(文字整理仅供参考)

 

人类呀,人类他所能够接触到的,就是灵魂感知力,然后到人的心灵认知,到人的意识,这么一个闭环当中。你认识事物,一定是要通过对于名相的分别,进而引动你对于类似名相的记忆体验,然后在心识当中,进行记忆的类比、推论,然后得出了一个新的认知。这个认知呢,再推动你的意识进行分别,再得出来一个新的概念。

 

比如说这个是矿泉水,然后这个是一瓶类似于矿泉水的液体。那么,你首先要确定的是,它是一瓶液体,对吧?因为你曾经喝过水嘛,你知道它不是固体,它也不是另外的什么气态化的东西,它是个液体。这瓶液体的认知,就是基于你对矿泉水认知的记忆,而推论而成。

 

那么,再进一步认识它的时候,我们就要用我们的感官,我们去看它、去触碰它、去闻它、去尝它,从而得到这个液体是什么性质的液体,什么类别的液体,把它归纳为哪一种范围之内;这就形成了一个新的,基于过去习气经验之上、记忆概念之上的推论,这就是我们所谓的逻辑思维。

 

我们整个的人生啊,整个人活着的一生啊,就是我们的心识推动意识,而建立起来了一套思维、理解、体验、对比的过程,我们整个的人生就是心识对比的过程。这就是人类的语言,人类的语言来自于黑暗,因为人类心灵内在的分别,源自于无明。

 

什么叫无明呢?脱离了生命,迷失了光明的,称为无明。因为无明,我们需要寻找。因为脱离了光明,陷入了黑暗,所以我们在黑暗当中,对于光明的认知,是源于对光明的记忆。记忆已经不是光明本身了,这个就是无明的产生。

 

人类的语言来自于无明,无明的表现就是恐惧,恐惧的具体实施就是分别。我们需要通过分别,来安抚恐惧感的蔓延。就像是我们进入到一个纯黑的房子当中,我们需要通过摸索,需要通过感官肉体的这种探索,我们才能够知道黑暗当中有什么,以此来安抚内心对于黑暗的不确定感、恐惧感。人生也是如此。

 

人类的语言,就是源自于,迷失了天堂之后,陷入黑暗之中,心灵的分析、对比、推类,从而去安抚内心潜意识当中,极深极深的恐惧感。恐惧与分别,是人类的语言。那么神灵呢,有神灵的语言。

 

神灵的语言只有神灵知道。过去我作为一个修行者来说的话,我也是不知道的。我过去以为神灵的语言是纯净的,是光,我过去认为神灵的语言是爱。但是当修行者真正证到了神灵的那种境界的时候,我这才发现啊,所谓的神的语言啊,是无为。清净,无为,不改变,那是神的语言。

 

你们设想一下,在你们的身心灵、身语意当中,有一个伴随着你们的身心灵、身语意的相续分别,却不改变你的身心灵,不触及你的身语意,也不被你的身心灵、身语意所触及、所改变的,那个就是祥和,那个就叫接纳,那个就是你的清净本心。你永远不可能通过你的身语意找到祂,也永远不可能因为你身语意的相续而迷失祂,这个就是佛教里面讲的“禅”。

 

“禅”之一字,难信难解,为什么呢?你信,一定要通过你的意识和心识的理解,你所谓的“相信”;而那个完全不作为,在一切作为当中未曾发生的,是你的意识所不能够理解的。“难解”,我们的心开意解,一定是源于心识体验的对比。

 

我喝了一口液体,这个液体是果汁呢,还是矿泉水呢?一定是基于我心灵感知当中,对于曾经矿泉水的记忆的感受,进行对比、类推,我才知道我现在喝的是矿泉水呀,还是果汁。那种心开意解,“我明白了,我喝的是果汁”,那个叫“心开意解”。而心开意解的这个心灵的体验,也没有办法去触及,你内在那空性的、无生的,随顺你的身语意的分别,却不被你的身语意、身心灵的分别相续,所触及、所发生的,那个就是你的妙明真心,又称为“觉性”。

 

我不知道从什么时候开始啊,大概是在我两年前,48岁的1月20号之后,当基督耶稣降临,激活了我生命,被我的人格自我埋葬了亿万劫的,这个灵性亘古的生命记忆之后呢,从那天开始,我的文字背后啊,开始有“尊贵感”。这种尊贵感,尤其到了今年,就是在我50岁的时候,祂就体现得特别特别地强盛。

 

我后来仔细地想了一下,这个尊贵感是什么东西?为什么过去在我48岁之前讲法的时候,没有尊贵感?在我48岁之前,所讲的法的一切文字背后,有非常犀利的智慧,有非常纯净的品质,有那种忽隐忽现的,觉性的那种闪光的、跳跃的光芒,但是他没有尊贵感。为什么呢?因为在48岁之前,讲法的那个人,是人类。

 

人类,就是心灵的体验,推动了心识的认知,形成的愿望,结合了意识,所表达的语言,这就是整个的人类。人类就是由人的心识愿望、心灵体验的记忆和意识构成的。在这个体系之上,你所诞生的一切的语言逻辑背后的生命气息当中,一定有一个自我存在。有自我,就没有生命;有自我,自我就掩盖了“神格”,人格会掩盖神格。

