以我才会有六天一次轮回嘛。六天一次轮回最好的时候,当灵性光明升起来的时候,这个人格自我就瞬间被压缩了,压缩成为一片阴影,他就变成了我生命之光的一个倒影。

 

现在我所谓的“活着”,在天堂的那个灵性当中看,他是属于梦境当中的记忆,他并不真实存在。但是第二天呢,当感知力当中的习气和细念的记忆,开始又相续形成境界的时候,自我感在恢复的时候,灵性之光就退去了。每六天一次轮回,就是这样此消彼长的。

 

但是他每轮回一次,这个人格自我,他就会淡化一次。直到两个月前,这个人格自我突然间就,那个核心的基础,一下子粉碎,没有了。就好像,我从来没有当过人类,你知道吗?我从来就不是个人类,这具人类的身心自我感知,对于我内在的那个空性来说,是极其陌生的。

 

就是对于我内在那种灵性无限的光明生命来说的话,我就从来没有当过人类,或者说我就很莫名其妙,我怎么穿上了一件人类的衣服?就这种感觉。在穿上衣服的这个我呢,却是永恒不灭的,那种灵性的、完整的、亘古的,穿越了刹那和永恒,临在于生死之上的,永恒的喜悦与光明,那是天堂。

 

而在天堂之上,有一个不被生命所局限,不被宇宙终极意识所理解的,又临在于意识和生命之中,不被意识和生命触及的,大智慧的妙觉庄严,那个才是我真正的自己。现在我的妙觉庄严,那个大智慧的普照性,和灵性天堂的永恒,是结合在一起的,临在于我这具身心之内。

 

而身心之内那个曾经的人格没有了,剩下的就是我的意识,有“意”,没有“识”。就是我知道我在说什么,但是,是“我”在说什么,而不是被我思想当中的那种念头和记忆,牵动我的嘴巴,是“我”在控制我的意识、我的思想、我的主观愿望,在说话。

 

而你们,是被你们的思想、你们的心愿、你们的情绪体验,在带动着你们的主观愿望在说话。这两者是天壤之别的关系,知道吗?你们是不能够自主生死的,你们是不能够停止自己的思想的,你们是不能够从自己的感受情绪当中解脱的。或者说,你们的人格自我,就是由你们的情绪感知的记忆,和大脑当中所储存的概念,形成的思想,所牵动、所活着、所感受,胡思乱想,想东想西,没有一刻是你的心灵主观愿望自己可以做主的。

 

但是我不一样,我的内在的这个人格自我,基础没有了。那么由过去的人格自我,形成的思想的概念的迁流,他就像是脱缰的野马一样,他没有那个缰绳去束缚他了。随便你跑,随便他胡思乱想,随便我心底里面的情欲感受的这个习气的记忆,随便你浮想联翩,这两者跟我没有关系的,你想你的,我看我的。

 

我怎么“看”呢?我是安住在内在这种脱离了认知和意识,脱离了感受经验,脱离了情欲感受境界的,那个无限无尽光明永恒的生命力,和渗透在生命力当中,那无生无灭普照十方的妙觉。这两者都是不动的,这两者都是不变易的。

 

而任何变易的,无论是思想概念,无论是自我的残存意志,无论是七情六欲的残存的体验,他们在不变易的光明之中,都会变成了无足轻重的阴影。就好像是地上那个,就风刮树叶呀,在地上倒映出来那个摇摆的阴影一样,无足轻重,他们带不动光明,他们带不动虚空。虚空就是妙觉智慧,光明就是灵性天堂,这就是我目前的状态。

 

然后呢,我就觉得自己可以禅定了,你知道,因为我已经多少年没有禅定过了。我生怕……我对禅定实际上是很害怕的,你知道,我现在回头看一看,很有道理,我害怕得很有道理,很有原因的。

 

三点原因:第一个,性欲没有拔除。性欲没有拔除,在禅定境界当中,一定会被性欲,构成性欲那些习气的记忆和细念的分别,将你禅定当中感知力的清澈,带入到所感知的,细腻的六道的境界当中去。这第一点,性欲的因素没有拔除。

 

第二点,禅定当中很容易上瘾。禅定当中肉体获得的这种快乐,比男女做爱的快乐,要超出一千倍以上。男女做爱就是性器官快乐嘛,但是禅定当中快乐,是你每一个细胞都很快乐,每一个细胞像是喝醉酒一样那种感觉——欣喜,愉悦,而且他会有一种滋补的感觉。

 

第三个,就是禅定带来的那种身心意识的脱落,他会直接导致我在人世间,没法生存,就是我没有办法说话了,知道吧?

 

但是呢,因为两个月前,我发现性欲的核心没有了之后,我觉得要尝试一下禅定,为什么呢?这个是一个客观事实啊,我今年50岁了,我能明显地闻到,我细胞的,开始有衰败的那种气息了。你们知道衰败吗?

 

一个苹果,你从树上摘下来,它是很光鲜亮丽的,散发着那个苹果的淡淡的香味儿和雄厚的生命力。你把它放上一个月,那个苹果萎缩了,它在萎缩的同时呢,它的水分不是失去了吗,它在萎缩的同时呢,苹果会散发出那种腐败的味道。

 

人的身体是由细胞构成的吧?细胞一旦过了50岁这个年龄段,这个是以人的肉眼看不到的一个天堑——50岁之前的身体是一个身体,50岁之后的身体是另外一种身体。按照西方医学来说的话,从人出生一开始,人的细胞之内呀,就蕴含有这个死亡素。到了一定年龄之后,这个死亡激素就开始释放了,你的身体的细胞,就不受你的主观意志的控制,开始进行这种衰败、消亡、分解,直至凋零。细胞一凋零,就是你整个的五脏六腑的,所有的器官就凋零,这个人就老死了,知道吧?然后我就想通过禅定改变一下这个事情,然后我就去打坐了。

 

所以说,我在禅定的时候呢,在我进入到我感知力的那个,就是认知背后,感知力那种纯澈的状态当中去的时候呢,所有关系到我曾经禅定当中的记忆,就一幕一幕浮现出来了。我知道如何将两个肾啊……男人的肾像是发动机一样东西,就像那个核电厂,发动机一样,他是产生这种精子的气体,原动力。这个双肾的这个气体呀,在男性的会阴和睾丸那个地方,产生了精液。

 

正常男性的精液的话,72小时他生长一次,然后泄掉了,排掉了,无论你是射精呀,无论你是怎么样,他排掉了,所以人的身体不能够被精液所滋养,所以这个人就会迅速衰老。甚至于频繁射精的话,这个叫“精尽人亡”,这个很普遍的。为什么现在的人,看起来衰老很快呢?就是纵欲的原因。

 

而修行者呢,在印度教里有一派,专门叫“性力派”,还有在印度教的那些婆罗门啊,那个瑜伽行者,他有一种修行方法叫“昆达里尼”。这个东西我都不知道的,是今天我为了讲法,我才去查了一下,和我在禅定当中用的方法,是一模一样的。

 

我是把睾丸里面的精子呀,把他调动到……就是从双肾的这种能量,进入到男性的睾丸里面,形成那个精子,把精子调动到海底轮——就是这个会阴穴之上,把他蒸腾,把液态的精子蒸腾成为气态,然后气态的精子呀,顺着脊柱往上走,进入到人的心室,进入到人的心室里面。

 

在心轮这个位置啊,不断地滋养,不断地滋养,然后在心室的这个由精血之气,化成的这种雾状的能量当中啊,提取出来更精细的一种光明,进入到人的顶轮,进入到人大脑核心这个地方来。印度教把他称为“第三只眼”,这是昆达里尼的男神之处;昆达里尼的女神,是在人的尾椎骨那个地方,那个地方我没动过他。

 

我只是把精子提到海底轮,让他蒸腾了之后,冲着脊柱进入到心室,然后从心室里面提取出来,那种由精子化成的这种生命灵能当中的,千分之一的更精微的那种光,进入大脑里面来。然后由大脑这个部位,化成了那种类似于微电流的一种能量,渗透在身体的每一个经络当中,去滋养每一个细胞。

 

我就这么修行了两个月时间。明显感觉到啊,我身体的这个衰败停止了,就是我细胞的衰败、衰老,停止了。我们家隔壁有个老医生,我们认识很多年了,然后他前天见到我就说,他说:“你最近怎么了,你现在怎么突然间变得这么年轻呢?”他说:“我过去看你的话,你虽然比同龄人看着年轻,但是那是有限的年轻,就是你看起来状态很好;但是我现在感觉到,你的身体现在像是恢复到了你二十七八岁、三十岁的状态了。”

 

我能感觉到,因为我细胞内的,生命的能量密度增长了。生命的能量密度增长了,那个由精血之气,就是由精气构成那种微电流,激活了细胞内的生长因素。就换句话说,我重新唤醒了细胞内的荷尔蒙,你知道吗?

 

就是荷尔蒙本身已经停止了这种分泌了。荷尔蒙在十二三岁到十六七八岁,那种少年少女们,他们在生长个子的时候啊,长肌肉的时候用的。你看他们这个青春澎湃,浑身的荷尔蒙,满脸胶原蛋白,全部是因为细胞内的生长激素,在不断地分泌呀。

 

但是到了50岁之后,这个生长激素就停止分泌,进而开始消耗细胞内的能量,让细胞处于一种凋零状态了。而现在的我,通过精子蒸腾,形成的这种电力一般的能量,将细胞内蕴含的这种生长激素,这种荷尔蒙的分泌,我重新又开启了。

 

能感觉到,就身体呀,一天比一天轻。而身体的细胞内的那个能量密度,一天比一天更瓷实,密度更大。密度更大就意味着,他的这个身体的这种……因为细胞有个自我凋零的过程,当你的这种精子化成的这种电能啊,这种密度,超过了你细胞的那个密度的时候,细胞的密度就会被他抑制住,甚至于被他转化为一种逆生长的状态。这就是这个修行的人可以长生不死了,就是你是可以突破,你的先天定的死亡限数的。

 

假定说,我这辈子活的原本的命数是70岁,但是现在因为我修行了,随着我的这个心灵不断地向感知力方向突破,突破了形成感知力的细念和习气记忆的那个界限,形成的空间界限的话,就等于突破了,由过去的那个世界既定的,今生死亡的界限,这个能不能理解?

