（文字整理仅供参考）
我每隔两个月呀，大概就是在两个多，不会超过三个月，一般就是在两个月的时候，我整个的生命的系统，就会被重组一次。重组之后的第一天啊，我特别喜欢讲法理，为什么呢？因为我不确定，你知道吗？我不确定，我就必须得要一边看着重组的过程，一边去描述重组的内涵，以及重组后的这种生命的，非常微妙的经验和体验，我得去描述他。不然的话，你就不知道发生什么事了，你知道吧。因为我就很明确地知道，这个身心当中，人类固认为的那个自我不存在了。
我的身心当中只有认知，还有认知背后的感知灵魂，还有感知灵魂蕴含的，那种灵性纯生命的无限极耀的那种光明。光明当中是没有自我的，所以说，习惯了以自我自居的这个人类，他在生命当中就变成了一个模糊的记忆，但是这个模糊的记忆，他又连带着人类这个世界。
所以我就必须得要把他描述出来，把他非常如实、客观、真实地阐述出来；阐述出来形成了概念，概念凝聚了体验，我们才会有对错的标准；有了对错的标准，我们才可以去对照佛经，明白吗？你就知道自己在什么地方，你就知道……
因为一旦超越了见精，一旦超越了见精的程度，进入到知觉里面，人的所有的意识思维和自我认知的记忆，全部都会消散掉的，就像这个世界当中，从来没有一个你的存在一样，这个人体当中，也从来没有一个你的喜怒哀乐、你的爱恨情仇、你的欲望，你的这些，完全没有。
有的只是心灵认知，对于身体最初认知的，那种清醒而懵懂的状态。那种清醒的认知，他有认知事物的所有的能力，但是他对于所认知的肉体的“眼耳鼻舌身意”，形成的“色声香味触法”的这些习气，并没有采取丝毫的取舍。在那种状态下的时候，人的心灵认知，处于一种清醒而懵懂的状态，那是认知最早的一种跟人体接触的时候，浮现出来一种功能性。
他还没有变成功用性，他有这个功能，就像这个杯子能盛水，但是它还没有盛到水。在认知没有被“色声香味触法”六尘所牵引，形成了细腻的见到、听到、想到、意识到、触觉到的六识的之前，认知实际上，是感知渗透在肉体细胞内的最初的形态。这个时候，实际上感知是作为一个生命的主体的。就像那个孩子，他饿了之后，他感知到身体饿，他要借助身体去寻找他的食物的时候，他凭借的不是意识，而是感知，明白吗？
在昨天的时候呢，是完全没有“我”的。昨天我在前半夜讲的那堂法，是真正的天堂的状态。天堂，用人的语言和思维，把祂表达出来是非常困难的。因为那是纯粹的生命，祂是没有形态的——没有形态，没有质量，没有躯体，没有意识。祂不是人类的分别意识，而是一种遍及一切、遍照一切，渗透在一切，却明了一切的宇宙的终极意识，那是纯粹的生命。
宇宙的终极意识，以纯粹灵性的光明予以呈现的。而每一个灵性的穿透物质，那种永恒喜悦的、狂喜的，却纯洁安宁的觉受，是对宇宙终极意识，那种性质的表达。到今天为止呢，因为那个已经过去了大概36个小时了，那个宇宙终极意识啊，在这具修行者的身心之内啊，已经开始慢慢地变得，就好像是那个太阳，被一层淡淡的雾气给笼罩了，就那种感觉。
“太阳”被雾气笼罩之前呢，那个“太阳”啊，祂没有形的，祂是纯粹的明性，祂是遍及一切的明亮，祂没有光明形态的。当被雾气笼罩的时候，“太阳”透过雾气，就呈现出来了光明的形态。当光明的形态趋于稳定的时候呢，在这具身心之内的极尽微观下，宇宙就开始浮现了，就那个华藏世界开始浮现了。
释迦牟尼佛曾经有一个讲法，叫释迦牟尼佛跟梵天的对话。梵天，他自称是三界的造物主，具体的内容很精彩，但是我就在这儿不重复了。最后释迦牟尼佛说了一句话：这个宇宙啊，不是梵天创造的，这个宇宙是神佛的宇宙。祂这句话说得非常非常地经典。
这个宇宙，你们现在能够感受到的，是物质化的宇宙。我们在物质层面，去认识宇宙的构成，认识宇宙的运行规律，对吧？可是，你们却不知道，这个物质化的宇宙，是因为有你的心灵认知，聚合了你的意识分别，结合你的身体感受和你的六根色尘，而浮现出来了这么一种物质化宇宙的境界。物质是境界，他并不是脱离主观意识而存在的客观的现象，不可能。
整个宇宙当中，整个人世间，整个自然环境，就没有一个所谓的独立于精神而存在的，永恒不变的客观物质存在，不可能有，从来就没有过，未来也不会有。物质一定源自于，众生对于现象的认知。
记住了，对客观物质的定义，这个杯子、这瓶水、这个手机，它是物质，是物质吧，物质一定是有名相的吧，对不对？名相一定是缘起的，这个手机，打开手机，它都是由很多零件构成，上千个零件构成的。每一个零件都不能够成为手机的，对不对？
现在如果说把这个手机打散了之后，构成手机的每一个零件，都不可能单独地成为手机。反过来讲，这个手机的固有的物质名相，是很多因素的缘起、聚合，构成的一种现象，是这样子吧？这个现象过去没有，现在暂时有，未来也不会有，对不对？所以说，我们所说的“物质”，人类给这个客观世界，给客观物质世界定义的这个“物质”，本身仅仅是对于现象的定义，而不是对于物质本身客观性质的定义，物质本身就没有所谓的“客观性”。
过去我们科学认识不到能量微观的，我们认识不到分子层面以下的，还有原子、质子，一直到了什么夸克，到了什么宇宙粒子。后来科学在不断地深入研究的时候发现，整个宇宙呢，是由这个……最微观粒子好像现在是夸克，还是比夸克更微观？我不是很了解啊。