 

那么,我所说的这个“神格”是什么呢?这个神格呀,是纯粹的光——纯粹的光就是纯粹的生命。或者说,神是具有意识,但是祂却不具有自我意识,祂是具有意识的纯粹的光,祂是纯粹的光构成的纯粹的生命。祂是具有意识的,但是祂却没有自我意识,这种生命是非常尊贵的。

 

就是八地菩萨,八地菩萨的特质是清澈、纯洁。因为祂清澈,祂没有分别;因为祂纯净,祂没有自我私心,以及被自我私心所凝固的索取感。所以祂是很无私的,祂是纯洁无私的,纯粹的光明生命。这个光明生命在人世间表达出来,祂是非常尊贵。

 

什么叫“尊”呢?尊,祂是因为有对比——有低下,才会有尊贵嘛。这个“尊”,因为祂无染、无挂、无私,所以祂针对于生灭分别形成的,有自我、有私心、有维护的三界众生而言,祂是非常尊贵的。

 

而九地菩萨呢,祂是神圣,九地菩萨已经完全熄灭了人格。八地菩萨的话,纯生命之光跟人格的残影,祂是相互交替的,祂是此消彼长的。尊贵,一定是针对于卑贱来说的,当卑贱的人性越来越淡漠,尊贵的光明,祂就会越来越强盛。当光明强盛到了一定程度,光明的形态就没有了,祂就会变成完整的明性。完整的明性,那种极亮极亮的明性,脱离了一切光明的触及、形容和局限,那个叫“九地菩萨”。

 

九地菩萨是独立的,已经不再受任何光明形态束缚的,纯粹自由的生命。那种生命是神圣的,那种生命,用语言来形容的话,就是无所不能的神灵。那是真正的神灵,那个是可以在三界六道无所不能、心想事成的神灵。

 

用一个词去形容九地菩萨,就叫“神圣”;去形容八地菩萨,叫“尊贵”,因为祂距离人近,距离人类近的话,祂才有对比。而九地菩萨跟人间,已经划开了一个泾渭分明、天壤之别的天堑。就是人类不可能接触到纯粹光明——纯光明、纯独立的那种空性的生命,但是祂在人世间可以展现出来无尽的神迹。所以说,九地菩萨,用一个词来形容的话,就是“神圣”。

 

到了十地菩萨的时候呢,那种完全脱离了光明形态的明性啊,就会从那种极明的明性当中,苏醒了那不被明性所形容的,终极的那一念的觉知,那个就叫“寂灭现前”。到了十地菩萨之前啊,还有个东西,就是宇宙的最根本的终极意识,“寂灭现前”就是终极意识。那个地方没有办法形容祂,因为祂只是一种离开了思维分别,但是却在一切众生思维分别之内,明晰普照的,无所不在,又不被一切所左右的,根本的觉照心,那个就是宇宙的终极意识。

 

当这个终极意识,熄灭的那一瞬间,那个就是觉性完全苏醒了祂的普照性,完全熄灭了时间和空间,将十方三世过去未来尽收当下的大觉悟,那个就是佛,就是十地菩萨。十地菩萨,用一个词来形容祂,就是“庄严”。

 

九地菩萨的自由、神圣,纯光明、独立的无限的生命力,这种神圣的生命,祂没有庄严,祂是自由的、完整的、独立的纯光,呈现出了纯生命力永恒。祂可以在人世间行使无尽的神力,但是这种神力跟人类就是天壤之别的两种生命——一个是光,一个是蚂蚁。

 

而八地菩萨,祂也没有庄严。八地菩萨的尊贵,是因为祂刚从尸体堆当中苏醒了光的性质。因为祂是苏醒的光,所以祂跟尸体,祂跟黑暗当中的尸体,形成了鲜明的对比。祂不被尸体的这个臭气所熏染,祂不被尸体的这种生灭相续的阴影所凝固,祂不被尸山血海的人间的轮回所淹没。所以祂针对于人类,针对于三界六道灵魂,投射出来的三善道、三恶道的这种肮脏的境界,祂是尊贵的。因为祂不染、无挂、清澈、纯洁,因为祂无私,因为祂普照。因为祂的存在,让灵魂众生看到了苏醒之光的,生命的希望,所以祂对于人类来说很尊贵。

 

但是这种尊贵,在九地菩萨来看的话,那个就是刚刚诞生的一个婴儿;在十地菩萨来看的话,那个就是一个……在佛来看八地菩萨,就是“我承认你跟我是一样的人,但是你还是个婴儿,你不具备我们作为人的一切能力”。

 