 

生死是一个相续的过程,知道吧?就说你看我把一个罐头,现在拿起来,放到这面来,他这过程是1秒钟的时间——这个是“因”,这个罐头在这个地方,这个是“果”,是吧?因和果中间就称为“时间”,因和果兑现的过程称为“空间”。空间与时间结合起来,称为“世界”。在世界当中这个杯子、这个罐头的表现,我们称为“人生”。明白吧,他一定是在时空当中完成的。

 

而时间和空间的源头呢,是在我们认知背后的感知力当中。是我们灵魂的细念,形成了空间;是我们习气的记忆,形成了我们对空间的认知,那就是时间。

 

当一个修行者,不断地向认知背后的感知力当中去突破,在感知力的清澈当中,不断地沉淀那个清澈,清澈脱落了细念,清澈不再被习气记忆形成的体验,所牵挂、所束缚、所蒙蔽了之后,就等于说,你内在的这种灵性天堂的感应力,开始逐渐地,突破了你的感知力的灵魂的境界。或者说是你感知力的清澈,逐渐地在接近感应力的无限。这个生命就等于说是,从死亡当中,在一步一步地进入到不死的天堂,那个就是永生了。

 

这个道理你们能清楚,能知道吧?因为天堂当中是纯生命,纯生命当中没有分裂过,纯生命当中没有有过“生”的产生,祂也不会有“死”。而感知力的灵魂是,对于灵性天堂记忆,而形成的见精,投射出来的“能见”与“所见”的,“地水火风见识空”七大种性派生出来的,能量宇宙的具体的时空。

 

当我们突破了,当我们从内心的认知啊,突破到认知背后的细念的记忆和习气的境界当中去,在境界当中的纯澈当中,不断地提炼纯澈,让纯澈沉淀在清澈、无生的光明当中,就等于说,从见精的“能见”与“所见”当中解脱,越来越靠近那个灵性天堂的,那种亘古永恒的,脱离了时间与空间的,完整的光明当中去。

 

那么,表现在这个身体之上呢,就是你的这种……就是由精化为气体,由气体滋养细胞,形成细胞内的这种高质量的、电流一般的、密度极大的微观能量,就变成了灵性光明,直接渗透在你细胞当中,改变你细胞的一种生命性。过去他是……

 

你看啊,这中间有三层,跟你们讲起来很复杂,因为你们看不到。肉体细胞啊,他是有质量的,他是受制于这个空间与时间的新陈代谢的规律的,是吧?而精子在海底轮当中,被蒸腾为气,这个气呢,他是带有生命性,他是一种电能的存在。这种电能进入到细胞里面去,他是抑制了细胞的分裂,抑制了细胞的衰败,同时当他的密度,到达一定的密度了之后,他可以改变细胞内的成分,他就变成了能量的细胞啦!知道吧?

 

这个能量的细胞的话,他就进入到了另外的时空,当他突破了人类的这个生理的物质时空,他跟三界六道更微观的,那种思量心当中蕴含的更高层的三界生命的时空就一体了,这个时候,这个生命可以长生了。

 

而随着你心灵的不断的净化,当你的感知力融入到感应力当中去的时候,就意味着你的个体灵魂的消散,感应力就取代了感知力灵魂曾经待的那个地方。在表现形式当中,就是你细胞当中,曾经取代细胞的那个能量——跟另外时空当中那些能量一体的永生的能量,被天堂之光给取代了,这个生命就可以不死了。祂的肉体就会光化掉,就算祂的肉体不光化掉,那么这个身体,也不会随着时间的更新换代而衰老。

 

这对于一个“人”,这对于一个修行者而言,这个是一个天大的馈赠。秦始皇当年派徐福出海,无非就是寻求一个长生不老的药方嘛。那时候什么汉武帝呀,包括历代的皇帝,那个吃“仙丹”吃死的,无非就是想要一个长生不老嘛。但是今天这个修行者,两个月的时间,我就已经开始了这个进程。

 

而最可笑的是,我自己都不知道,我是怎么会的这个东西。因为在我的感知力当中有一部分啊,在我灵魂的感知力当中有一部分,对于打坐的记忆。然后今天,我去查了一下,因为我要给你们讲这堂法,我看看那个印度教怎么讲的,那些“性力派”怎么说的。我发现,一模一样,我可没有学过他们的任何东西。

 

我对于这些雪山教派的什么“双修”呀,什么“无上瑜伽”啊,在我内心里面,我是挺排斥。因为我只讲法义,我不修行身体的,我不修行肉体的,因为我知道这个东西,对于我的诱惑非常大,你知道吗?

 

结果我在调取我感知力当中,对于禅定的记忆的时候,全部都是昆达里尼的那一套体系。就是将精液化成气体,让气体顺着脉络,变成了电流;由电流进入到细胞当中,去激活细胞内的生长激素,形成荷尔蒙的分泌。然后不断地积累电能的那种密度,直到电能的这种能量感,取代了细胞本身的这种生理,取代了细胞更新换代衰老的这个过程,直到细胞与思量心当中蕴含的,其他的三界六道高层空间的生命体结合为一体。我的身体,就可以进入到微观的世界当中去,就是你们看着,你们人用肉眼看到了我这具身体,可以活生生地在这个空间当中消失掉。

 

可以进入到其他的时空,直到最后一步,思量心当中蕴含的那些生命的境界,跟我细胞内的这些灵能的境界一体的这种生命状态,完全融入到灵性天堂的光明当中去,这具身体就彻底“光化”了。这就是一个人圆满的过程。

 

这个过程当中特别危险,这个危险在什么地方呢?这个也就是我今天给你们讲法最核心的地方。听清楚了,我前面给你们讲了一件事,我让你们记住:我是见过佛的人。我是见过佛的人——见到那无生无灭,渗透在缘起缘灭当中的空性智慧,那是见到了佛。见到了熄灭空性智慧,不被“我相、人相、众生相、寿者相”所留驻的,众生原始的本来面目,那个叫“悲能”,那个又称为“第一义”,第一义是一合相。

 

是凡偏离这个方向的,都是魔,包括我在禅定当中这种身心的变化。这种身心的变化,这种细胞的停止衰老,这种细胞内精血之气构成的生命灵能,取代细胞的整个过程,他给我的身心内在带来的是巨大的愉悦感,巨大的喜悦感。

 

你们看我今年50岁了,我现在才禅定了两个月,我现在年龄已经往前退后了15岁。我现在的模样和我现在的整个身体素质,是35岁的样子,我自己很清楚的。他带给我整个人内的身心是巨大的收获,是年轻态,精力充沛——我每天只睡四五个小时,一整天精力很充沛的,不困、不累。

 

而且身体的素质的话,就是一天比一天在往前退,一天比一天……我大概再有一个月,我就可以稳定在我二十七八岁、三十岁的时候,那个时候,实质上身体是最好的时候。因为十七八岁的时候,虽然你的荷尔蒙分泌很旺盛,但是你的身体的肌肉并没有成熟,骨骼并没有成熟。

 

人的,男性的身体素质,最好的时候是25岁到30岁之间,身体最好的时候。那时候你的荷尔蒙,你的生长激素和你的肌肉,处于一个最顶峰的融合状态。再有一个月或再有半个月,我就可以退回到30岁的时候,这对于我整个的心灵来说,那是一件无比欣喜的事情。

 

然后我就忘了佛了,我就把那个第一义忘了,为什么呢?因为我的心灵注意力放到了这具身体上面来了。这对于我来说是灾难性的,你知道吗?对于你们无所谓,因为你们原本没有见过佛,对于你们无所谓的。

 

甚至于很多外道修行,他们认为,将这具身体细胞的那种内在的精血之气呀,融入到感知力当中蕴含的纯净的生命境界去,那个就算修行成功了,那个你就是神了,那个你和天地宇宙同体。他们确实是在跟三界内的高层天地宇宙同体的,永远不死的,他们就认为那个就是永恒的生命了。

 

可是对于我今天这样已经觉醒的,大智慧的大成就者而言,那个简直是,简直就是暴殄天物,你知道吗?整个三界六道的过去与未来,在大智慧、大解脱的庄严当中的话,就是一粒灰尘,过去未来就是当下一念的错念。

 

那个不生不灭、无来无去,却伴随着生灭缘起究竟不动的智慧,那个才是圆满十方三世,随缘不动、不动随缘的究竟庄严——那是“佛”。我从一尊佛,变成了一个三界六道当中的,被身体“拿住”的一个神灵了。当我渴望永生的时候,就已经被“永生”拿住了我的灵魂,你知道吗?

 

然后这段时间我就不对,我总觉得自己不对,你知道吗?就是我每天就说是,不由自主地想去打坐,不由自主,就像我想抽烟一样。你隔两个小时,身体里面缺尼古丁了,我就要去抽根烟;现在是只要我一有闲暇,往那一坐,“诶,打会坐吧”。

 

因为我特别特别喜欢,身体那种舒适的酥麻感觉,就是又酥麻、舒适、自由,能量充沛,细胞不断地往青春态那个方向走。身体当中、细胞当中蕴含的衰败的气息,一扫而空,细胞内那种欣欣向荣的,像是少年、少女分泌荷尔蒙,那种清新的生命气息,从我的细胞当中、微观当中,开始绽放出来的时候,我对这具身体的感受特别地迷恋,特别地喜悦,特别地幸福,又特别地充满了自信。

 

我从一个大菩萨,一个究竟解脱、庄严十方的一尊真正的神,变成了一具身体,而这个过程,是我自己不知道的,你知道吗?没有人认为,自己的身体返老还童了,青春永驻了,开始百病不侵了,开始年轻态了,是坏事吧?这本身不是坏事,但是你执迷于他,那就是灾难性的,尤其是对我这样的修行者,这个叫“执幻为实”,你知道吧?

 

我怎么突然间惊醒到自己不对了呢?第一个,我就是不由我自己地,我就是特别喜欢打坐。第二个,前天我是亲身地体验到了,在禅定当中我进到欲界天里面去了。嘿!你们知道你们为什么活着吗?是因为你们心灵有对境界的承载,知道吧?

 

就说你看,你看你前面跑了一个小孩,那个小孩白白胖胖的才一岁多,那个手啊,脸啊,胖嘟嘟的,粉白粉白,他在前边跑,他不小心一下扑倒了,摔倒了,你看着的时候,你的心啊,会不受你意识控制地,会提起来,一下就会很紧张,一下提起来,对吧?你走在马路上,你看到前面有一个人的排泄物,你的心灵本能地会转过身去,会避开,为什么呢?