咱们就说夸克那一层粒子，现在科学家已经探测到了，在五十万分之一秒，就是一秒的五十万分之一的时间的概念当中，这个夸克就会生灭一次。五十万分之一秒之内，夸克会生灭一次，夸克每生灭一次的时间是五十万分之一秒。而夸克构成了更大一层的这种能量的微粒，由这些微粒，由它们继续地组合、叠加、延续、聚合、派生，衍生出来了，派生出来了，我们人类可以探测到的原子呀，质子呀，中微子呀，电子呀，一直到我们这个分子结构，一直到我们的万事万物。
这个杯子，这个矿泉水，我这个身体，这个桌子，这个手机，微观下，它都是由夸克那层微观粒子，所层层叠加、层层衍生，相续构成的一个表面的现象，对吧？也就是说，我们存在的这个物质世界、这个宇宙，包括我们的形体、我们的生命，在五十万分之一秒之内，就生灭一次，但是我们却意识不到，你知道吗？
什么叫物质？物质是由生命的认知，而形成的一种状态的现象。“物质”这个词之下，就没有一个恒定不变的、永恒真实的主体存在。宇宙当中，就没有一个所谓客观不变的主体存在，这在佛法里面讲，这个叫“法无我”。
什么叫“法”？生灭为法，法又称为“业”，业就是生灭的意思，法就是生灭的意思。因为有法，才会有业的表现。那么法的源头是什么呢？心识的分别。就是众生灵魂当中，细念对于习气的细分，习气对于细念的牵引，形成了空间与时间，呈现出来了最微观的构成宇宙能量世界的基准微粒。那个基准微粒到夸克那一层，咱们能认识到那一层，已经有无限劫无限劫无限劫无限劫无限劫，那么漫长的历史的距离了。
咱们这个“劫”呀，我说这个“劫”呀，可不是人类在地球上理解到的时间。今天我定义一下，我说的这个“劫”的概念。劫是时间的意思。这个一秒钟、一分钟、一个小时、一天、一周、一个月、一年、十年、百年、千年、万年，然后多少多少，一劫好像是……具体的数字我忘了，很漫长很漫长的时间。
我说的这个“劫”呀，不是你们以人类的“天”，作为单位，来衡量多少亿万年，不是那种概念。我说的这个“劫”，是以光速来衡量的。这个已经超出了你们人类的这种物理学上的概念了。
我的物理，不是学得不好，我不懂。因为小的时候，我是初一开始上物理课吧，我那个书本一页都没翻过的。但是我为什么给你们能讲这些物理知识呢？很简单，神不用人的思维的，神可以直接以祂的内在灵性的智慧和觉性的普照，看到构成物质和宇宙生命的，最基础的那种真相。
我所说的“劫”，是以光速来衡量的。一秒钟，光速是30万公里吧，好像是，一秒钟时间。那么这个光速，如果跑一劫呢？那么他就是一个空间距离。这个“劫”，就不再是时间的跨度，而是个空间距离，你们能懂吗？
就说是，你看，我距离这个墙壁大概两米，我走过去需要两秒钟，这个是劫的概念，一劫相当于一秒，对吧？我走过去大概两步嘛，两秒钟时间，这时候两秒钟，是一个时间的概念，时间的范围。现在如果不是我在走，是光在走，光一秒钟30万公里，对吧？两秒钟就是60万公里。现在我说的这两秒钟，以光速作为单位的时候，他就是个空间距离，而不是个时间的跨度了，明白吧？
我所说的从见精的那个最初的、最原始的“能见”的清澈，到人类物理学上，科技现在所能认识的，构成宇宙的最根本的那个夸克粒子之间的距离，不是时间单位，而是个空间单位，是以光速作为基础，一秒钟30万（公里）作为基础。那个光速要跑无限劫的时间，才能从见精到了人类夸克的这个粒子的范围之内来。
你们不要想着说是，在人世间啊，三界六道当中众生有解脱轮回、解脱死亡的这种可能性。没有，没有！知道吧？没有“解脱生死”的这个选项，从来就没有。宇宙从诞生开始，就决定了众生的灵魂，就决定了众生由见精所派生出来的，这种“能见”的清澈，被“所见”内涵制约的因果律，所塑造的觉识众生，一定会生生死死被觉识所体验到的微妙的境界，所蒙蔽、所束缚、所牵引、所塑造，形成三界六道不同“道”的生命。没有“解脱”的选项，不是没有这种可能性，就是连这种“可能性”的提起，都是有违因果律的。
“解脱生死”这个选项，是违背因果律的。进到因果律里面来，就只能在因果律里面循环。因果律是一切有形众生，一切觉识众生的根本。除非有一种情况，只有这一种情况，就是因果律之外的生命，进到因果律里面来，可以改变因果律所呈现出来的三千大千世界，可以改变由见精所派生出来的“能见”的清澈，被“所见”内涵制约的，因果法则体现出来的，三界六道的世界的规则和众生心识的无明沉沦。只有神可以，因为神是纯生命，而三界六道是境界生命。
纯生命进到境界生命里面，境界会被消融。境界生命当中的心识分别，会消散在纯澈、安宁、极乐、荣耀的光明当中。纯生命进入了境界世界里面来，境界世界融化在纯生命的无限亘古、永恒的光明之中的时候，随着境界的消散，境界当中的，对境界的取舍、执取、分别而突显的人格自我、众生的灵识自我，也就同时消散了。
灵识自我同时消散的时候，埋葬在觉识众生生命深处的灵性的性质，就会苏醒。随着众生灵性的苏醒，那么非灵性的见精与所见、感知与灵魂、认知与自我、意识与体验，全部都如梦境般消退了。这个“人”，就在天堂当中醒过来了，这就叫“救赎”。
但整个过程当中，会伴随着纯生命的无限的智慧和无尽生命力，在人世间，在灵魂三界内，呈现出来无尽的光芒。就纯生命的天堂，在灵魂的感知世界当中，呈现出来的是无尽的光明和无尽的神灵；在人世间呈现出来，就是做人的标准，你没有办法。
人类就是那个小小的微生物，你给他讲相对论，他没法接受的。人类就只能接受，人类能听得懂的东西。人类能听得懂的，一定是人格范围之内的东西。所以说，当天堂的纯生命的力量，传递着宇宙终极意识的救赎的时候，透过人体的折射，透过人的心识认知的折射，以意识表达出来的，并不是什么高深的法义，而是最简单的救赎——就是信，就是信仰，信仰就可以得到救赎，就这么简单。