这个尊贵感,我仔仔细细地体验了一下,这个尊贵感的话,说到底呀,祂就是一种生命之光的苏醒。就说是,你真正的生命是光明的,你真正的生命是没有这个人体形象,没有这个人的眼睛,没有人的意识,也没有人的内在的体验和记忆的。你真正的自己,是超越了时间和空间的纯粹的光明,而那个纯粹的光明,祂是具有“意识”的。我只能用“意识”,因为你们只能理解意识,因为你们只能依靠意识判断,你们不知道离开意识了之后,还有怎么样的状态是可以分辨这个世界的。可是对于神来讲的话,神的状态是类似于……

 

我曾经举过一个例子啊,八地菩萨就是在绝对绝对黑暗的房间里面,睁开了眼睛。你没睁开眼睛之前呢,你闭着眼睛的时候,你的内在也是黑暗,但是那种黑暗是混沌的,你就是黑暗,你不知道什么不是黑暗。就是你闭着眼睛的时候,你内在也是黑暗的,外在也是黑暗的,你不知道外在的黑暗和内在的黑暗,两者之间的区别。你本身属于黑暗,你本身就是黑暗的成分,你本身就是源于黑暗,黑暗的波动就变成了你的意识和心灵体验。

 

当八地菩萨的那种觉性,苏醒了之后,就类似于在绝对的黑暗当中,你睁开了眼睛。你睁开眼睛那一瞬间,虽然你在外界还是看不到任何东西,但是你知道,你睁开眼睛那一瞬间的清澈,就跟黑暗划分了泾渭分明、永远不可能再相融的,一个明确的界限了。就是你是清澈的,你是纯净的,你是不会被黑暗所改变的;而黑暗在清澈当中,无论他怎么生灭变化,无论他怎么去云起云涌,这个清澈本身不会被黑暗所淹没、所触及、所改变、所扭曲、所掩盖,这个就是八地菩萨。

 

现在大概过了两年时间,睁开的那一双眼睛呢,现在已经开始发光了,就睁开眼睛了,现在那种清澈的纯净呢,现在已经开始绽放光明。绽放光明的时候呢,就八地菩萨是七八月份的时候,凌晨的五点钟,太阳没有升起来,但是天已经亮了。“亮”就是人醒来了嘛,清醒过来,但是你依旧什么都没看到。

 

现在是,到了两年之后的今天,我50岁的时候呢,就是七八月份的凌晨的六点钟,就太阳已经从地平线上升起,它还没有完全升到空中,它已经从地平线升起来了,地平线上那个太阳已经露出来一半儿了。

 

你们知道,太阳就不再是那个“明”了,太阳就不再是太阳没有出现之前,鱼肚白那个天空了。那个鱼肚白的天空,祂仅仅是一种清澈感,一种清醒觉醒的纯澈的经验,一种经验,一种生命的清澈、纯澈的经验,就像人睁开眼睛一样。而这个露出地面的太阳,祂是纯粹的生命。

 

你们能理解吗?就过去是构成灵魂的细念与习气当中,觉醒了不被细念与习气所改变的,那个原始的灵性的天堂,那个就类似于在黑暗当中睁开眼睛了,那个灵性睁开眼睛了。而到今天为止,是那个灵性,那个灵性的生命增长的程度,已经形成了纯粹的,可以独立于黑暗,跟黑暗抗衡的生命了。一种是感知的经验,一种是感知经验凝聚成的纯粹的生命,就祂进阶了。

 

到了今天这个时候呢,从地平线上出现的这个太阳啊,祂在6天一次轮回当中呢,已经持续36个小时,成为我的本体了,就是我在那36小时之内,是完全的神灵。神是一种什么状态呢?我给你们讲一下啊。

 

第一个,我反复给你们讲:神是没有思维的。你们是有思维的,所以你们很难理解,“没有思维”什么概念,是吧?可是我告诉你们一个事实:没有思维的生命状态,才是真正的生命状态;不被思维意识所扰乱的,那种纯觉照的状态,才是一个生命原有的状态。

 

就像是我睁开眼睛看到你们,是一个道理。我看到你们的时候,不需要我的意识去分别,我就看到你们,对吧?你们看到我眼前的这张纸,你看到的时候,你就知道它是纸,你不需要看到了之后,你还要去分别它“它是不是纸?”

 

你们仔细去体验一下这两种东西:一个是你的眼睛直观看到的,一个是你看到了之后,你还要用你的意识告诉你“我看到了”,这两者之间是有差异的。你用眼睛直接看到了,祂是清澈的,祂是清醒的,祂是直观的,祂是没有疑虑的。

 

但是,同时第二种,你看到了之后,你还要去分析它,“这个是纸”“这个是什么材质的”。这个分析本身,跟刚才用眼光直接看到的,这两种感受之间,他有一个非常细腻的对比。当你通过意识去分析你所看到的时候,一定是不确定的,你不确定你才会去分析它,对不对?那么就是这样的道理,神没有不确定。当你睁开眼睛的时候,当你睁开眼睛的这个清澈,变成了纯粹的、独立的、充满了光明的生命力的时候,三界六道的一切的奥秘,生死的奥秘,是尽收眼底的。

 

我跟你讲那个神是什么样的状态啊。第一个,神的状态呀,不思维就意味着没有语言,语言一定是思维的表达;不思维就意味着你的意识、记忆、心灵的感受体验,包括语言的储备和逻辑,这几样全部都像一件衣服一样,从你的内在的光明之中脱落了。