 

污秽、美食、婴儿、老人、美女、帅哥,都通称为“心灵境界”,而你心灵产生境界,一定有一个承载境界的心灵,那个“承载”是什么呢?那个“承载”就是形成你认知背后的习气的记忆。习气的记忆聚合在一起,形成了人的体验,而人的体验,就是你心灵承载的基础。他承载的什么呢?承载的是你的认知的观念,带动的你感受的波动。

 

你看啊,这个是话梅,你看到这个话梅的时候,你听到这个话梅的时候,你的嘴里面就会不受你控制地产生口水,产生那个津液,为什么呢?因为话梅不是外面的这个果实,话梅是你内在的体验当中的感受,带动你的生理反应。

 

你的生理反应,形成的那个流口水的这种生理的条件反射,聚合了你的心灵认知对话梅酸味的这种体验,这才形成了你脑子里面话梅的这个概念,明白吧?这个就叫“想阴”。而我说到话梅,你看到话梅了之后,你口里面流口水的这个条件反射,就是你的心灵承载的境界的波动。而我们所说的生和死,就是你这个承载的境界当中,这个承载本身被境界带动的,这种内涵转换。

 

然后我在禅定的时候啊,就上坐了之后,身体保持那种很自然的,你低头也行,不低头也行,目的就是让身体处在一个……能让你处在一个最舒适的,类似于睡觉那么一种状态,但是你自己的意识和你自己的内在呀,是清醒的。

 

在禅定当中那种睡眠啊,他是你意识的睡眠,但是你的细胞内在,我的细胞内在,他永远都是,保持一个清醒的状态。因为细胞是有记忆的,他对你的身体是有记忆的。凡夫俗子的细胞是沉睡过去,他是跟着意识走的;而修行者因为习惯了,学法当中那种细胞安宁的、纯澈的、解脱的状态的时候,禅定当中的那种状态,就延续了学法过程当中,形成那种自由的、轻盈的、光明的、舒适的清澈的状态。所以我虽然闭着眼睛,但是我内在是一片光明的。

 

然后这个时候呢,我的心灵认知,就是承载那个境界的认知啊,就开始脱离了自我的意识和自我感受的,这些人间的情绪和人间的记忆。那个心灵认知啊,他就作为一个我另外的空间的身体呀,和我细胞内的这种精血之气,就那个精子蒸腾化为气,气化为电能的、电流的,那个微观的,细胞当中微观的生命力,就结合在一起了。他就变成了我三界六道当中,比我这个肉体细胞,更精微的一层身体。

 

你们看我人间的这个身体,是由肉体细胞构成的一个形象,是吧?有个眼睛,有个头发,有个形象,在我禅定当中,我还有另外一层身体。就是我的心灵认知——承载我喜怒哀乐的那个认知,他跟我的禅定当中,由精子化成细胞内的,那种高能量,那种另外空间的,在感知力当中,由感知力的那种生命因素,构成的细念的身体,就结合在一起了。

 

就说我的认知背后的感知力和我感知力当中的生命力,与我细胞当中的精子的那种蒸腾的能量,就结合在一起,变成了一层新的身体。那层身体就可以上天,你知道吗?那层身体就可以进入到微观的世界当中去。

 

然后我就亲身地经验了一下,从这具身体之内,以人类的心灵认知,亲身经验到欲界天宫的状态。这个可不是灵魂出体啊,灵魂出体是另外一种状态。灵魂出体的话,是你的意识过去,那是你的意识的一种感知力;而我说的是你心灵认知,就是你活生生地这个自我的感知力,进到了另外的世界当中去。

 

那个进到欲界天宫里面去的时候,我是带有身体的,但是不是这具身体,是感知力和身体细胞当中的那种精微能量,聚合而成的另外一层身体。那层身体,因为他跟欲界天的那个生命性质,是同一种性质,同一种物质,同一种生命境界,所以他可以进得去。

 

在欲界天里面,我竟然发现那个地方,还有我曾经的我的身体,在那儿存在,你知道吗?或者说,在我今生形成的,禅定当中形成的那个感知力,在灵魂层面感知力那层身体,就此时此刻,在我禅定的时候,他就从那个天宫的龙椅上面就醒过来了。

 

这个很难给你们讲,就说我同时是拥有很多身体的人。随着你觉醒了,你的心灵觉醒了哪个层次,就比如说我六天一次轮回当中,我觉醒了灵性的无限了之后,我的身体就是天堂。所以我说“我是天堂的主人”,我有天堂的光明身,永恒无限的光明身,那个光明身跟造物主同级,但是我比造物主要……

 

就是我比造物主要神圣,祂只是永恒的存在,我是超越了存在的智慧。但是我跟祂拥有同一层身体,都是那种灵性无限的完整的光明身;但是祂的生命到这层就到头了,祂的生命就在三界六道的顶端,以灵性呈现出来,生命最初的光明;而我是以灵性呈现出来,大解脱、究竟智慧的折射。我是三界内生命,通往法界的中转站;而造物主祂就是生命本体,祂没有生命往上的智慧了。

 

同时的话,在我禅定的过程当中,我有人类这个身体,我可以给你们讲法。但是在禅定当中的话,我又觉醒了,又苏醒了感知力当中,那一层感知力当中的习气记忆与细念分别构成的,与细胞内的灵能结合起来的,另外一层身体,那层身体是在欲界天。

 

所以说是我就切身地进到了欲界的天宫里面去,我看到的是我在进入到那个空间之后,我是在一个龙椅上面醒过来了——就是皇帝坐那个龙椅上面。我原本可能就是趴在那个龙案上面,趴在皇帝那个桌案上面,我在打盹呢,就醒过来了。我拥有欲界天的一个天王、天子的躯体。

 

然后让我很尴尬的事情就是,当我苏醒的时候呢,旁边就会有我的那些妃子们就……她们可能就认为我在那儿打了个盹,你知道吗?就她们的老公——我说的是“她们”不是“她”,在天上那些天子都有很多老婆的。所以当时我在那个……

 

虽然在禅定当中,失去了人的意识的分别能力,但是你的感知能力会很强,你知道吗?你的感知能力,会比人类的感知能力要强很多倍,要强几千倍。我能感知到离我最近,大概有四五个,后面还有乌泱泱的呢,那个都是你的妻子,都是你的所谓的这个妃子吧。

 

我也觉得很荒唐,你知道吗?我这么一个在人世间洁身自好的人,结果没想到,我竟然还曾经在欲界天里面有这么多老婆!这个确实不是人想出来,因为那个身临其境,这个是我想不到的事,这个也不是我能意识到的事,你知道吗?就当你的心灵,苏醒到哪个境界的时候,换句话说,在那个境界当中,就有你曾经在那个境界当中形成过的身份和身体。

 

我再给你们说个很奥妙的事情啊。欲界天的那个世界呀,和我们人间的世界是同步存在的。我禅定的大概就是十几分钟之内,在那面苏醒过来的时候,在那面看人世间啊,时间就过得非常快,你知道吗?在那个欲界天里面,可能那个天王、那个天子、那个皇帝,就是趴在他那个龙案上,睡了十几分钟,在人间可能已经过去了几千年,我已经轮回了几千次了,就这种概念,你知道吗?

 

现在我禅定的时候,我又回到那个境界了之后,就那个天子、那个皇上,醒来的一瞬间,对他们来说只是十几秒,但是在我这个地方,好像我对于那个地方的感知,好像那个都是过去几万年的事情了,就很奇妙很奇妙的事情。

 

然后,接着深入禅定的时候,然后我就……这个东西说起来就说挺不好意思,但是我又不能说谎。欲界天王啊,那些皇帝干嘛呢?那些皇帝的每天的生活,就是恣意地享受,对他们来说,享受最大的就是声色犬马,就是性欲,就是情爱与性欲。

 

然后,我又继续深入禅定的时候呢,很神奇的一幕。因为当时我是进入那个欲界天,从那个天子的身躯当中醒过来的时候呢,我看到的境界呀,看到的我身边的这些王妃呀,我的这些爱妃们,她一个个都非常清楚,但是没有一个现代的。

 

实际上我人类的这个自我,我是很喜欢“网红脸”的——就是那个尖下巴,看起来很妖艳的那种。但是实际上,当我在欲界天那个天子的身躯之内醒过来的时候,身边的皇妃没有一个是那种样子的。那种样子的,就是那种所谓的网红脸吧,瓜子脸什么,那个在欲界天里面,那个属于丫鬟,就是社会等级很低的那种生命。那种长相的女孩儿属于没有福报的,在天人来看的话,就是你是属于很低贱的物种。

 

能给天上的皇帝当老婆的、当妃子的,那些人长得都是,就是很类似于那种,咱们看那个敦煌飞天壁画里面,就是一个一个都是鹅蛋脸型的,面如满月,但是,主要是她们那个气质都很高贵、很典雅。她们穿的衣服永远都是古代人的衣服,我分不清楚是唐朝的,还是汉朝,但是她们又不类似于中国历史上,地上朝代的那种,但是她们又确实是古代人的装束,那个一个个都是很典雅的。

 

当我看到她们的时候,她们距离我很近,其中一个还拿着调羹,准备给我喂什么,可能喂她们的什么琼浆玉液吧?还有另外一个妃子,是拿着一盘天上的果实,像是荔枝一样,但是它很大,就像一个拳头这么大,它是剥开了壳的,能看到里面的肉,就像荔枝一样,很鲜嫩,那个味道都很香。

 

然后我再看到她们的时候呢,我就又进入到更深一层次的那种禅定当中去,就从这层欲界天的,切身看到皇妃的,这个天子的身躯里面,又开始离开了,然后就意味着这个天子,又要睡过去了。然后这个时候,很奇妙的一件事情发生了。

 

我用语言,给人类很难去描述这种“淡化”,就说你们有没有这么一种体验啊。你看,有一个镜头啊,拍在地上的一个果实;然后随着镜头拉伸呢,这个果实的周边的草地出现了;然后再拉伸呢,它不是距离远了嘛,这个周边的空间出现了;然后再拉伸,不断拉伸,不断拉伸,拉伸到云层之外的时候,整个地球就显现了,知道吧?

 

再往上拉伸,再往上拉伸的话,整个地球周边的空间就显现了,就出现了月球啊,出现了土星、火星、冥王星,各个星系。再往上拉伸,再往上拉伸,再往无限的微观当中、无限深邃的空间当中拉伸的时候,整个银河系就浮现了。你们能理解这种拉伸感吧?

 

越拉伸,就意味着空间越深邃;空间越深邃,就意味着空间越广袤;空间越深邃越广袤,就意味着构成空间内的质量的,那种能量的密度就越大;能量的密度就越大,就意味着由能量构成的空间层次,就划分出来了,不同等级的生命的状态,能不能理解?

 

你们能不能理解,这种生命等级是由不同质量的能量所构成的。他不是同一种物质的距离,他不是同一种物质的对比,而是拉伸到一定层次了之后,这个空间当中,就出现了更深邃的,由密度更大的能量,构成的更广袤的另外一种生命的空间,你们能理解吗?

 

这个不是说是一个遥远的距离,这个不是个远近的距离。你们看我现在看到这个罐头,这瓶杨梅罐头,我看到它的时候呢,它是一个,大概就是一个拳头这么大是吧?我把它拉伸,拉伸到一米距离的话,它不是就缩小了吗,但是它周边的空间,不就增大了吗?