因为祂非常非常地直白，所以祂非常非常地还原了纯生命原有的，对一切灵性众生所具有的净化、超度、救赎和解脱的力量，这就是神的力量。在人世间表现出来的话，无非就是反复地加强众生的心灵认知，对于真理、对于天堂的，无限的渴望与信任。然后伴随着的就是生命力，透过众生的心灵的确认和意识的信任、情感的依赖，而纯生命透过这个人体，呈现出来不可思议的，人类的意识无法理解的，人类的情感没有办法接受，但是却不听你的意识，不受你意识为左右的，普遍性的神迹，会大面积地出现，这就是神到人间来了。神可指的不是个体生命。
你们所认为的“神灵”啊，就像前段时间有一个，我过去有一个学生，老是自诩为自己是神灵：他这个三花聚顶了，他这个道家的元婴炼出来了，他跟几重天上的神仙是平起平坐的，他曾经有多么辉煌的修行历史的果位。这种生命在我眼中，属于彻彻底底的凡夫俗子。
我所说的话，每一句话，每一个字，我都负责任的。三界内，人类所认知到的神灵，无论是八仙，吕洞宾，无论是过去的什么，这个玉皇大帝，那个元始天尊，在法界大菩萨和神佛面前，那个就是凡夫俗子。他们跟人类是一模一样的生命，只是他们内在的人格，是纯净化的高级版的人格自我。
但是只要有心灵的认知分别和意识相续的这个体系，你，就是凡夫。什么叫“圣贤”呢？圣贤是渗透在心灵认知和意识相续，情感体验和记忆经验的，这个循环体系里面，却不被这个体系所触及、所沾染、所牵动、所塑造的，无来无去、无取无舍，当下自在、圆满十方的究竟解脱，那个叫“神佛”。
而在凡夫和神佛之间，还有一个宇宙的终极意识，那就是天堂之主，祂是天堂的主。或者说整个天堂，无尽灵性呈现出来的，亘古原始的无限生命力，是宇宙终极意识浮现出来的身躯。就是光明呈现着祂的意志，生命力呈现出来祂的主观动机。祂的主观动机，宇宙的终极意识的主观动机，祂的愿望，就是创造。
但是这种创造，跟造物主那种创造还不太一样。三界律法神，他们是对于创造的维护，但是他们并不是开创生命的根本。生命不是三界律法神开创的。他们是建立在已有生命浮现的基础之上，对生命境界和内涵的约束、制衡、维护和执行者——律法的执行者。
而所谓的对生命的“开创”、生命的“创造”，这个就是宇宙的终极意识。就是觉性，陷入“能觉”的那一瞬间，就形成了“所觉”对于觉性的确定感，那个就是存在感。就是阿赖耶变成阿赖耶识，就是觉性堕入到了觉知。就是站在岸上观水的人，被水中倒映的自我形象所吸引，瞬间进入了水的范围，有了水的性质。那个水，水的成分，就是纯生命；那个水里面的形象，就是灵性的光明。
有了这个水的纯生命的体验，和灵性光明形态的水里面的“我”，但是依旧具有着觉性那普照十方、圆满不动的意识，却被水的生命力，所局限在了存在之中，“被存在”的觉性的普照，就形成了宇宙终极意识的，原始、亘古、圆满、周遍、无所不在，以一切生命呈现宇宙终极意识的伟大。或者说一切意识能够脱离了，身心灵自我认知的束缚，那都是那个宇宙终极意识，在某一个时空点上，苏醒了祂自己的自我的体验。
宇宙终极意识，就是过去宗教中所说的这种“高我”“大我”，但是他们很难到这个地方来的，别想了。一般的生命，就是在见精范围之内，接触到律法神，你就OK了，你就已经……能够接触到见精的，能够还原了见精这种“能见”的清澈，见精“能见”的清澈解脱了“所见”内涵的制约，能到这一步，这个人，这个生命，已经可以在地球上开宗立派了。他不是在某一个社会里面开宗，他已经可以在地球上开宗立派。
为什么呢？他可以解脱人类的生和死。这个已经是，在人类来说已经是神了。虽然这种神，在大智慧、大解脱的佛和圣主面前，祂依旧是个凡夫，和你们没有任何区别。但是对于你们，在佛没有出现之前，对于你们人类来说，那个都是神灵——能够跨越死亡就是神灵。
你看啊，现在呢，咱们就是在这儿，喝着咖啡，聊着天。我在人世间呢，也没有什么信徒，过的也就是一个很普通很普通、很节俭的生活。我今天讲的这些语言啊，这些内容啊，也不会被多少人所认可，因为人类有各种各样的这种学识，各种各样的这样的学说，各种各样的这种论点，各种各样宗教的教派，他们信奉各式各样的神。
所以说今天这个人，在人世间讲的这些话呀，给你们说的这些所说的故事呀，法义呀，法理呀，在未来的几年之内，包括在我前半生——我现在今年都50岁了，听过我讲法的人不多的，相信我的人更少，但是他并不意味着我说的不是真的。
我过去说的法义、道路是真的。而从今年开始，透过这个殉道者的身心，传递出来宇宙终极意识的生命力，那种灵性亘古原始永恒无限的光明力，透过这具身体到人世间来，所传达的天堂的旨意，以人间的道理，传达纯生命的标准，就是在跟人类的灵魂，在签订新的约定。这就是神和人之间的约定，称为“律法”。同时，这些律法，不再是人类所说的道理与规则，而是纯生命对于灵魂众生的净化、超度与治愈。
今年我50岁，现在是2024年8月16号，我今年整50岁，我是1974年生的。现在在这具身心之内，这个殉道者的身心之内，神性的纯洁、无私、清澈、透明……我所说的神性啊，记住了，我所说的神性，一定指的是见精之内的。见精之内的称为“神性”，见精之外的，那个就叫“圣性”“圣贤”。就天堂以上都属于圣贤，那个宇宙终极意识，那属于圣贤，那个已经超出了神的范围了，那个是主的范围了。