 

第二个感受,不被语言、不被思维所禁锢的、所束缚的,那种纯生命之光,那个才是你真正的自己,祂是无限的自由、无限的完美。那种光明,跟人类的光明不一样的。人类看到的光明,它是一种光线的折射;而神,祂所呈现出来的光,是祂身体的一种表现。光是神的身体,但是那个神的身体,并不是神的本质。

 

神灵的本质啊,祂是一种类似于人睡醒觉之后的感觉。就说我昨天睡得很早,我大概8点钟就睡觉了,然后睡到一个通宵,睡到了对时——睡到今天早上8点多。我闭着眼睛,但是我内在已经苏醒了,我每一个细胞都很舒缓、很释怀、很温暖、很安全。

 

然后我在这些细胞当中,我的心识苏醒了,我知道自己醒来了。在我醒来的那一刹那,我还没有动用我的意识,但是我的心,在我心灵背后那个清澈,知道自己醒来那个“知道”、那个“清澈”,那个是神的本体。神的本体是觉性。

 

当那个清澈,开始呈现出来,祂清澈的具体的生命经验的时候,就呈现出来了神的光明。光明身是觉性对于生命的经验,或者说一切形体,都是神留在记忆当中的,生命的表现。神是无形无相的,就是觉性是空性的,祂是不可能被任何形体和境界所束缚的。换句话说,祂在任何境界当中,表现神的智慧形体的时候,就一定是光明。这两者就好像类似于那种天上的光,照到水里面变成光线,是一个道理。

 

第一个感受是没有思维,第二个感受是释怀当中的安宁,祂是一种清澈的、安详的、极乐的、轻盈的、亘古的、永恒的、圆满的、无限的、纯粹的生命,这是神的感受。

 

神的语言啊,还有一种体现。当神苏醒之后,我再仔细地在对比着,祂跟我身上残存的人性的差异。神的语言在人世间表达出来呀,祂是生命的祥和,你们记住这句话啊。神的语言在人世间表达出来,不是高尚,也不是纯洁,祂是一种浓郁的祥和,一种安宁的感觉,一种彻底安宁、彻底祥和的慈悲感,这个是神。

 

神的气息就是神的语言,这个将来你们会知道的,现在我还没有这个资格——八地菩萨和九地菩萨都没有讲法的资格。你们现在可能不知道这个是什么概念,将来有一天你们会知道的,25年之后你们就能明白,我今天说的这句话的意义。

 

八地菩萨和九地菩萨都没有讲法的资格,我现在是个八地,第四层。我们现在所讲的只是自己生命的经验,讲的都不是法,只有十地菩萨可以讲法,因为十地菩萨就是佛。可是你们知道,佛讲的是什么法呀?佛靠什么讲法呀?靠的是纯生命的慈悲的气息。

 

我这么讲的话,已经远远超过了人类的理解和想象了,我用一个直观的例子给你们讲吧。天上的人,他们是最爱听法的,他们比你们人类爱听法得多。因为他们是更微观的,就是灵魂蕴含的更微观的精微的习气,投射出来的生命的境界,他们可以直观感受到法背后的生命气息。

 

八地菩萨讲的法,在天人听到的是光明的波动,是光明的形态,他们会觉得很新鲜、很温暖,会被净化。天人道听到的九地菩萨的法,那个就是在他们空间当中,呈现出来不同道的神灵,那是光芒大显的纯生命,对于天人道的众生的净化与救赎。天人道听到佛——十地菩萨讲法,他是直接可以通过那个讲法,进入到佛国的。

 

你们知道吗,今天我还是一个,只是一个八地的第四层而已,我在佛那个地方,就是我在25年之后我那个地方,今天看我就属于凡夫俗子,看你们的话,那个就是属于……就没有可比性,知道吗?就今天的我,跟20年之后的我,还有可比性,就是祂认为我是一个孩子,一个刚出生的孩子;除了八地以上,佛看八地以下的生命的话,就属于看黑暗当中的微生物一样——不存在生命,黑暗当中只存在阴影,不存在生命。

 

佛靠什么讲法?靠的是那隽永的、浓郁的、永恒未曾熄灭的,渗透在永恒与刹那当中,未曾改变的慈悲。佛讲法,是以慈悲呈现出来生命的气息,或者说是以慈悲的生命性,救赎着一切灵魂众生的分别心和习气的恐惧感,那是佛在讲法。佛讲法不是告诉你道理,佛讲法是纯生命的慈悲,在救赎着一切由生命的记忆构成的,生命境界的众生,那叫“佛讲法”。“云何为人演说?不取于相,如如不动”,那个叫“佛在说法”,知道吧?