 

我把它放到两米远的时候,那么这个空间当中就呈现出来了这个电脑、这个桌子、这个墙壁,对不对,是吧?随着空间的拉伸,它越远,这个空间感就越大,这个是你们可以理解的吧?但是当拉伸到一定距离了之后,就整个这个空间呈现出来了桌子、电脑和墙壁的时候,这个空间之内,就这个罐头之内和空间之内,这个虚空当中之内,就会出现另外的空间。

 

而另外的空间是比这层空间更细腻的、质量密度更大的,那种生命灵能构成的空间;而那种生命灵能的空间,比我用肉眼看到的,以这个罐头为基点,呈现出来的这种空间,性质就不同了。那是一种光明的生命构成的,质量密度无限细腻,又无限深邃、无限庞大的另外一层生命境界,这个就是从欲界的这层天,升华到了更高层次的欲界的世界当中去了。

 

反正我就这么一说,你们也听不懂,你们大概就这么理解一下吧。就好像是你看啊,就好像这瓶水,你们看到的永远都是这个瓶子,但是当把这瓶水拉伸空间了之后,这个瓶子里面的水,它就呈现出来了另外的空间。在瓶子里面,但是水的这种密度和质量,又超出了这个瓶子的形态,形成了包裹了、渗透了,蕴含着这个瓶子这个空间的,更微观、更深邃、更广袤的一层生命的宇宙空间。

 

而那层宇宙空间当中,就呈现出来的就不是那个什么,男欢女爱的什么欲界天王的,这些皇帝的身体和皇帝们的那些老婆。我估摸大概有几百个、上千个老婆吧,虽然我眼睛没看到,但是在感知力那个境界当中,你知道后面还有很多你的爱妃呢。

 

然后我在那个,又进入到更甚深的那种感知力当中,去沉浸在那个感知力当中的清澈当中去的时候,就从我用感知力的那个肉眼看到的,欲界的那层天宫当中,就脱出来了。随着距离天宫越远,渗透在天宫之内,又包含了这层天宫的,那种生命性的宇宙的境界,就向我开始展现了。

 

而展现出来的时候呢,哇塞!壮观,金碧辉煌,巍峨浩瀚,触目惊心!那个是一种,哎呀,那个是一种,怎么说呢?我跟你们讲一下,你们有没有见过,在古代那个佛龛壁画里面,画的是那个虚空当中,浮现那种雕梁画栋的天宫。天宫世界那种建筑物,在虚空当中,在那个寺院的穹顶当中,到处都是的,就四面八方,穹顶上面,周围的墙壁上面,都是不同的天宫,然后天宫里面有不同的人,就是那种状态,但是他们都是纯金色的,纯金色的。

 

我不知道这个在佛教里面,属于欲界天,还是属于色界天,但是在那个境界当中,已经没有了所说的这种,就是那种欲和爱。没有了欲界天的天王和妃子们,这个地方有的就是不同的三界内的王,三界内的神灵的那种众神之王。

 

哎呀,那种状态的时候,因为我是在禅定当中,以认知的这个核心,不断地在向认知背后的,感应力的纯澈境界当中在沉浸嘛,所以在感应力的纯澈的那个境界当中,投射出来的,这些充满虚空的、金碧辉煌的、巍峨的神的宫殿和神的世界的时候,我的感知力的那个核心,就是那个认知的,承载境界那个认知的“承载”,那个本体,就一下承受不住了,你知道吗?然后当时是把我活生生地给吓出来了!

 

你们理解不了我这种修行状态的。就在我平常的时候,在我学法的时候,因为我是不承认这具身体是我自己的,我是不承认这具身体是我自己的,这具身体和我自己没有任何关系。我是那个渗透在这具身心当中,又不被身心所触及,那个究竟解脱的普照智慧;我是周遍了十方三世,又圆满了十方三世,落落无挂的庄严普照的慈悲。

 

我就是一尊八地在往九地晋升的一个大菩萨,到今天为止,大概已经到了,在八地基础之上的第四地了,就是我突破速度非常快的。我是不被生死所触及的,渗透在生死当中的大自在,就是人们所说的“佛”。

 

在那个境界当中的话,不要说什么天宫啊,不要说什么这个生老病死呀,不要说什么这个生死轮回呀,什么沧海桑田呀,就说是十方三世宇宙的过去未来刹那,当下都是尽在大智慧的普照当中,就是一粒灰尘。三界六道的过去未来,灵性宇宙天堂的亘古圆满,就是大菩萨手中的一粒沙,那是我真正的,所谓的自己。

 

但是那个也不是,只有那个融化了大自在,就是普照圆满的大解脱,融化了悲能的平等性的,那个无来无去、究竟普照的悲能,那个是我自己。这个觉性的大菩萨,觉性圆满的佛,这个都是悲能的投射了。

 

所以平常的话,我根本不在意这种事情的。可是今天,我是在以人体打坐,你知道吗?而我是在人体打坐的这个状态当中,我是以心灵认知,作为核心主体的,也就是说,在打坐的过程当中,这个心灵承载境界的这个认知,这个是我修行的主体。

 

这个认知,他是细念的记忆和习气的沉淀构成的体验,这个体验是受制于名相的。你只有这个认知的体验,只有被名相的境界触及,他才会有体验的波动,他才会升起来善与恶的感受,超出了名相,这个体验就无法承载了,就像那个竹篮是承载不了虚空,是一个道理,明白吧?

 

也就是说,这个心灵认知的体验,是承载生死轮回的基础。我是在以一个生死轮回的核心的体验,亲身经历了欲界,以及欲界往上升华到那些帝王,那些虚空当中帝王的世界的时候,承载的这个心啊,就一下子,超出了承载的这种能力了,因为那个对比太强烈了。

 

禅定当中,我原本还是一个被我的众多的美妾和妻子们围绕着的帝王,然后当这个我,从帝王的那个身心当中退出来之后,那个帝王的整个皇宫就开始变得雾化,开始变得模糊。但是从雾化和模糊当中,又生出来更深邃、更广袤、更遥远,金碧辉煌的这种宇宙世界的时候,人对于这种神的世界,那个心灵承载力呀,他就会变成非常突兀。

 

我瞬间……你看,我这么讲你们就理解了啊。你看,我现在是个人,对吧?我现在是个凡夫俗子,我要打坐。我打坐过程当中呢,我先脱落了我的意识的记忆,脱落了我的人格的感受,脱落了我的习气的体验,仅仅留着我内心的认知的这种经验在。

 

这种经验呢,然后在经验背后,投射出来了我感知力曾经的记忆,那个就是欲界天的某一个天王,某一个皇帝、天子,我身边有很多老婆。然后在这个境界当中呢,我的第一个反应,我的感知力投射出来的那个天子皇宫呢,我的第一个反应,反应在我的认知当中呢,是一种很不好意思的感觉——我怎么突然间被这么多异性所围绕了!那个就是我曾经的自己。但是换句话说,在他那个境界当中,我只不过是睡过去了那么一会儿,但是在人间这个空间,我已经过去了几千年、几万年了。

 

然后,我在继续往感知力当中那种清澈,去沉淀的时候呢,去退到那个清澈里面去的时候呢,这个天子的宫殿和天子的周边的空间当中,呈现出来了这种宫殿呀,琼楼玉宇呀,几百个、上千个美妃呀,皇后啊,琳琅满目那些食物、那些乐器、那些珍馐玩物啊,都开始离我远去的时候,在我离它们越远,它们呈现的面就越大。

 

当它们呈现的面越大的时候,从它们呈现的这个空间当中,就渗透出来了,超越这个空间的,又渗透这个空间其中的,极尽密度的生命构成的天神的世界。而那种天神的世界是金碧辉煌,无限的巍峨,无限的神圣,无限的庄严,那个里面就没有所谓的,这些地上的欲乐,他没有情和欲的概念,而是一种赫赫威仪的,那种天上的帝王和神灵的世界。

 

然后,刚才我在这个,享受男女欲爱的这个心,在天帝的威严的这种对比之下,人的心就会变得很自卑,你知道,一下就承受不住了。我是活生生地被那个境界,给震慑出来了。就好像当时我还是个人呢,我还享受我这个左拥右抱的这些妃子们,还伺候我呢;然后我再跟那个天神的世界,他们浮现的时候,我这一相比的话,我瞬间变成了一个趴在宫殿前面的一只蟑螂,就那种强烈的生命对比。

 

就瞬间,那个欲界天的那个王,那个皇帝,在更高层次那些更伟大、庞大,无限庄严神圣,金碧辉煌的那些诸神面前,我就变成他们脚下的一只蟑螂了。就是那种非常强烈的对比,然后在那一下子,我就一下子,人的心灵认知那种记忆呀,就承受不住了,一下就出定了,就把我吓出了,活生生地把我吓出来了。

 

然后我就在感受这个东西,我想我为什么呢,我为什么平常那么一个大菩萨,连三界六道宇宙整体的过去和未来,都是捏在我指尖的一粒灰尘,我能让这么一个天神的境界,把我给吓出定来?

 

他没有恐吓我,就是因为他们太庄严了,那个真的是金碧辉煌,环绕宇宙,就整个宇宙苍穹,都是他们的金碧辉煌的世界,和他们的浩瀚无尽的身光。那是极尽的庄严,极尽的神圣,极尽的肃穆和极尽的不可侵犯,就任何生命,见到他们,那个都是五体投地地臣服。

 

但是他们,在灵性天堂的那个境界当中,他们也是属于倒影当中的,对于天堂记忆的错觉。所以天堂才是无限,但是天堂里面是无尽的爱,无尽的光,无尽的接纳和无穷的生命;而他们是有形的生命,他们是有形生命呈现出来,生命的神圣与庄严境界,这两者是不可以同日而语的。天堂当中没有个体生命,你知道吗?任何生命,只要你苏醒了内在,脱离了“我相、人相、众生相”的,那种亘古永恒的爱与接纳,你就进到了天堂,成为了天堂的一部分。

 

天堂当中没有你,天堂当中只有爱;天堂当中只有宽恕与接纳,天堂当中只有永恒,没有刹那;天堂当中没有生,也没有死;天堂当中没有黑暗,也没有疑虑;天堂是无尽的幸福,伴随着超越了生命现象的轻盈;天堂是没有生命现象,祂是一切生命的本质,以爱表达出来生命形态的爱的光芒。

 

所以天堂当中,就没有一个脱离天堂的生命存在,就不存在一个生命的诞生,也就不存在一个生命的死亡,天堂当中没有生和死。天堂当中是光明纯粹的表达,光明当中是没有阴影的,所以天堂当中,没有疑虑,没有怀疑,也就没有分别。没有分别,就没有境界,所以说一切生灭境界在天堂之内,是无从立足的,所以说天堂是完美无瑕的,任何有境界的,都属于脱离了天堂,而形成的恐惧。就包括我刚才说的,把我吓出来的,这些威严的、巍峨的三界高层的神灵,他们都属于恐惧而形成的对生命的模仿。

 

天堂当中啊,天堂的生命当中,没有对于生命本身的维护,祂是无限的付出,无限的接纳。祂拥抱一切境界,接纳一切境界,渗透在一切境界当中,却不被一切境界的心意阴影所沾染、所动摇,所以天堂是最完美的、最坚固的,所谓的金刚不坏。天堂当中有的,就是那种亢奋而深邃的幸福;天堂当中有的,是亘古未来未曾改变过的平安。天堂的底色是平安,平安的表现就是接纳与爱,爱就是接纳,接纳就是爱。

 