进入到灵性天堂，你就进入到了主的世界；进入到了见精的清澈，你进入到了神的世界；进入到了感知的微妙的这种思虑里面，你是进入到了灵魂的世界，三界六道的灵魂世界；进入到了人的心灵认知和意识，你是进入到了人类的世界。明白吧，他都有相对应的。
心灵的认知，就是自我认知与意识的结合，投射出来了现实人间世界。认知淡化了六根和自我的牵引，认知本身的清澈和懵懂，会苏醒认知背后的感知的领域，你就见到了天人世界。感知透过认知的这种懵懂，你可以在你的身心之内，很清澈地见到，由认知的纯洁，折射感知的细腻，呈现出来的天道众生。天道众生是你的意识看不到的，但是你的心灵认知可以看到。
脱离了心灵认知，进入到了感知的境界，感知的细腻的那个非常微妙的经验，他就会浮现出来天道更微观、更广袤的，不同天王、天主的世界，你看到的宇宙范围会非常非常广大。三界的整个范围啊，他不能用物理性的这种范围来算，你要用时间来算的。就是以秒为单位，那个光速，走无限无限无限劫的时间，都没有走出三界的一层天去。
就是天空，每一个创世的，所谓的那些“天帝”呀，他们是有自己的宇宙范围的。他们的宇宙范围的话，从纵向的空间来说，是有距离的；但是在横向的，他们同等境界的那个宇宙世界里面，有无量无尽个，像创世这样的天主存在。
他们虽然有不同的他们的宇宙范围，但是实际上他们的范围，不能用人类的物理上的境界，来划分他有多广大。那个都是要以光速，用光速来衡量他的时间的这种跨度，来描述他空间的距离的。就那个光速，一秒钟走30万公里那个光，要走多少劫，才能走出去一个所谓天道里面那个王的世界。所以这个宇宙广大程度，不是人类可以去体验到的。
在灵魂感知，脱离了心灵认知的禁锢和束缚之后，灵魂感知经历了，经验——微妙的经验，投射出来了这种天王、天主、天帝塑造的世界之后呢，那些世界的更微观，就呈现出来了，构成灵魂感知力的，细腻的细念和非常微妙细腻的习气的经验。习气的经验背后，就是“所见”的内涵，对于细念那个性质——“能见”清澈的制约。这两者就呈现出来了，没有形态的众生，他们没有形态的。
在三界的最基准的、最本源的，但是也是三界生命最高的地方，只有“能见”的清澈，受到“所见”内涵制约，而形成的无形无相的众生。他们是纯意识体，不是人类的意识啊，他们是纯粹的见精，浮现出来“能见”的清澈，被“所见”内涵制约的境界。那个境界，呈现出来了时间与空间。
时间的流速是细念的分别，空间的屏障是“能见”的清澈，受到“所见”因素制约，所浮现出来的障碍。空间是障碍，时间是烦恼，这两者都是源自于恐惧。而恐惧就是超出了，恐惧就是因为……
就见精啊，见精本身是因为恐惧而有分别。当见精内在的知觉，知觉内在的灵性，进入到见精之后，见精才可能被融化了。否则见精就永永远远地，不断地去……因为为了探索“自己究竟是谁”的这种困惑感，而去被迫无奈地、无尽地、无限量地、无休止地去分别，就呈现出来了清澈的“能见”，就呈现出来了“所见”的内涵。
“所见”内涵对于“能见”的清澈，进行了障蔽，空间形成了。进行障蔽的“所见”的这个内涵，对于“能见”性质的障蔽，形成了能见性质对于所见分别，更细腻的、更具体的，刹那间的差异性的分别的时候，时间就形成了。先形成空间，再有了时间。时间和空间，同时呈现出来了见精生命化的体现。见精生命化的体现，就是世界的初起，那个就是无色界的生命。无色界的生命，他们是纯意识体。
也就是说，见精对应着无色界；而灵魂感知当中的细腻的经验，和微妙的这种灵魂当中的感知力的微妙的觉察，对应出来了色界，上面那个见精是无色界；而人的这个由灵魂感知，攀缘了肉体细胞，形成的这种认知与意识，就相对应着欲界，因为他跟六根结合，才会有欲望。欲界、色界、无色界，就这么来的。
而见精之上呢，就是有一个知觉存在。那种知觉的话，给人类讲，人类会把祂误解为一种物质性的存在。因为在见精之内，都是纯物质性的。在见精之内浮现出来了，这种“能见”的清澈，被“所见”的内涵制约的宇宙规则，他都是以物质性、物理性、能量化的形态存在的。时间和空间就是能量的具体表现。
在这个见精背后，在“能见”的清澈和“所见”的分别的，更深一层的见精本体的性质和规则，浮现出来了三界律法神，那个是三界的真正的根本。我过去也没有触及到他们，到我现在触及到他们的时候，我发现他们原来是如此地微观——他们不是能量，他们是性质。
你看啊，这个是一瓶饮料，这个是“能见”，见精的“能见”的性质；这个是一瓶矿泉水，这个是“所见”内涵的制约。我将这瓶矿泉水倒到这瓶矿泉水里面，这瓶矿泉水的瓶子里水满了，这个就是“所见”的内涵对于“能见”清澈的制约。你可以这么理解吧，就这个瓶子里面的水，倒到这个瓶子里面，这个瓶子里面的水满了之后，它的重量就超过了这个瓶子，重量上对这个瓶子进行了制约。这个你们可以理解吧，“能见”“所见”？
而我倒瓶子的这个手，把这个“能见”里面的水，倒到“所见”分别境界当中的，这个过程当中，操控这个瓶子的手那个力，就那种无形无相那个力，那个叫“律法神”，他没有形态的。最起码他的形态，不可能被见精的清澈和“所见”的内涵，这两样的生命境界所见到。他们是塑造这两样生命境界，推动这个因果相续背后的力量。
这个三界众生不可能见到他们，除非你有那种高精纯度的身体，你可以见到他们。就说我是最近这几个月，我才形成的那种高精纯度的能量身的，我才见到他们的。他们不在我们三界六道一切境界众生的这个范围。我没有办法给你们细说，因为这个宇宙的空间啊，三界内宇宙空间的话……