 

今天我讲的都是道理而已,我自己的修行的经验和体验而已。八地菩萨啊,尊贵;九地菩萨,神圣;十地菩萨,才是庄严。什么叫“庄严”?“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭;住妄想境不加了知,于无了知不辨真实”,这是十地菩萨。

 

“善分别诸法相,于第一义而不动”,这是十地菩萨。终日走路不沾一粒尘,终日吃饭未吃一粒米,这是十地菩萨。居一切善恶诸法,“应无所住而生其心”,这是十地菩萨。于一切诸法相,不生分别,于一切生灭心,无有取舍,这是十地菩萨。在生灭诸法过去未来之中,清净如如,如如不动,无来无去,无生无灭,究竟涅槃,圆满十方,这是十地菩萨。

 

十地菩萨称为“法中王”。祂是随一切法生灭,而不被一切法的法相所改变的,法中明性;祂是居一切因缘生灭,随顺一切因缘聚合,在一切境界当中,无来无去的不动如来,那个叫“十地菩萨”。

 

十地菩萨身上是有庄严的,十地菩萨讲法不通过语言,不通过八地菩萨的智慧,不通过九地菩萨的光明,而是纯生命直接的,那种慈悲气息的流露。慈悲气息渗透在一切之中,慈悲气息以大智慧的无相智慧,笼罩了三界六道、法界三界——十法界的一切。

 

大智慧的无相光所到之处,就是十地菩萨慈悲气息的祥和遍满之处。众生闻到这种气息,体验到这种气息,感受到这种气息,就会被佛的慈悲、祥和,所净化、纯洁、超度、普度,进入到佛国世界。这就是十地菩萨的伟大之处,无人可及。

 

无论是八地,无论是九地,在十地菩萨面前,那个都是属于顽童,就是属于孩子,就是在那儿玩泥巴呢。就包括我现在给你们讲的这些妙法,祂们认为……就再说25年之后的我,看我今天的说法,祂会认为我在胡说八道,你知道吗?就是我说的这些妙法、妙理的背后,全部都是无明的。就十地菩萨看八地菩萨的智慧属于无明,你知道吗?因为真法是不可说的。

 

但是就像是真法的话,你们的灵魂可以感知的,众生的灵魂可以感知。感知到慈悲、祥和的那一瞬间,你的灵魂就会被慈悲祥和的生命气息,所超度、所融化、所净化、所引度到佛国世界,这个就是十地菩萨的伟大之处,无人可及,就特别特别伟大,你知道吗?

 

虽然那个是25年之后的我,但是今天的我呀,在我觉醒的时候,在我苏醒的时候,我看世界跟你们是不一样的。就说你们看世界,就是你们眼睛看的世界;在我苏醒的时候呢,我的内在是整个的十法界的无限的宇宙和法界无尽的纯澈的光明,三界六道在我眼中是历历在目。

 

在我觉醒的时候,你们用肉眼看到的这个空间之中啊,你们看不到空气的,我能看到构成空气的每一个微粒当中的,蕴含的三界六道的每一个世界每一个众生的每一个念头。不是说是一个空气微粒当中的世界,而是所有构成空气的微粒的,其他的元素的……

 

在我们这个空间当中,他不仅仅是有空气,你知道吗?还有其他的气体,还有其他的这种能量元素。对于你们来说,那个就是概念;但是对于一个觉醒的神灵而言,对于八地菩萨以上的真神而言,人世间的一切,那个空气的微粒呀,对于我而言啊,就好像是你们用肉眼可见的那个沙粒一样。我可以把那个沙粒,拿到放大镜下去分析它的,就像你们去分析那个病毒一样。

 

但是我不用放大镜的,因为一切都在空性的智慧当中,是有他的缘起缘灭的过程的,每一个空气微粒当中,都蕴含着三界六道,甚至于法界和佛界,这就是“芥子纳须弥,须弥藏芥子”。就每一个空气微粒当中的十法界的,每一个微尘世界当中,每一个生命的每一念的想法,对于一个八地菩萨而言,就已经知道得很清楚。但是我仅仅是知道而已,我仅仅是能知道、能看到、能了解而已,我对他没有什么改变能力。

 

再有两年半,再有三年时间,当这个八地菩萨,当我开始进阶到……我现在是八地第四级,再有两年半、三年时间的话,我到了八地的第六级的时候,那个跃出地平线的太阳,就不再是三四指,而是整个就在天空当中浮现了。

 

那个时候,我就开始具有了九地菩萨的性质了,虽然还没有圆满,还没有进入到九地,但是已经开始具有了,独立于三界六道细念和见精形成的境界之外的,纯光明、纯粹的自由之身了。那个时候,我就可以推开生死之门了;那个时候,我就可以去跟三界的神魔体系的这些造物主们,谈一谈条件了。

 

他们到今天为止,三界神魔体系当中那些诸天王啊,他们的宇宙之主,他们对于我还是……他们不是不相信我,他们相信。因为在他们的宇宙,在神魔的宇宙体系当中,曾经修出过很……虽然不多吧,但是毕竟也有成就者,像是莲花生啊,像是龙树啊,在那个神魔宇宙,祂们是经过神魔宇宙体系修上去的,那种法界的大菩萨和佛。所以他们是凡能听到,讲甚深奥妙佛义的这种修行者,他们都是很尊重的。