爱可不是表现——“我爱你呀,我想跟你滚床单啊”“我爱你,因为你漂亮”“让我抱着你,怎么怎么样”,那个不叫爱,那个是欲望。爱的本质,爱的底色,就是平安的接纳。祂不拒绝一切邪恶,也不拒绝一切凶残;祂接纳下三道,地狱恶鬼的残忍、恶毒、阴冷和凶狠;祂也接纳畜生道的愚昧、性欲、习气的泛滥。祂也接纳人类的对自我的维护,而产生的人格的善恶对比;祂也接纳天人的无私正直与清白。祂接纳天神的金刚永恒和巍峨壮丽的,这种金碧辉煌的身体;祂也接纳地狱恶鬼,被业力推动着痛苦不堪的感知。

 

天堂是对于三界六道一切境界,无条件、无差异的平等接纳,因为平等接纳,就是天堂平安性的圆满表达。接纳就是爱,无条件的接纳就是圆满的爱,就是完美的爱。爱之中没有恐惧,所以说没有一个被恐惧带动的天堂的分裂,所以说天堂是一个生命。

 

在一个整体的生命当中,从来不可能有脱离天堂的生命存在,所以说天堂当中不存在“生”,也就不存在“生”的未来的结果——“死”。所以说六道轮回当中的生与死,在天堂的平安的圆满之爱中,从来都没有发生过。或者说三界六道无尽众生的生与死的,生死轮回的境界,在天堂圆满、光明、永恒、极乐的平安之中,就是一场梦境。

 

我,今天的我,就是天堂的主人,在我两个小时讲法之前还不是,这会儿天堂已经苏醒了。所以我跟你们讲的天堂,那个是生命的实相。我们每一个人都应该回到天堂去,修行者啊,听我一句劝告,跟我学习的人,不要妄想着一世成佛作祖,那你是……

 

你有这样的愿望是好的,但是事实上不可能,想都不要想。你的心所能够感知到的,感知力的尽头,那个就是见精。见精的背后是知觉,知觉的背后就是天堂,就是灵性。这个是你能够接触到的,而那个觉性是灵性之中,平安都无法触及的大解脱,你根本就没有办法接触到的,你连理解都理解不了,更何况你的体验呢?

 

所以修行的人,这辈子我们能够够到的,能够去的地方,就是天堂。去了天堂之后,你的感知力,就是你心灵认知背后的感知力,就融解了,融化了,呈现出来感知力的核心,就那个感应力。感应力类似于一种生命的直觉,祂像X光一样,祂可以渗透在一切境界当中,穿透一切境界,而不被一切境界呈现出来的心识分别,所挂染,所阻碍,所蒙蔽,那就是天堂的平安与永恒。

 

只有通过无条件的宽恕与接纳,你才能够从感知力当中的生死海洋当中,苏醒那天堂的圆满的光明的。天堂才是众生最应该去的地方,去了天堂,你就一定会在法界当中醒过来。

 

但是如果你不到天堂的话,还是留在这个感知力的灵魂境界当中,在生死苦海投射出来的六道轮回的,如微尘般的世界当中轮回的时候……反正,也行吧,也行,但是那个就是你要保持一个对于神佛的究竟的虔诚心,因为神佛是无处不在的。

 

我所说的“神佛”,跟宗教里面说的“佛”,是两个概念啊。宗教里面说的“佛”,是在宇宙空间当中有不同的如来,构成的不同的世界,他们是说的佛的表现,确实如此。但是我说的是佛的性质。

 

我说的是:当下,此时此刻,在眼前,你看到的这个世界,根本就不存在;眼前看这个世界的你——你的形体、你的心意、你的意识,根本就不存在;在你的心意看到的这个世界,和世界牵引你的心意,形成的分别境界之间的每一个刹那,那个就是如来的悲能,那个就是不生不灭、不来不去的究竟解脱的第一义。我们现在就在佛的世界之中,佛的本来性质,就是我们的原始面目。

 

第一义,就是当下的不可说,而当下就没有一个可以被我们的心识放得下的世界,也没有一个真实的放得下当下的心识。一切都未曾真实发生,不被发生的,那就叫“圆满”,明白吧?我说的是佛的性质。但是想要苏醒这个性质,是需要过程的。而这个过程的话,需要我们向心灵认知的背后,感知力当中,去沉淀那个感知力当中的清澈,这个就是修行的道路。

 

就是因为我切身经验了一下,在禅定当中,亲身证入了欲界天,然后就从欲界天脱离,不断地见证到,那金碧辉煌,充满宇宙虚空的,那些三界内庞大无限神灵的存在。一下子,就当时让我真的很震惊,因为他们的身躯庞大到——一尊色界的那种神灵啊,他们都是纯金色的,他们的一尊身体,构成他们那种光明身体的,每一个光明的微粒当中,就蕴含着数千万个、数亿个银河系,这么大的宇宙的范围。

 

你想,就构成他们身体的,每一个光明微粒当中,就蕴含着数千个、数万个、数亿个,像是我们人类所能认识到的银河系,这么庞大的这种宇宙范围,你想他们的整体该有多大。

 

而他们的整体,并不是他们的身体形象,而是一种充斥着宇宙苍穹,照亮着三界六道一切微观世界的,那种金碧辉煌的智慧之光,你知道吗?他们这种智慧之光,在天堂的境界当中,属于那种阴暗的、阴影的错觉,但是在他们以下的能量宇宙之内,他们就是这个能量宇宙的,开天辟地的神灵了。这个宇宙是生命的宇宙,他可不是人类认识到的物质宇宙,这就是为什么,我从开篇,咱们要开宗明义地讲,什么是“神”,什么是“人”。

 

在今天这个修行者心中,证到的宇宙的实相,宇宙是生命的宇宙。超出于生命的宇宙,还有智慧的宇宙,生命的宇宙是智慧宇宙的投影;而我们人类的物质宇宙,又是能量宇宙的投影。我就把这个顺序,给你们再捋一遍啊,刚才我说的有点颠倒了。

 

智慧宇宙,是悲能的投影;天堂,生命的天堂,是智慧的投影;能量宇宙,是天堂的倒影;而人间的这个物质宇宙,是能量宇宙的倒影,他是一层层递进的。但是那个最终的悲能,和那个投射出悲能的智慧,又渗透在灵力天堂、能量宇宙和人间的物质宇宙之中,就在当下,就在此刻,却脱离了此刻的分别,却脱离了当下的承载,如如不动,无来无去,究竟涅槃,是名“如来”。

 

所以说,我跟你们讲这堂法,什么意思,就说是打坐不是不可以。你使用这种昆达里尼,就是那个雪山教派里面讲的“拙火”“拙火定”“空明大乐”,包括或者说是双修的那种方法……说一个题外话啊,在今天这个修行者,心灵认知背后的感知力当中啊,蕴含着雪山教派,所有教法的每一个步骤、每一个奥秘。

 

我跟你们讲的这堂法什么意思呢?就说人的身体呀,是心的投射,是心灵的投射。就像释迦牟尼佛讲的:我们外面所见的山河大地,以及我们的身心自我呀,是我们内在妙明真心的产物。这个妙明真心就是觉性的产物。

 

但是昆达里尼呀,那些外道行者,那些通过性力修行的人,就包括我今天,用精血之气,蒸腾的这种生命养分,去让我的细胞逆转、年轻化,重新释放荷尔蒙,重新释放这种生长激素的方法,他是脱离了心,他就变成了外道。

 

我今天给你们讲这堂法的目的,就是说,一个修行者呀,永远要记得:这具身体不是你自己。这个是一个人解脱的最根本、最根本、最根本的戒律——这具身体不是你自己。哪怕我今天确确实实在通过昆达里尼,在返老还童,在将精子化为气体,化为那种灵能,在滋养我的细胞,在转化我细胞的这种衰败,让他年轻化,但是他也只是一件衣服而已。

 

我禅定的整个过程,就像是你们人类,用洗衣粉洗衣服一样,我不认为这具身体是我自己,事实上他本来也不是我自己。怕就怕的是,你将这具身体当作了自己,那你就完蛋了。

 

无论你这具身体是返老还童呢,还是可以进入另外空间呢;还是去带着你这具身体内在的,这些细胞习气的记忆,进到欲界天里面当那个天王,继续跟你那几百个、上千个老婆,去鬼混去呢;还是在三界更高层次的,那些一粒细胞当中,就蕴含着几千、几万个银河系那个天神们,跟他们去平起平坐,你都是属于三界六道当中轮回的鬼。

 

真的,在大菩萨那个究竟智慧当中,只要没有融入天堂的,都属于鬼。那个天人,就跟人类没有任何区别,人类是活着的鬼;三界六道当中那些,进入到阴间的,是脱离身体的鬼;而那些三界上层的生命,包括那些天神,包括那个天子,包括拥有无限老婆那些皇帝,他们只是人类的灵魂的,另外一种高级版的状态,他们的本质,都是刹那生灭的幻影。只有那个天堂是永恒不灭的、究竟根本的圆满的生命。

 

要进入天堂,而天堂呢,就是无条件的,没有任何对境的,没有任何定义的,当下的接纳与爱。爱就是接纳与宽恕;接纳与宽恕的结合,内在蕴含的永恒完整的平安性,那就是爱,就是圣主之心。

 

昆达里尼呀,我自己切身体验了一下。作为一个修行者的话,可以用,最起码作为我这个年龄的修行者,你想要返老还童,你想要祛病健身,你想让你的身体不再衰败,让你的身体细胞不再分裂、不再衰败、不再凋零,昆达里尼,就是那个拙火定啊,可以起到百分之百的效果——你们现在看我的面色,看我的气色,看我的气血,看我的精气神,跟我前几个月讲法,你们对比一下,你们可以感知出来,现在我身心细胞里面,蕴含的这种能量啊,密度比我前几个月要增长了十几倍,我才用了两个月的时间——是可以返老还童的,是可以祛病健身,是可以让你的青春永驻的。

 

但是,如果你认为这具身体是你自己,并且以昆达里尼的拙火定,去强调你身体的改变,从而忘了这具身体不再是你,就等同于被魔抓走了。什么叫“魔”?执幻为实,落入生灭缘起的境界当中的,通属于魔。

 

我不是这具身体,我是解脱了“我、人、众生相”的,那个永恒的接纳与宽恕,我是灵性永恒的光明与平安,我是轻盈而无限的极乐澎湃的爱,我是那照亮过去未来,不被过去未来所牵动的,当下圆满的灵力,我是不被灵力所触及的究竟智慧,我是渗透在灵力生命当中,无来无去、遍照十方的庄严普照。只有庄严普照的那个神圣的佛,和永恒无限究竟的爱是我,而这具身体他并不是我。

 

所以说我现在,用我这具身体,在修行拙火的时候,虽然这具身体在迅速地返老还童,虽然这具身体内的细胞内的这些能量的密度,在不断地增长,能量在取代细胞的分裂和衰败,但是这具身体,无论他是病的,他是健康的,他是永生的,还是他是快速生灭老死的,他都不是我,他跟我没有关系。我只是我心灵背后的觉醒,我只是我心灵背后觉醒当中,不被觉醒所触及的空性,那个才是我。