没法讲，我给你们讲一个例子，你们就已经很烧脑了。见过海绵吧？就沙发里面，你小的时候，从你家沙发里面掏出那个海绵，很粗糙，里面一个孔洞一个孔洞的。那一个孔洞里面，就是海绵那一个孔洞里面，那孔洞不是有大小之分吗，有粗细之分吗？那一个孔洞里面，可能就是蕴含着三千多兆亿的宇宙体系。而那个旁边的粗的孔洞里面的，旁边的小的、细腻的那孔洞呢，那个是能量密度比刚才粗的孔洞，要更微观、更精细、更微妙，而呈现出来的更高等级的宇宙体系，但是他们却同时存在这一个海绵当中。
就高维度的这种精纯能量，派生出来的这种神灵的宇宙体系，和那种粗等级的业力的这种能量构成的色身——欲界的这种众生，他们是同时存在这一个宇宙空间当中的，但是他们却互相不干扰。他们同时存在在一起，却互相不干扰。这个是三界六道当中的，我能告诉你们，能用语言去形容的，这么一个非常非常，一粒针尖大的亿兆分之一的，那个具体情况。
因为我没这样的语言，你们也没这样的接收能力。因为你要看到整个三界六道的奥秘的话，你必须得要站在佛的普照的大光明的智慧情况下，才能一目了然。或者站在灵性宇宙的那个宇宙终极意识的顶端，你也可以看到由你的生命，所派生出来生命的倒影，相续过程当中的所有生命的延续的情况。只有这两者可以看到，而恰恰这两者我都有。
但是，就是因为我能看到，所以就说我没办法说，你知道吗？没办法说。就好像是我现在一眼可以看到我面前的桌子，上面有矿泉水呀，有杯子呀……有这个桌子，这个桌子它又是存在整个空间当中的，你知道吗？我要告诉你们这个桌子，我首先要说空间，而空间，三界六道的空间，又不是人类所认为的“平行空间”；所以说，我只要一落入你们人类所理解到的，这种平行的、线性的空间，对于三界那立体的、无限的空间，本身就已经南辕北辙了。
所以那个地方没有办法讲，但是这我还是能够，勉强能用现象给你们描述。因为三界六道，他毕竟是有能量表现的嘛；有能量表现，他就一定有名相，有过程，有道理嘛，我还能勉强地给你们讲一点局部的细节，而整体的情况是没法讲的。
因为在三界六道的整体的根本，就是那见精的清澈，被“所见”分别制约，而呈现出来纯粹意识性的那种生命。那种意识生命，已经呈现出来了能量化的时间与空间，这个是一个体系，你知道吗？从那个意识性的生命，呈现出来的那时间与空间，一直到有形有色的那种天帝呀，那种开天辟地的神啊，包括到了天道，到了欲界，到了色界，到了……无色界到色界，再到欲界，到人类，到地狱，到畜生，他是一个整体，对吧？这是整体，但是律法神是在他们的整体的背后。
我每次看到律法神的时候，我都会很……他们会推翻过去我修行，对于宇宙所有的空间和世界的认知。就我刚才跟你们说的，由见精所派生出来的这种无限量广大的，以光速的这个速度来跑多少劫，都没有跑出三界内一粒微尘的距离，你想那个三界得有多大呀，对吧？
可是当你接触到，三界内这些真正的造物主、律法神、创世者的这层境界的时候，你才会发现，刚才我所说的三界的范围，可能在他们的生命的体系当中，就他指甲缝上的一个细胞，都没有跑出去。就他们的身躯是由无限量的、亘古原始的……语言到这个地方，就已经用完了。
我跟你们这么讲吧，生在三界内的生命，是不知道有“成住坏空”这件事情的。因为成住坏空的时候，你的这个知觉性啊，他就会随着你的境界的这种业力的掩盖、粉碎，同时被粉碎了。但是在创世者、律法神的身心内在，蕴含着无量无尽的，过去苍穹宇宙粉碎重组，粉碎重组，粉碎重组，成住坏空的无限劫、无限次的记忆。
所以我为什么说，每次当我触及到律法神的时候，我整个的对于时间和空间、对于生命的概念，都会被颠覆一次。就他们对于人类来说……就咱们一般所说的那种神灵，咱们一般所说那种上天入地、七十二般变化、点石成金、腾云驾雾那种神灵，在三界的创世者、律法神眼中，那个就真真正正的，就是一个蚊子。那个就是一个蚊子，那个随手就捏死的，就是那种感觉，你知道吗？
他们根本就说是，他们只维护造就生命本身的规则。他们是规则的缔造者、维护者、执行者、裁判者，他们不会在意任何生命的——你的具体的好和坏、善和恶，他根本不管的，那个是你自己的选择。
我们觉得三界很繁华啊，无色界的那种清澈、纯洁、无限，派生空间与时间的这种广袤；我们看到这种色界众生的美妙，莺歌燕舞、欢天喜地、载歌载舞的，众生都在空中飘来飘去的，每天无忧无虑的，那个就是福德的显现；还有欲界众生的那些诸天王的恣意享乐、花天酒地、美女如云、妻妾成群。欲界天王的话，一个人有很多、很多老婆的，这是每个男人心中的最大理想了。
然后再看到人间的这些浑浑噩噩、朝生暮死、恩怨情仇。人活着就跟无明的动物一样，不知道为何而生，不知道为何而死，匆匆忙忙过一生，匆匆忙忙地死掉，再匆匆忙忙地投胎，这就是人类。无明、愚痴、痛苦、烦恼、煎熬、焦虑、仇恨、苦难，这就是人生，没有什么好的。人生当中的，你的幸福时光，可以用手指头数出来的；你的不幸的时光，比你头上的头发还要多，所以人生基本上都是苦难的。
还有那些，人身死后呢，你的心灵认知聚合你的意识，中间形成的自我体验、自我感受，脱离这个身体了之后，他会受到你的，因为认知而储存在感知当中的习气的经验所推动，形成了孤魂野鬼，就是你的中阴身，就是你的灵魂。你的灵魂，就是你活着的时候，你的心灵认知基础之上，结合你的意识和你的六根体验，形成的自我感受、自我体验，就是现在你们听我说话的这个自己，你的自我感受、自我体验、自我认知、自我记忆、自我内涵、自我经验，就是这个七情六欲、人格俱全的自我，在你身体死后，这个自我虽然丧失了意识，但是他的心灵认知的记忆还在。