 

但是因为在他们的神魔宇宙体系里面,他们所看重的,他们所衡定一个生命境界高低的,就是能量。你的能量越大……我不管你是通过魔修上来的,还是通过佛修上来的,只要你拥有能量,你就符合了神魔宇宙体系里面“尊贵”的定义。能量本身意味着生命的永恒,他们只在意生命的永恒,他不在意你是通过什么方法得到的。

 

在能量当中没有善与恶的,他只有生命的纯净度。所以说他们可以采用,我们地上认为的很多的这些所谓的魔法呀,所谓的这些“不道德”的手段啊,但是对于他们来说,他们不认为这个“不道德”。他们认为只要能维持生命的永恒,能维持生命的纯净度,你在人世间采取……你只要不是杀害生命啊,只要不是杀害生命,不是刻意地去残害别人,进行一些通过性力的修持,他们认为这个简直是太“天经地义”了,你知道吗?太天经地义的事情。

 

与其你们人类短短几十年出生入死、生死轮回的,不如借助你的这个身体,提取你身体之内那个精微能量,让你的生命能够永恒地年轻,永恒地幸福下去。他们认为这个才是对的,你知道吗?

 

所以他们对于今天这个修行者,在三界当中,在人世间表现出来这一切……他们有他们的记忆历史,他们的历史当中曾经有过我这样,讲法的那种伟大的大菩萨和佛的出现,所以他们对于今天的修行者很尊重,但是他们并不是很认可我,因为我没有能力。

 

所以他们这些神魔,这些可以一瞬间开天辟地的这些神灵们,这些宇宙的造物主们,这种诸天王们,包括三界内的这些魔王,掌控了这些能量宇宙的三界的神魔,他们对我是尊重,但是保持一个观望的态度。

 

就说我们觉得你很了不起,但是你,如果不能够拿出来你的光明和能量,你这个“了不起”,也就仅仅是一个预期而已。就说我预期你的股票能涨,但是你究竟涨不涨,得要看你最终的指数,能不能让我们赚到钱?你要不能涨的话,那么你就是凡夫俗子,你要没有能量,你就是凡夫俗子。但是他们不知道的一点是……

 

他们所开创的宇宙体系——就神魔所开创的宇宙体系,包括他们所维护的永恒的能量,永恒的生命,他一定是建立在空间之中的,知道吧?就好像是他们在地上,盖了很多的这个茅草房子,就是农村那种土坯房,他们认为他们很伟大。当然对于人类,很伟大的,人类就是地上的那个蚂蚁,一些微生物;他们是能够盖土坯房的那个,叫什么来着?叫那个“原住民”“土著”。人类就是地上的那个微生物,他们是土著。

 

但是他们不知道的一点:这片土地是我的。就是他们盖房子用的这片土地是我的,他不知道这一点。神魔宇宙那些无限伟大的造物主,他们是因为感知到了“纯生命”的气息,而有了生命气息的具体表现,才呈现出来了能量微粒的。他们不知道这一点的,因为他们是在见精当中派生出来的。

 

他们也有他们的造物主,他们那个“造物主”的最高的等级,就类似于那种……哎呀,怎么说呢?这个东西就非常微妙,特别特别微观,因为在宇宙终极意识那个地方啊,是没有众生的。一切众生都在表现着宇宙终极生命的、终极意识的,生命的“意志”。那个宇宙终极意识,祂不是造物主,你知道吗?祂跟造物主没有什么关系,但是造物主却在具体地表现着,这个宇宙的终极意识。

 

这个造物主祂分为两种。一种是类似于今天的我,类似于像今天的我。今天这个修行者,这个肉体啊,在人世间就是一个“无业游民”,就是一个人到中年的半老头子,什么都没有。但是在这具身体之内,蕴含着一个觉醒的灵魂。

 

这个灵魂已经超越了人类的那个体系——人类的这个意识、心灵认知,包括灵魂感知的这体系。在这体系之外,我已经超越了,我超越了人类的灵魂感知、认知和意识这个体系;我还超越了灵魂之内的习气和细念构成的,这个三界六道的体系;我还超越了灵魂之外的,那个知觉,和知觉连带的那个灵性的体系。我是纯生命、纯智慧的法界的生命。

 

虽然我现在没有圆满法界,但是我生命的根,我生命的性质,已经是法界的纯智慧了。所以说呢,因为我是纯智慧的,我是不被生命存在的,所以说我才能够从上往下,看到这个宇宙的终极意识。宇宙的终极意识,祂不是“造物主”,你知道吗?