 

今天我跟你们讲这法的目的呀,就说是,以后你们在禅定当中啊,可能会遇到这种,各种各样很切身让你经历的、感知到的境界,切记一点啊,不论你碰到什么境界了,记住一点:这具身体不是你。那么由这具身体内的认知,所认知和感受投射出来境界,他也不再是你了。

 

你真正的自己,是渗透在你的身心灵、身语意当中,渗透在你的人间生活和禅定的世界当中,那普照一切、渗透一切、无生无灭而接纳一切的圆觉的大智慧,一切在祂之内,祂在一切之中。这就是今日的修行者的智慧,以灵能的形式,开始改变身体,在身体当中,又推进了一大步——以身体细胞内境界的转变,接引了灵能生命,向进入到三界六道来的,又是一大步。

 

我两个月前曾经说过,我这个月会有一次重大的提升,而这次的提升,就不再是智慧与圆满的提升,而是一种物质化的、生理性的,将身体细胞,转入生命灵性境界的进程。就这个人,活生生地成为神灵了,而神灵就不再是曾经脱离这个身心,这个身心不可触及的那种空性智慧了,而是空性智慧以生命的灵性光明,进入到细胞之内,改变细胞内的状态。

 

而细胞内的这种曾经衰败、分裂、进入死亡的惯性,开始被昆达里尼的这种能量取代,与灵性光明结合在一起,形成了三界微观世界当中的生命的身体了。这个就等于说是,那个觉者的智慧,开始在三界内,拥有了另外的身体,开始形象化了。换句话说,这具身体已经开始逐渐地被神灵的身体所取代了。

 

人成神,一定不是幻想,一定不是理解,一定是在体验当中,呈现出来细胞的改变。人成神是一个事实,他不是一个愿望,他也不是一种概念,他不是神话传说,也不是一种理解,而是一种生命境界和生命表现——细胞内成分的改变。

 

今天,这个修行者,所经历的每一步,都是可以让你们用肉眼可见的,可以让你们用感知体验的,可以让你们用思维理解去推论,去分辨真伪的。但是这一切,无论我过去讲的,现在讲的,还是未来讲的,祂都是真实的。

 

行了,咱们点评吧。

 

学生1:感恩上师,对我们全家无明灵魂的救赎,死一万次都无法报答上师的恩德,感恩上师。我现在就是有两个问题,祈请上师的开示。第一个问题,就是现在听法的时候,经常会有一种纯净、舒适、温暖的能量,弥漫到身心头脑的时候,意识思维喜欢停顿,整个人就是很傻很呆,严重的时候,生活都很困难。再就是现在的海底(轮),经常有一团性能,在体内还会产生高潮,这个性能是源源不绝的,我是不是走偏了?

 

再就是第二个问题,我感觉我现在的修行有一个轮回:有那么一段时间呢,会沉浸在一种温暖、纯净的觉受当中;过几天后呢,又会进入下三道的轮回,体现在人格上,就是遇事喜欢动怒和计较。祈请上师慈悲开示我的问题,以及下一步的修行道路,感恩上师。

 

老师:你这个状态非常好啊,你这个状态就是我的教法当中,一个非常标准的状态。因为我本身就是属于这么一种轮回净化的过程。在你的这个修行过程当中,出现的这种轮回状态的话,就证明你跟我的这个“道”,是契合的。

 

你要知道啊,你现在,此时此刻,你就在如来的身心当中。轮回的分解过程,就是构成你人格自我的思量心的习气,在净化、瓦解,而苏醒被你的习气和细念埋葬的,那个灵性天堂和解脱智慧的过程。

 

这个过程是一个非常正规的状态,包括你说的海底轮的那种性能啊,这个就是我今天跟你们讲的,昆达里尼的那个能量。就是M宗里面把他称为“拙火”,这个是改变人的身体细胞,让人的身体返老还童的,一个修行的状态,这是非常好的状态。

 

你现在要做的,你现在的这个修行状态,不仅没有走偏,而且是很正规的。这个是我教法当中特有的,就是轮回净化的,一个螺旋式上升的,一种生命状态。

 

我想跟你说的啥呢?我想跟你说的是,这具身体呀,她不是你,你虽然借助这具身体在修行,但这具身体不是你。只有解脱了这具身体束缚的,那个不生不灭的觉性,那个才是你。现在这个觉性,你的内在的心意现在并没有触及到,但是你在往那个方向在走。

 

那个觉性,透过你的身心意识,透过你的认知,透过你的自我,透过你灵魂的细念和习气,呈现出来什么东西呢?呈现出来的,就是你心理上的安宁、柔软、释怀与宽恕。折射在你身体细胞当中,他就是一种纯澈、纯洁,但是又源源不绝的,一种高潮的快感。这两者都是正常的,都是正当的。

 

高潮的快感,他不一定非要有性欲,不一定非要有性的幻想,他本身是一种生理体现。那个是你内在的拙火,被点燃了之后,开始改变你身体细胞内,细胞生理成分的一种状态,这个是非常好的。

 

你要做的呢,就是保持对于神的虔诚,因为对于神的虔诚,可以遏制你人性的邪见和执着。对于神的虔诚,因为你虔诚的是无私的,是纯洁的,是脱离了身心自我那种空性普照的智慧;那么空性普照的,这种无生无灭的究竟智慧,在你的身心当中,因为你的虔诚引动,而照到你身心当中的时候呢,构成你身心的这些细念和习气,就会不断地被智慧的光芒,所净化、所分解,从而苏醒智慧照射到你的生命的本源境界,开始苏醒你灵性天堂的永恒和完整。

 

这个过程就是,你的灵魂感知力,苏醒那感知力当中蕴含的感应力的清澈和完整。也就是说,天堂之光,开始消散你下三道轮回的灵魂,你的灵魂的自我,开始融入到天堂的无限与永恒的极乐当中去。他会带给你肉体的细胞当中的,性快感的这种高潮;也会带给你,心理上人格内在的,那种安宁、纯净、幸福与释怀的解脱。这两种状态都是非常好的。

 

我在这地方,今天第一个见你的目的呢,就是,我从帖子里面看到了,你对他的几次规劝吧。我告诉你呀,如果不是你呀,你老公这会儿已经在地狱里面了。他原本就在地狱里面,是神的威神力和威德,照耀了这个地狱当中的鬼魂,将他从地狱当中打捞上来的。

 

但是有几次呢,他因为自心的这种贪婪,这种愚痴,这种市井小人的锱铢必争的计较,罔顾别人的利益的这种自私、贪婪,他已经开始把他灵魂,又往地狱里面带了。每一次都是你及时地制止了他,每一次都是你,直言点破他的虚伪和自我利益的隐藏,将他的灵魂,一次又一次地从地狱里面捞上来,所以你是他的救命恩人。在这个地方,我是对你非常感谢的。

 

原本我是很看好这个灵魂,但是他几次,他的这种反复,他的小人气息——市井小人的这种贪婪、无耻和自私的心念,让我一次又一次失望的时候,是你,一次又一次给他灵魂解脱的机会,他应该给你磕头的。

 

今天我看到你了之后,我真的感觉到,你是一个很正直的人,你是一个非常非常……就是你的良心对于你的信仰,是很虔诚的、很干净的。就冲这个干净的信仰,你的灵魂一定会上天堂的。你今生是有希望的,你的成就要远远大过你的老公。

 

没有其他的,我对于你只有赞赏。加深你的良心对于你信仰的虔诚,让你的良心,跟你的虔诚合为一体。那个虔诚背后,就携带着,十方诸佛对于你灵魂无上的灌顶、净化、解脱与超度,好吧?

 

在你的目前的状态当中的话,你的灵魂的这个境界呀,就是你感知力灵魂的境界,已经现在很接近于感应力了。再过几年,再过个大概四五年时间,你的感应力,就会在你的灵魂感知力当中,呈现出来。

 

感应力是什么呢?你不再认为自己是这具身体了,你是切切实实地,不用理解,而是你的生命的内在,那个感知力的那个内在,就会出现一个能够看到感知力,却不被感知力所带动的,那种空性临在于当下的大解脱,那个就是天堂的荣光。

 

非常不错,非常好,非常好。另外,你说你这个习气的反复,那很正常,宽恕他,拥抱他,原谅他,这个就是你的修行道路,好吧?

 

(学生2)

 

老师:我跟你说啊,你的灵魂啊,任何人的灵魂,他都包含着、蕴含着,三界六道所有的,不同世界的因素,否则的话,你的灵魂,就不可能在三界六道不同的世界当中,来回地轮回了。

 

但是呢,有的灵魂在天道或上三道的这个境界当中,轮回的时间长,所以他表现在这一世的人格呢,他就是一个比较无私的人、清净的人、善良的人、慷慨的人、正直的人。有的人呢,在下三道的这个地狱、饿鬼、畜生里面,轮回的时间长呢,灵魂感知力当中蕴含的因素啊,就会投射出来这个人,人格当中的自私、狭隘、妒恨、贪婪。

 

我是为众生的灵魂指出一条路,并且身体力行地,以这具人间的身体,向人们展现着人成神,神能够解脱生命的束缚,成为大觉者的整个过程。所以说呢,我只是为人们指出这条路,并且细致地指导那些具体的修行人,如何去选择自己生命的方向。

 

你现在的这种状态,就包括你前几个月这种状态的话,是你轮回过程当中,地狱里面那些气息呀,重新聚合起来了。聚合起来的时候,他会形成你人格当中,不可怀疑的对于我的抵触、仇恨、排斥、怨恨。

 

因为他们,有他们所要固守的自我的获得。地狱,就是一个人格,为了维护自我的获得,而去否定其他灵魂的存在,这个就叫“地狱”,知道吧?否定的形式呢,有很多了,有忌恨啊,仇恨啊,怀疑呀,排斥啊,凶狠啊,残忍啊,恶毒啊,这个都是自我维护的具体表现了。

 

而神灵——天道的神灵,是没有自我维护的。天道的神灵,他的自我是向所有众生开放的,他是接纳一切众生的过错,并且以释怀的宽恕,那个就是天道的众生。天道众生的心啊,是完全开放的。完全开放的心,没有自我保护,他就没有自我恐惧。没有自我恐惧的生命,他体现出来的一定是纯洁的,一定是无私的,一定是光明的,那个就是天道众生。

 

你这几个月堕落得很厉害,我能看得到。但是呢,我一直是想,看看你能不能过得来。到今天为止的话,你也仅仅是从地狱里面,抬了抬头而已,你的整个的身体的70%吧,现在又回去了,又到地狱里面去了。

 

我说的地狱是真的地狱,不是你们理解当中的地狱。我说的人间,现在你们看到的这个人间——这个桌子、这个地板、这个墙,这个你们认为真实吧?这个在我来看,跟地狱,跟天堂的性质,是一模一样的,啊,不,跟天道的性质一样,它跟天堂不一样,它跟天道的性质一模一样的。它都是你的心识认知承载的习气,形成的固化境界。

 

现在我面前的这个桌子,这个麦克风,这个电脑,前面那个打印机,这个墙壁,全部是我的认知,对于所认知经验的凝固,形成的境界。外界就没有一个桌子,就没有个电脑。

 

那么同样,地狱也是一个道理。那个地狱就是你的心识储存的,因为自私的维护而形成的,对于众生排斥而形成的,恐惧感的凝聚境界,那个就是地狱。它充满的是自我维护的私心和自我获得的贪婪,而引动的你的,对于其他生命的漠视、敌视、仇恨、恶毒、猜忌,等等等等这样的心思,构成的境界的细致化、具体化、凝固化。地狱跟人间一样,都是心识境界。

 

你现在呢,70%的生命,又进入到那个地狱里面去,但是你现在好的一点是,你那30%的灵魂的感知力,还在仰望着神佛。就这30%的感知力的虔诚,是可以救赎你生命其他陷入地狱境界的生命成分的。就是我对于你来说的话,我希望你呢,能够恢复到,过去那种坦白、那种质朴、那种虔诚的状态当中去,那样的话,你的灵魂才会有希望。好吧?