这个认知，对于六根色尘的习气的长久的浸染，他会渗透到认知背后的感知当中去的。在感知当中，形成的那种对于你习气种子的侵染、相续、延展，他会形成感知的境界。感知的境界，又会推动你的心灵认知的记忆，继续去寻找你的认知储存在感知当中熟悉的环境。这就叫“投胎”，明白吧？
你的灵魂感知的业力，推动你的心灵的认知的残存记忆去寻找。你心灵认知的自我残存记忆，被你的习气感知种在灵魂当中的宿业的定业，所牵引、所推动，进入到了那个定业投射出来的，与其他人的定业相结合的，那么一个特殊的场景。
你的心灵认知，那个认知的自我体验，就会被你感知当中，被你的认知种在灵魂感知当中习气的经验记忆，所推动，所牵引，所诱惑。认知进入到感知定业，呈现出来的境界当中去，你就在那个境界当中，又成为了被那个境界所凝固的认知。那个认知，开始认知那个凝固境界当中的身体，你就又出生了，要么是猪，要么是狗，要么是人，要么是地狱道的众生。
投胎实际上很……对于你们人类来说的话，你们看不到，好像很复杂；对于神来说的话，很简单。因为还有比投胎更复杂亿兆兆劫倍的东西，比如三界律法的创立。那个是关系到一切众生灵魂的生死、过去的事情，那个才是真正的复杂的事情。
律法神啊，律法是规则，而这种规则，有规则本身浮现出来的身体。我现在因为，就说是，纯光明的天堂，就是那个宇宙终极意识浮现出来的灵性纯生命，现在还没有完全到人间来。
到了明年的一月份之后，当我内在的这个神性啊，就是见精的这种清澈呀，已经开始突破了我内在的，这个心灵认知和意识相续的人格自我的程度，我人格自我的程度达到了49%，我见精的清澈纯洁的那种程度，达到了51%，这具身心之内，人格的心识心愿自我，自我人格的主观意愿和意识，在这具身体之内不能成为主导了。而见精的这种清澈和“所见”内涵的单纯，就已经成为了主导这具身躯内的主体的时候，就是神到人间来了。
那么，因为这个修行者是醒着的了，祂不仅仅有见精的清澈，我还有宇宙终极意识，呈现出来无尽生命力的灵性天堂、灵性生命的光辉。而灵性生命的光辉背后呢，祂是那临在当下、普照十方、圆满不动、究竟周遍的觉性的大菩萨。觉性的大菩萨和佛，对应的是法界。法界，以后我再告诉你们，你们现在不具备听到法界的这个……
哎呀，法界那就更难以描述了。就三界内，我还能够勉强地以“小”来推论“大”，你知道吗？就是你看这个杯子，小吧？因为你们认识的这个杯子小，我可以告诉你们，这个杯子叠加五百个，就是这个房子，你们还能理解，知道吧，明白吧？就说是，三界内的事情，他可以类比的。而法界呢，法界一切是相通的，法界不存在类比，法界的本质是空性。
我用一个最简单的例子，大概你们能了解法界。你们看这个太阳光，我家这个日光灯、手电筒、火柴、打火机，这些光同时点燃，光的形态是不同，对吧？但是光，蕴含那个明性是统一的，那个就是法界。
法界无论祂大菩萨有多少，佛有多少，有多少佛的宇宙，有多少佛的不同的世界，祂的根本究竟的那个性质，那个空性的普照和觉性的明晰，还有那种明性无生无灭、周遍十方的不动，是同一个。法界才是没法描述的，三界你还能描述一下，法界没法描述。
法界是，过去未来就是当下。一切佛的世界是一个世界，一切佛的性质是一尊佛的化现，一切智慧觉性呈现出来的不同佛的华藏世界，本质、性质、内涵，都是同一尊佛的不同的报身，那尊佛叫“悲能”。大菩萨和佛对应着法界，法界是平等的究竟的智慧，以平等慈悲的接纳，呈现出来究竟圆满的智慧。
何为究竟？“方便为究竟”，知道吗？就是没有任何形式，没有任何宗派，没有任何文字语言，没有任何感知情绪，可以阻碍觉性的智慧的究竟解脱，这个称为“方便”。何为究竟？“方便为究竟”，这个好像是《大日经》上讲的一句话。
法界——觉性，大菩萨的觉性对应着法界。然后呢，大菩萨觉性的困顿，呈现出来的宇宙终极意识，那个对应的是天堂——灵性天堂。知觉呢，对应的是那种灵性宇宙当中的，不同层次的宇宙境界，灵性的不同层次的生命境界——知觉。
知觉投射出来了见精，最早的见精对应的是无色界——纯意识的生命力。然后，见精，“能见”的性质被“所见”内涵制约，划分出来了色界，有形体的众生。色界众生对于境界的沉沦，体现出来了这种感知，感知的境界。感知的灵魂境界，对应着这个色界和欲界，他是在欲界的上层。然后感知变成了认知，认知与意识结合，变成了灵魂境界当中的下三道。
灵魂境界当中，既有人、天、阿修罗——上三道，也有地狱、饿鬼、畜生——下三道。地狱、饿鬼、畜生往往是在，基本上都是在心灵认知和意识相续这个范围之内形成的。脱离了认知，仅仅是单纯的感知，一般都是在天人和修罗道，更高一层的道。到了比修罗道更高一层的道，到了那个……就超出了欲界，到了这个色界里面去。
感知境界他是一个……他是由见精的“能见”的清澈，被“所见”内涵制约，层层堕落而形成的。就是从无色界变成了色界，由色界沉沦了众生的欲念和习气，变成了欲界的过程，而欲界就已经进入到了灵魂感知的范围了。而灵魂感知的范围，不仅仅是在欲界形成的，而是在见精被“所见”内涵制约过程当中，就形成了感知最原始、最微观的，那个习气沉沦，而呈现出来的生命体验。生命只要对于所体验的分别有了经验，形成了体验的境界，就已经进入到了欲界的范围了。