 

造物主,祂分为两种。一种是灵性天堂的天堂之主,就是今天的,我在轮回过程当中最好的那36个小时,那是纯生命,那是纯粹生命,呈现出来的亘古永恒的纯粹光明。祂只有爱,只有无尽的宽恕,祂没有任何的分别和对于众生灵魂的取舍,祂只有对众生灵魂无尽的宽恕与接纳,那个是天堂。

 

还有跟这个天堂之主几乎平行的,另外一种造物主。另外一种造物主呢,祂具备跟天堂之主同样的生命的等级,但是祂是以生命的繁衍,以生命的文化,以生命在不同星系,不同宇宙体系里面,开创的文明国度,来呈现祂生命的永恒,来维护祂生命的昌盛。就祂要不断地去在三界六道当中,去选拔那些能够维护祂宇宙生命昌盛的力量。

 

我曾经举个例子,就说你们知道元朝吧?他是基本上征服了地球上,大概有很大面积的领土,他所到之处是灭国的。他是分为几大版块嘛,什么金帐汗国啊,这个王国,那个王国,包括元朝。他是掳掠了当地那个国家的文化,把所有民族的文化掳掠之后,归到自己的民族里面去。

 

但是那个造物主——除去天堂之主的另外那个造物主,就类似于这样。祂是要以不断地创造,不断地吸取,来维护祂生命的稳定和昌盛。所以祂们从这个基点开始,才会有了见精派生出来的,那个能量宇宙体系里面,那种神魔他们对于能量,对于生命永生的酷爱。换句话说,神魔宇宙体系里面那些造物主,是这个地方那个造物主的意志的具体表达,他们要以这种能量,以生命的获得,来维护着那个更高的,跟天堂之主平行的,那个造物主的生命的永恒。

 

在《楞严经》上讲过这段,就讲那层造物主,祂们是要广设天宫,广造美女,来维护祂们生命的延续,但是祂跟天堂之主……也就祂们的生命,到此为止,就造物主是整个神魔宇宙体系里面顶端了,祂们没有法界的内涵,没有。只有天堂之主可以直通法界的。

 

这是两条道路:一条道路是崇拜永生,崇拜能量,崇拜自我获得,崇拜权力,他们的心识,是扎在“存在”之上的,就无法从存在当中解脱;而另外一条道路是神佛的道路,是解脱的,祂是以“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,来衡定这个人修的是不是佛法。

 

是凡符合“三法印”的道路,就属于佛法。不论讲法的这个人穿没穿袈裟,只要祂讲的是“三法印”,祂践行的是“三法印”,这个人讲的就是佛法,祂修行的就是佛法。佛法就是“诸行无常,诸法无我,涅槃寂静”,就是“人无我,法无我”的道路,就属于佛法。那么这条道路最终修出来的呢,是与生灭缘起的境界一体,却不被生灭缘起的内涵与现象,所触及、改变,称为“究竟解脱”,也称为“烦恼即菩提”“轮回本涅槃”,这个是究竟的佛法。

 

佛法最终修出来那个天堂之主,祂虽然是以纯光明呈现出来纯生命,是以纯生命展现出来永恒的天堂,但是祂本身的智慧——天堂本质的那个觉性的大智慧,却不被生命所存在。所以灵性天堂就成为了,法界诸佛接引三界众生的一个“转折点”,就是一个中转站。

 

现在到今天为止,今天讲法的这个人,我这个人,内在觉醒的灵魂,就已经是一个法界的大菩萨,在生命、在三界内呈现出来了,光明灵性的天堂。就我是法界大菩萨的智慧,在三界内开创出来了,灵性生命的天堂。由灵性生命的天堂之光,在不断地净化、瓦解、救赎着,构成我灵魂的习气细念的,三界六道无限历史的众生。当三界六道无限历史的这些众生,被天堂之光的爱与宽恕净化、救赎了之后,三界的,跟这些三界内的细念习气众生相对应的,六道轮回的过去和历史的境界,就同时消散掉了。

 

那么光明就会推进一步,灵性那无生无灭的永恒的生命之光,就会推进到,曾经的灵魂当中的细念众生,他轮回过去未来那些世界和轮回当中的那个人——那过去的我,消散的一瞬间,他原本轮回的那个业障境界,就被天堂之光取代了。这个就是八地菩萨晋升为九地菩萨的过程。

 

换句话说,就是未来我的这个轮回过程,就不仅仅是每六天有36个小时,是处在一个纯光明、纯生命的天堂之主的境界了,而是可能会变成48个小时,可能会变成三天、四天、五天,直到最终,没有了从“我”到“神”的这个轮回的状态的时候,那我内在的那个体验,就是天堂的生命之光完全取代了,灵魂感知力当中那些细念和习气,曾经的境界和那个境界当中曾经轮回的我。

 

换句话说,就是我推开了生死之门,这个天堂之主从三界六道当中,拯救了曾经轮回的我自己,就同时净化了我曾经轮回往复的,三界六道的一切的微观的世界。这些微观世界的内涵因素、生命境界完全被爱的宽恕所取代,就完全被天堂那永恒的生命所取代了。

 

那么这个时候,这个修行者身心之内,就只有完整的灵性天堂了。那么那个时候,就是九地菩萨的独立、圆满、完整的光明,在三界六道当中大展神迹的时候;那个就是由八地的尊贵,晋升为九地的神圣;那个时候你们就会看到,跟随我学法的人,在人世间出现层出不穷的神迹、神通。但是这些都没有什么,这对于你们人类来说,是很神奇的事;对于那个十地大菩萨来说的话,那个都是属于胡闹、玩笑。