 

学生3:老师,由于我业障深重,妄念多,我自己很想精进,就精进不起来,经常懈怠。我发过好多次誓,要跟您回家,要虔诚真理,但是好多时候就自己没做到,我在这里深深地向您忏悔,忏悔我生生世世造的无边无尽的罪业,请老师宽恕,感恩老师的救赎。

 

老师:我跟你说啊,因为你的灵魂呢,确确实实对于这个神佛呀,对于真神啊,很虔诚。这种虔诚呢,他点燃了你灵魂深处,对于你生命本质的记忆。所以说你对于真理的相信啊,不是完全依据你的理解而相信的,而是一种本能。

 

就是你对于今天这个修行者的相信,是出于你灵魂感知力深处的一种本能的相信。虽然你也不知道那个……你讲不出道理来,你也不知道祂讲的是什么究竟的内涵,但是你本能地就相信我讲的是真理。这个是你的灵魂,曾经对于天堂有过记忆。

 

而你今生,因为你这个虔诚心啊,做了很多的这种弘法利生的工作,所以说,我告诉你啊,你的业障确实重,你如果业障不重的话,你今天的意根和你内在的这个体验啊,他是很清净的,不像你现在这么懈怠,这么散乱。

 

你精进不起来,那个是有原因的,确实是构成你灵魂的这些细念和习气,累积了太多的这种饿鬼道和畜生道的业障。这个确实如此,但是你今生对于真理的这种弘扬,对于众生得法而付出的这一切的努力,包括行为,已经极大程度地消散了,你累生累世的,因为自我贪婪啊,因为维护自我呀,因为贪婪各种物质欲望,而堕入到畜生道里面那些习气记忆的那种沉淀,已经消散了很大很大一部分了。

 

你不太适合去思维法义,这样吧,我不是专门念过一段,我自己平常说那个“心咒”嘛——“上主是爱,上主爱我”,这句话,每天你在自己的内心里面念,或者念出声,念不少于3000遍,祂可以最有效地净化你的灵魂。

 

你不需要知道什么道理的,你只是需要让你内在,对于真理、对于真神那本能的虔诚,让本能的“虔诚和相信”那个地方,去念这两句话——“上主是爱,上主爱我”。让这两句话,反复地念,念3000遍以上,这个就是你的心咒。这两句话可以救赎你的灵魂,可以让你离开这具身体的时候,直接往生到天道的上层,好吧?

 

学生3:好的,老师,我还想请求一下,麻烦您跟我弟弟开示一下。我弟弟在监狱里服刑7年了,他得法也两年,我送进去的法很少,我不知道他怎么修行,也请您跟他开示一下。

 

老师:监狱里面,好像不容许吧?

 

学生3:可以送一点进去。

 

老师:可以啊?可以的话,你把《梦》系列,那个是我所有的讲法的文字版的精华,送进去,让他反复地看,让他反复地去听,反复地去看,就可以了。另外那个讲法视频,他肯定看不到。实际上讲法视频是最蕴含这个力量的,但是他看不到,那么不知道他录音能听吗?他如果……

 

学生3:不能听。

 

老师:他只能看文字是吧?那只能看文字的话,那就是把我整理出来的这个《梦》的系列,还有几篇比较经典的,我记得有《悲能》《悲能(续)》《时间》,还有就是《梦》系列的几篇——《三生三世》……这些文字打印出来了之后,送进去,让他反复地看,反复地抄,对他的灵魂也有净化作用,好吧?

 

学生3:好的,感恩老师。

 

老师:好,下一个。

 

学生4:我是2013年跟老师学,我学法常心脏对应后部,内部有肉细胞的各种反应。我看着大家说业力逆袭,我倒是得过什么的病,但是我好像不觉得有业力逆袭似的。请老师在我学法、弘法和护法这几方面,多给我指导修行。

 

老师:你是一个意根比较迟钝的人,就说你的这个逻辑思维并不发达,你的理解能力也很有限。但是你的心灵啊,比较质朴,你是一个心灵比较质朴的人。就是按照人世间来说的话,你是一个比较……是个直肠子,不懂得弯弯绕,也不懂得最基本的这种人际关系啊,这些客套,这东西你都不懂。

 

但是并不影响你的修行,修行就是一个灵魂对于神佛的仰望。仰望神佛的灵魂,很虔诚,没有自我保护的这种仰望,他本身就是可以获得神灵的这种加持,获得神佛的救赎。

 

你这条路走的是对的,但是呢,在我来看的话,程度还是不够。你现在内在的业障啊,已经比两年之前要减少了大概百分之三四十吧,是有了,肯定了。两年前,如果说是你两年前没有学习我教法的话,你今天是一个活着的鬼。

 

这个鬼呀,第一个,你内心是无明的、迷茫的、没有方向的;第二个,你的身体会很沉重,会患各种各样很奇怪的疾病,而且是医院治不好的疾病,就是所谓的什么疑难杂症吧。

 

你现在身上的这些业障,已经消散了35%到40%了,这个已经是很大的成就了。但是现在,因为说他没有突破50%这个界限,所以你的身体并不是很敏感。一旦你的身心细胞突破了,那个业障的程度减少到了曾经过去的50%,一旦过50%这个界限,你的身体就会有明显的脱胎换骨的感受。

 

你会有浑身很轻松的,身体细胞快速向你年轻的时候推进,返老还童的状态的。而且各种曾经的疑难杂症,都会不翼而飞的。你的身体当中会感受到,温暖、轻盈、舒缓、安宁的那种体验。你的意识呢,会经常处于那种不思考,但是并没有丧失意识清醒的那种停顿的状态,这都是非常好的一种生理和心理的状态。

 

你现在要做的事情,就是不断地去加深你内在对于真理的体验。你的虔诚心足够,但是现在这种虔诚心啊,他是落在你的意识当中,落在你的心灵认知当中,他没有落在你的感知当中。你要将对真理的虔诚,落实在你的灵魂感受当中去。

 

这个你很难理解,什么叫对于真理的虔诚,落实在你的心灵感受当中去呢?在你学法的时候啊,除了我的声音以外,你听不到任何声音;在你看文字的时候,抄法的时候,除了你眼前的文字和你大脑当中的文字以外,外面是没有世界的:叫“心无旁骛”。

 

让你的虔诚,落在你的感受当中去,除了真理,除了神佛,外面没有世界的,也没有你的人格,只有真理存在,这个就落到感受当中去了。这种感受的专注、完整、凝聚和单一,就在构成你身心细胞微观下的,感知力灵魂的习气和细念当中,起到了净化、瓦解你的累劫的业障,和净化你细念境界的作用。那个就是神佛对于你灵魂,直接的救赎了,好吧?

 

让你的感受、感知,全部住在身心一致,单一、单纯的,与法相融的状态。学法的时候,除了法,没有你自己,也没有外面的世界。保持这样的状态,每天四个小时之上,再过两年,你会是一个全新的人。

 

今天我还见到了在场的另外一个人,我在看到她的时候,她的年龄,已经比她现有的人世间现实的年龄,往回退了大概15岁。她就是因为,她的这个灵魂内,蕴含的罪咎感,通过向神的忏悔,被神所瓦解、净化了之后,她灵魂的升华,导致她人体表面这个人格自我,年龄从50多岁,现在退回到了30多岁。这个是肉眼可见的事实,将来你也是这样子的。

 

让你的虔诚心,从你心意主观能动性的理解,变成你生理细胞的本能反应,明白吧?就说是你渴的时候,你是需要喝水,现在的话,你就是在找水喝——“渴的时候,我在找水喝”。等到什么时候,你渴的时候,你的意识不需要分辨“我是需要喝水”,而是你会本能地拿起水来喝,这个就是对于真理的虔诚,变成了你的生理的依赖。

 

现在我要做的,就是让你从心理的相信,变成你肉体细胞本能的依赖,将对于真神真理的虔诚,融化到你细胞本能的反应当中去。这个就是对于你感知力灵魂的净化和救赎。

 

学生4:老师,我是2013年学的,十多年了。

 

老师:哦,十多年了。

 

学生4:我现在感觉是,就是说那次我差点噎着噎死似的,我立刻都是说“上主是爱,上主爱我”,我觉得现在是有一种应激反应、本能反应时候,立刻都把上师能提上来的那种。

 

老师:嗯,2013,到现在为止11年了。

 

学生4:非常惭愧。

 

老师:你真正的变化是在6年前,你的11年分为两个阶段:第一个是前5年,第二个是后6年。前5年你的身心还是一个凡夫俗子的状态,信也没有深信;第6年了之后,出现了一个重大的一次,生命的一次,可能转变吧,那个时候你的灵魂开始从无明的、昏沉的境界,开始有了一些觉醒了。

 

你走的这条道路是对的。但是现在的话,就是要让你的身心灵魂的那种内在呀,变成一种生理细胞,对于真神的一种本能的依赖与臣服。你走的这条路不错的,而且说老实话,你身上的那些习气,真的是消散了很大一部分,你知道吗?不然的话,你现在……很难想象,很难想象的。

 

学生4:我现在一直这几年,都感觉身体挺好的,真的是法的力量加持着我。要不以前我年轻的时候,十七八岁的时候,平常待着我都是躺着的,身体一直都弱,都不好的,现在我一直都感觉挺好。

 

老师:你要知道,如果你要是不学法的话,你现在很有可能,极大程度的是癌症。因为你的身体很阴寒,很阴寒,阴寒的体质,他是容易聚集这些痰湿啊,聚集这些生命的这种杂质,他在细胞当中反应出来,就是癌症,治不了的,治不了。

 

但是你现在的身体,就说是,那个业力消了大概35%,但是还没有到你脱胎换骨的程度。大概再过3年吧,3年、4年,当这个业障的消融,在你细胞当中那种业障的消融,超过50%的时候,你的生命细胞将会焕发一次青春的。

 