而这一切，无论是大菩萨的圆满法界，无论是宇宙终极意识，呈现出来的纯生命力的天堂，无论是知觉所投射出来的，灵性的不同层次的宇宙范围，无论是见精投射出来无色界的众生，还是见精的清澈，被“所见”的内涵制约，形成了感知境界，投射出来的色界与欲界，还是人的内心的认知，牵引了感知灵魂，将感知灵魂塑造成了自我，与意识结合投射出来的人间，以及阴间，以及地狱道、饿鬼道、畜生道这下三道，这所有的一切都在悲能当中。
而悲能就没有对境了。大菩萨，对应法界；宇宙终极意识，对应着纯天堂；灵性，对应着生命天堂的具体形态；见精，对应着无色界；见精的清澈被“所见”内涵制约，形成了那种感知力初期的状态，对应着色界；感知力的沉淀，形成了心灵认知的初期，那个就变成了欲界；心灵认知，与意识和六根结合，就变成了欲界的下三道。他都是有对应的，而悲能没有对应。
悲能是从法界到地狱，在一切境界之间，在一切“能”与“所”之间。你们不要以为，只有三界内，只有见精之内，有“能见”的清澈，有了“所见”的分别，这叫“能”与“所”，不是的。从宇宙终极意识那个地方起，从宇宙终极意识，投射出来的无穷无尽、亘古、原始、完整的纯生命开始，就已经有了“能”与“所”。
“能”与“所”，用一个词来形容他，叫“对存在的确定”。就是宇宙的终极意识，这叫“存在感”，又称为“阿赖耶识”，也称为“觉知”。这叫“存在感”，祂是以觉受，以纯生命的觉受作为依据，来体现出来终极意识，那个觉知存在的合理性。这个就是跟你们人类随便讲一讲而已，你们也不知道这句话的伟大。
就是因为有了对于纯生命觉受的确定，而有了一个确定纯生命存在的终极意识。换句话说，终极意识必须得要以纯粹生命呈现的光明，来确定终极意识的存在。就祂是一种……就好像是我看到了墙的时候，我看到了光的时候，才知道我是有眼睛的；没有光的存在，我是无法确定我的眼睛睁开的。
你们这么勉强去理解吧，就是我的眼睛睁开了，但是没有任何依据，你知道吗？没有任何依据的话，我就不能够对于我睁开的眼睛，有所确定。那么这个眼睛，就不能够成为障碍。不能够被眼睛障碍的，那就是当下普照十方的觉性。
因为说是有了一个能被我看到的光，才有了一个我确定睁开的眼睛。睁开眼睛的这种状态，是因为那个光的确定而存在的，这个叫“觉性的困顿”。我就从那个普照十方、不辨真实的，圆满过去未来为当下、瞬间普照的那个大觉者——大智慧、大解脱的圆满觉性，堕入到了，宇宙终极意识对于光明存在的确定感。那个确定感称为“分别心”。
这个就叫……就是文殊菩萨讲的那个偈子嘛。哎呀，平常背得特别熟。“空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有？归元性无二，方便有多门。”
“元明照生所，所立照性亡”，“元明”就是那个不被我的眼睛……就说我不确定，我因为没有光明存在，所以我的眼睛的睁开，这个状态我并不确定。“元明照生所”，不被我确定的眼睛所局限的觉性，称为“元明”，“照生所”，就是我的眼睛；我的眼睛睁开了，但是我现在还不确定——“元明照生所”。“所立照性亡”，我的眼睛看到光明，我确定看到光明那一瞬间，我的眼睛就确定了，叫“所立”——立了所，“所立”；“照性亡”，那个觉性的普照，瞬间就消散了。
“元明照生所，所立照性亡，迷妄有虚空”，因为“照性亡”了嘛，我眼睛看到光明那一瞬间，被光明确定了我的眼睛睁开这个状态，就进入了分别二见。“迷妄有虚空”，这个就是宇宙的终极意识与纯灵性的生命，呈现出来了虚空性。“迷妄有虚空，依空立世界”，依纯生命性，呈现出来了灵性的这种细腻的分别。“依空”嘛，“空”就是纯生命，就是宇宙终极意识；“立世界”，“世界”就是灵性的范围，就是灵性生命，对于本体的认知，形成了空间的屏障，形成了时间的差异性——“依空立世界”。
“有漏微尘国，皆依空所生。沤灭空本无，况复诸三有”，哪“三有”呢？过去有、现在有、未来有——“况复诸三有”。“归元性无二，方便有多门。”这是文殊菩萨的偈子。
没有真正的觉者，跟你们讲述这个论点，没有真正修行觉醒的人，以实际的例子去为你们解说，现身说法，这些话对于人类来说，永远都是故事。所以我前面给你们讲的呀，我说人世间啊，人类不知道今天讲法这个人的伟大，但是没有关系，我讲法也不是给人类讲的。
当我内在见精的程度，突破了灵魂感知力当中，对于心识自我认知的这种强度的时候，自我认知开始得到净化，不再对灵魂感知的那个境界进行牵引，他们的程度在缩小，在熄灭，达到49%，从100%变成49%，而我内在见精的纯度，达到51%的时候，见精就好像是一条路一样，那条路上的障碍，全部被清扫完了，天堂的光，就可以顺着这条管道，瞬间流淌过来。
而天堂的光，就是宇宙终极意识呈现出来，灵性完整的生命力；而完整的生命力进入到感知境界当中，因为感知已经有51%的障碍被清扫了，49%就会跟光融在一起，变成了感知力当中的感应力；而感知力当中的感应力，感知力只占了49%，感应力占了51%的时候，就可以透过人的心灵认知，呈现出来以人体在人间宣扬天堂律法的现象。
在其他的微观空间当中，随着今天讲法人的声音、图像、影像、文字，就会进入到听法者的意识背后，心灵认知内在，感知灵魂宇宙当中，浮现出来灵魂宇宙的无限光明，无限生命力，对于你曾经灵魂境界世界的净化、托举、救赎与解脱。同时反映在你的身心周围的这个空间场当中，就会出现不受你意志为转移的各种神迹。