 

我今天可以告诉你们一件事情,今天有这个视频为证的:25年之后,当那个大菩萨登基为法王的时候,整个人世间,无论是中国,还是外国,只要有佛寺的地方——就只要有真正修行者的地方,不是那些旅游景点啊,有真正修行者的地方,那些古刹的铜钟啊,那些钟,半夜会敲响。就是没有人敲它,那些古刹里的铜钟,会“咚——咚——”,它们就会敲响。这些就是那些在寺院内的诸天护法,他们在庆祝、庆贺法王的登基。这一天一定会来的,一定会到的。

 

因为从八地到十地,就是类似于从一个婴儿,长成一个青年的过程,他一定会到那一步的。从七地到八地,那个是不可知的事,你知道吗?就说是,你能不能从一个鬼,变成一尊神,那是不可知的事。有没有这种可能性?那个就按照释迦牟尼佛说的话,有——万世成佛,一个灵魂自从听到佛法开始,到你最终成佛,要经历三大阿僧祇劫。这是释迦牟尼佛说的,不是我说的,万世成佛。有没有可能性?有——一万世,三大阿僧祇劫。

 

所以说,我说一个良心话啊,我说一个真正的良心话:珍惜与神同在的这个窗口期。珍惜与神同在的窗口期,可以让你的灵魂,在你离开这具身体的时候,不堕恶道,可以进入到这个修行者已经成就的,那个宇宙体系里面的,不同的天道当中去,甚至于进到我的灵性天堂里面。

 

进到灵性天堂里面,一定会进入法界的。就像是你这个,就好像是那个……进到灵性天堂里面,你跟下三道的这个生死轮回,就没关系了;进到灵性天堂里面,你不存在生和死的问题。就你不会在生死的业力漩涡当中再轮回了,哪怕无论是恶道,还是善道,你都不会去了。进到灵性天堂,就等同于进到法界了,那个你就是作为一个菩萨的种子,在那儿慢慢地成长就可以。

 

但是进到灵性天堂的那个要求,极其之高。灵性天堂是觉受当中的光,一定是要证到见精,在见精背后苏醒知觉,你才能够进入灵性天堂的。在见精之内的,但是你们可以进入到,这个修行者所成就的无限无量无边的,那种微尘国土的不同的天道当中。那个很简单,那个只要你保持你的虔诚心不退。只要你保持你的虔诚心不退,哪怕你几十年没有任何境界,都没有关系。因为这个虔诚心,他连带着神佛的意志。

 

神佛不是用语言讲法的,真正的佛是以慈悲的气息,来救赎众生的灵魂的。智慧所到之处,就是慈悲圆满之时,知道吗?佛的智慧是无所不在的,也就是说,佛的慈悲的气息是无所不在。只要你对祂虔诚,就可以通过虔诚,获得慈悲气息的净化、托举、加持、超度、救赎。

 

所以说,信为功德母嘛。在我这教法当中,核心的就是真实,不要撒谎;第二个,最最最要命的就是虔诚,只要你的虔诚心不退,你这一辈子没有任何修行境界,没有关系的。修行到我今天这一步的时候,我告诉你们:一切境界都是有生、有灭、有来、有去的,靠不住的;唯一不变的,是这个修行者心灵背后的祥和、纯洁、清澈与慈悲。

 

你只需要记住“佛是慈悲的”,就可以了。慈悲是不可能拒绝你的,慈悲也是不可能舍下一个人的,只要你虔诚于祂,祂就与你同在。因为祂的慈悲是没有拒绝能力的,同样祂的智慧也没有……也不可能被任何的隐藏,所杜绝在祂的智慧之外。所以说,你心里想的什么,祂全部都知道。你不要怕祂会拒绝你,祂没有拒绝能力的。

 

天堂之主跟法界大菩萨,一个是岸上的真身,一个是水中的倒影,但是这两个是同一个人。就说法界那个大菩萨,祂是庄严、圆满、究竟、彻底的大智慧,呈现出来了大慈悲;或者说是,祂是以圆满究竟的慈悲,浮现出来的清澈普照的智慧,这两者是一回事儿。

 

但是祂倒映在那个宇宙终极意识之内,呈现出来了永恒无尽的光的天堂的时候,祂是以爱的宽恕,来迎接三界六道一切众生的。爱是没有拒绝能力的,知道吗?所以说,你们就记着:修行我的教法的人,没有境界,没有关系的;一定要有虔诚心,虔诚心就是面对佛的时候不撒谎,有错误改正错误,这叫虔诚心。有没有境界无关紧要的,有境界,那个境界有来,他就会有去,无关紧要,你只要记住虔诚就可以了。

 

用你的虔诚心,去感受讲法这个人,语言文字背后的那种清澈、那种安宁、那种纯洁,包括那个永恒不变的、浓郁的慈悲。那种慈悲是真正的佛果,那个慈悲就是可以让你的灵魂感知力,获得安宁、获得释怀、获得安全的诸佛的接引,将来你们的灵魂都会去我那里。

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