你会真正地体验到,走路的时候身轻如燕,就脚不沾地的那种状态。那个就是你的业障,被你所虔诚的神灵,给净化了。反应到你的身体细胞的状态当中,就是身体年轻化,并且充满了阳气,走路不沾地,往起飘,你会出现这种状态的。

 

不错,你的灵魂还是很纯正的。

 

学生4:感恩上师。

 

老师:嗯,行了,下一个。

 

学生5:顶礼老师,顶礼真神上师!现在呢,明显感觉到内心充满了……感觉很温暖,好像也很有爱心,感觉好像内心很舒服。但是呢,业障又很深重,老师,好像感觉头脑经常地昏沉,也懒散,好像内心也不那么……感觉专注力不够,所以……

 

但是我,经常在老师法相前发愿:我今生一定要跟老师回归天堂,放下世间一切,什么也不往心里去,没有什么会放不下的事情。所以请恩师,开示我今后的修行,怎么修行。

 

老师:你现在是,实际上处在一个灵魂啊,跟人格开始若即若离的这么一种状态。就说是,按照人世间的这个医学来判断的话,你可能会经常出现这种神志恍惚的状态。这实际上是好现象。

 

你的人格呀,是属于那种很深重的,善恶很分明的,自我感受非常坚固的一个人。而你的灵魂呢,曾经又是一个修行的人,你的灵魂曾经是一个喇嘛,曾经是雪山教派里面的一个修行者,是个男性。

 

那个男性喇嘛呢,他已经有一些脱离肉身,脱离灵魂的灵性体验了。所以那个喇嘛的记忆呢,感受呢,在你这具身心之内,就会跟你的人格——这一世的人格自我,形成这种若即若离的对冲。

 

你的内心里面认知的自我,是一个善恶分明的,嫉恶如仇的,自我保护的,易怒的,容易被别人侵犯的,看事情经常不顺眼的,经常让你的内心觉得憋屈的,这么一个人格。可是那个灵性的自我呢——你的灵魂深处还有一个你自己,认为这一切都不重要,所以你经常处于一种神志恍惚的状态。你不知道,到底是遵从灵魂的那种认知呢,还是遵从你现在人格的这种认知呢?你会出现这种状态的。

 

我跟你讲啊,挺好的,你今生能遇到我,能够相信我的教法,那个就是咱们过去世的这种因缘兑现了。你当年的成就,应该已经是在奢摩他之上,但是还没有进入到三摩地,就是在你的灵魂感知力当中,已经开始出现这种灵性感应力了。

 

所以说,你会经常性地,在你的眼睛背后、意识背后,能感受到这个眼睛和意识的身体,他并不真实。但是你并不知道真实的世界是在什么地方,但是你会有这种觉受到这个身体并不是你,这个人世间并不是你渴望的,这么一种状态,那个就是你的灵性记忆。

 

我今天给你们讲的这堂法,前面讲的这堂法,名字叫《昆达里尼》,就是印度性力派,包括雪山教派核心的一种修行方法。他开启的就是,灵魂感知力当中所蕴含的,感知力投射出来的,三界六道不同世界的那种境界和体验。而你的灵魂,曾经就是在昆达里尼的这种教法当中,曾经修行过。

 

他的当时那种境界,已经可以接触到了,三界六道中上层的世界,他接触到那些……他没有接触到那种真正的造物主,那种神的世界,但他可以接触到一般的,所谓的这种天子、天女的世界了。

 

所以说,在你的生命当中,有一部分,大概只占了你生命的17%,他占了你整个的心意内涵的17%,不到20%。这17%,我给你举个例子啊:你在吃罐头,你的习气要吃罐头。记住了,你要吃罐头是你的主观愿望;“我的习气喜欢这种罐头”,这个就是你的人格成分,明白吧?

 

你呢,又是一个人格比较坚强的人,习气比较强大的人——“我就一定要吃这个罐头,不吃这个罐头的话,我就不开心。”“谁阻碍我吃这个罐头,谁就是我的敌人。”“虽然我现在知道学老师的法了之后,我宽恕你、原谅你,但是我那个习气,必定要吃它不可。”你是个非常顽固的人,你知道吗?一定要达到你的个人意愿的。

 

在你的这一系列的习气和主观欲望发泄完了之后,你的意识背后啊,有一个能够看到你的习气,和刚才发泄完你主观欲望的,一个冷静的觉察者。那个觉察者没有你的形象,不是你的意识,但是他会反思你刚才的这个行为,和你发脾气的一系列的习气的过程。

 

那个反思者,那个能够瞬间冷静下来,对你人格自我和习气惯性,进行反思的这个旁观者,那种对你人格自我和心意自我,进行品鉴的那个品鉴者,那个就是过去的你,也就是你曾经的灵性。

 

你曾经是一个修行比较有成就的人,只是误在了今生的这具身体当中。但是因为你,毕竟是我过去的弟子。你今生想要回去呀,首先就要否定这具身体是你自己,同时否定这个人格是你自己,同时否定这个意识的记忆思维是你自己。怎么样让你内在的这个灵性——那个观察者,成为你生命的主体呢?

 

我的教法呀,有一个特点,什么特点呢?就是今生,我通过基督耶稣唤醒我的经历,将我曾经留在雪山深处的教法,把祂更升级了一步——我的教法,就是以宽恕的心,去接纳不完美的自己。

 

你现在的一切习气,这种对自我维护形成的易怒,这种容易发脾气的习气,这种谁违逆了你的道德观念和认知标准,你就看谁不顺眼的这个认知,这些他都不是你。只有那个你意识深处的,那个观察到你意识的品鉴者,那个是你。

 

去宽恕自己,去接纳自己,去柔软自己的身心,让自己的身心,恒常地处在真神的语言和语言背后的光明当中。你不乏虔诚的勇气,你是一个很有胆魄的人,很有勇气的人,但是你虔诚的方向错了。要去虔诚神灵,而不是虔诚自我的认知。能够轻易触动你的善恶利益的认知,那个是人间生灭缘起的产物,那个都属于业障,你要去虔诚神灵。

 

神灵是什么呢?神灵就是你身心内在当下的宽恕。你能够离开一切,原谅一切,释怀一切,接纳一切,那就是我的教法。祂可以最大程度,让你内在的灵性,在光明当中苏醒。好吧?

 

你现在的这个程度,还是很小,虽然小,但是他毕竟是过去的成就者,所以他不会随着这具身体的死亡而死亡。你今生的修行没有任何成就的,你的未来的成就,全部都是你过去成就的延续。

 

今天我这堂法,给你指明了方向,未来你就住在你的心灵的这种原谅、释怀与宽恕当中,让你的灵性,在神的祝福与爱之中成长,他会快速醒来的。醒来之后,你就不再是这具身体了,你就是这具身体之内,意识之内,心灵认知背后的,那种清澈遍满的光,那个就是成就者,也就是三界六道当中的神。

 

行了,下一个吧。

 

学生6:顶礼老师。刚才您在讲法的时候,谈到了昆达里尼,拙火定这种,用更微细的能量,来改善色身肉体细胞状态的这种修行方式。这种方式很容易引起,大众的兴趣和模仿。所以请问上师,达到什么样修行境界的人,才能够去涉猎,或者说是尝试这种方法?请上师为大众确定一个标准,以免后世的人,在此产生困扰。好,我的问题完了。

 

老师:你这个问题问得非常好,这个我原本是要说的,结果后来给忘掉了。我的教法当中啊,学法为主。禅定这个是……哎呀,禅定是我没办法了,我现在这个细胞,已经开始衰败了,我再要不禅定的话,这具身体,他未来就会成为这个修行者的负担了,所以我才不得不进入禅定的。

 

但是,进入这种禅定的话,我告诉你们,注意两点啊。任何人都可以进入禅定,记住两点。永远记住:这具身体不是你,这具身体是你的衣服。这是第一点,要牢记,要让你的心灵认知确定地相信、知道,这具身体不是认知本身,这个身体是你认知穿的一件衣服,包括你的意识和你的心灵感受,都是连带着这个衣服的气息。

 

你不是这具身体,也不是心意的自己,你是心意背后的认知,这是第一条。禅定的首先条件就是,把禅定视为你在洗一件衣服,洗一件肉身的衣服,这是第一点。

 

第二点,禅定的过程当中啊,唯一注意的是心灵的开放。让心灵完全开放,让开放的心灵,处在色欲的习气,人格因素的习气,自我维护的习气,恐惧的习气,欢喜的习气……进入到任何习气当中,心不要去排斥,不要去拒绝,不要去恐惧;但是同样不要去驻留。一颗开放的心,在一切来去境界当中,开放,不拒绝,但是也不留驻,这个就叫“禅定”。

 

到了什么样的境界,可以去修昆达里尼呢?到了这个人的内心啊,对于自我的死亡,已经不在意的时候,你就可以进入了。因为昆达里尼,是很容易很容易入魔的,很容易,特别容易。因为他对于身心的改造,带来那种巨大的快乐、满足感、幸福感,那个是超越于人间一切的财富与权势的。

 

昆达里尼的修行者,如果你真正地能够得法的话……因为在我的灵魂深处,蕴含着整个印度教,包括整个雪山教派拙火定的完整的过程。我知道每一个步骤,每一个细节,每一个引导和每一个细胞转化的机制,我都知道的。但是就是因为他太细致了,所以我不愿意,把他再释放出来,在我的教法当中形成障碍。

 

我的教法是直达佛地的觉醒,我不想留三界内神灵的境界,在我的教法当中。所以我今天只是给你们提一句,昆达里尼可以改变肉体细胞的状态,但是并不是我要去宣扬——在我的教法当中宣扬,昆达里尼的这种修行方法。

 

只是为了警醒未来的人:你的心意如果将这具身体,当成你自己的话,无论你是修行拙火,昆达里尼,还是任何的禅定方法,你都会堕落成为三界内的神灵,而不是那种解脱了生命,不被三界因素所触及的,又临在于三界缘起生灭当中的,大解脱、大庄严的圆觉普照——那个才是你真正的自己。

 

奇哉!奇哉!一切众生皆有如来智慧德相,只因烦恼执着不能证得。我们要证得的、觉醒的,是十方诸佛的,本来的原始面目。我们要成为那个,在自心自身当中,觉醒那个“观自在”的大解脱。

 

“观”就是认知向认知背后的,感知清澈当中去走;“自”是永远不会被找到,又永远不会失去的,你生命的本来面目;“在”就是临在于当下,却不被当下所触及、所改变的,那种圆觉普照的庄严。这个叫“观自在”,也称为“大菩萨”,也称为“佛”。

 

你刚才前面这个问题,我给你讲了,什么时候你的心灵,确切地知道这具身体不是你自己了,你就可以去修行昆达里尼。就是你不会把洗的这件衣服,当成你自己的时候,你就可以穿上这件衣服,去外面作客了。这件衣服不会牵动你的本性,不会改变你身心内在的“观自在”的时候,你就可以穿上这件衣服,在人世间继续修行了,好吧。

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