因为天堂的光到人世间来，祂只有一个目的性，祂只有一个目的性。因为天堂是纯粹的爱，纯粹的爱是不受“我、人、众生”爱的分别的。就纯粹的爱，是类似于那种……哎呀，就说是人类所说的“爱”，一定是有名相的。“我爱食物，但是我不爱大便啊”，是吧？“我爱这个熊猫，我不爱毒蛇啊”，对吧？就说“我爱我心爱的女人，我不爱那些恐龙和老太婆啊”，对不对？
人类的爱，一定是建立在心识分别的体验取舍之上，而形成的一种感观、感受的境界，那个叫人类的爱。而天堂的爱，因为天堂本身是纯粹的生命，纯生命是没有生命形态的，所以说，祂对于一切生命形态，都是视而不见的。祂渗透在一切生命形态之中，目的是为了唤醒一切觉识众生本质灵性，对于天堂的回忆。祂是在一切众生的身心当中，寻找祂自己，明白吗？
所以祂救赎人，也救赎鬼，祂救赎的一切众生的生命本质，都是祂自己。所以天堂对于任何众生，是不拒绝的，不定义、不拒绝、不批判，仅仅是温暖、原谅、宽恕和拥抱，因为祂拥抱的是祂自己。祂们认为你的人格不属于祂，跟祂没关系；祂们认为，天堂认为，你生命的本质，那种灵性的记忆，那种温暖与爱，那种释怀的安宁和无限光明的生命力，那就是祂自己。祂在你的身心当中，在找祂自己呢。
祂对你人类、人类这一面，是完全无尽的宽恕的。你是杀人犯、强奸犯，你是拐卖儿童的，你是毒贩子，什么都无所谓的，为什么呢？祂认为这一切都是因果构成的幻觉，而被因果幻觉掩盖的，那个是祂流浪在你的身心意识当中，被你的身心意识埋葬了亿万劫的，祂本质的光明。祂是来寻找祂自己的。
当天堂的爱与光，进入到人间的时候，对所有的众生，都是一视同仁的、无差异的接纳、救赎、净化、苏醒，与纯粹无限的宽恕和爱。祂试图以爱的光明，来温暖你的心灵；祂试图以宽恕的温暖，来唤醒你灵魂深处的爱。这个是天堂之神，天堂之主，传递着宇宙终极意识的伟大，在地上行使神的权柄。神的权柄是什么呢，在人世间呈现出来？神的权柄就是宽恕、原谅、爱、包容，这就是神的权柄。
而律法神呢，律法神在天堂这种纯生命的终极意识面前，就好像是那个池塘里面的瘴气里面，就原始森林里面浸泡了上千年、上万年，那种沼泽地里面的瘴气里面的虫子。而人类所认为的那种“神灵”，就包括前一段时间的，那个所谓修道家的，自说自己觉悟的，证到几地神仙的那个人，他们连虫子都算不上。
在天堂纯生命完整的终极意识的，这种伟大神圣、摧毁一切、渗透一切、改变一切的无尽神力面前，三界六道，所谓过去未来一切修行当中，成就那些“神灵”，那个真的就很可笑，你知道吗？那个真的就……他们在律法神的眼中，都像是虫子，像是蚊虫一样，一个手指头就捻死的生命。而律法神在天堂的圣光面前，就像是一个阴影当中的，瘴气当中派生出来的微生物一样，不足一提的。
所以说，不要在我面前谈什么个人成就，我的教法里面没有个人成就的。有个人成就的，全部在生死当中；而我的教法，是为了解脱生死而来。但是这一切，都是在悲能当中完成的。而悲能的话，实际上，悲能的伟大，已经超出了神的想象。连法界大菩萨，对于悲能仅仅是听说过。但是，就是那种圆觉十方、普照过去未来、当下如如不动，在一切心相之中无取无舍、圆满自在的那种妙觉智慧的大菩萨，对悲能，仅仅是听说而已，都无法见证“祂”。
究竟的慈悲和圆满的智慧，呈现出来大菩萨那种巍峨赫赫，圆满过去未来十方三世微尘宇宙的，纯智慧的普照，都不知道悲能呢，那个都是传说。这个是事实，释迦牟尼佛曾经给阿难讲——阿难问，觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说，觉性之上还有寂灭，但是那是佛和佛之间的事情，跟众生没有任何关系的。就说你众生修行再多少劫，修行你都达不到这个地方，那是佛与佛之间的事情。
而悲能，就包括我今天这个，就说我……我说“我”这个字，你们不要理解为我真的有“我”。你们是有“我”的，但是这个修行者在用“我”这个词的时候，他这个是惯性，你知道吧？这个是习气的惯性，这个“我”和我内在的这个光明、这个智慧、这个觉性、这个纯生命，没有丝毫关系的。
就说这个修行者，就说今天的这个殉道者，对，就说今天这个殉道者，那么祂真实的情况，就是一个月，大概会有那么几秒钟的时间，大概10秒钟、15秒钟，我会苏醒那个法界究竟圆满、普照十方、临在于过去未来、当下不动的那尊佛。只有10秒到15秒，最长不会超过半分钟，一个月才有一次，你知道吗？就最多大概就半分钟，一般就15秒左右，诶，那就够了，那就够了。
在那一刻是，身心、意识、自我、习气、光明生命，完全脱落的。换句话说，一切可以被脱落的，都非是我；而我是那个临在于身心之中，又超出了过去未来，不被时间和空间所拘束的，那个妙觉十方的大解脱、大自在、大圆满的庄严。只有佛有“庄严”这个词，你们记住了，只有法界的佛，可以用“庄严”这个词。除了佛以外、大菩萨以外，一切生命都不具备庄严的因素。
什么叫“庄严”呢？临在于一切，却无取无舍；渗透在过去未来，却无来无去；在生灭当中，无挂缘起；在缘起当中，无生无灭，叫“庄严”。清净随顺，不变随缘，随缘不变，临在普照，这个叫“庄严”，只有佛有。
那么在一个月，我大概只有20秒的时间，半分钟的时间，去体验这个临在于身心当中，却超越了身心，渗透在时间当中，却超越了刹那与亘古的，那种普照十方、不变圆满的究竟解脱的，大庄严的、大喜悦的、大智慧的大解脱，那个绝绝对对是佛。
那我一点都不夸张，我也不敢啊！我不敢去冒充一尊佛，你知道吗？那个东西不是杀头的罪，那东西一瞬间，可以销毁你生生世世积攒的福德，如果你不是的话，你说你冒充，我意淫一下，“我是大菩萨”“我是佛”，一瞬间，你累劫的福报，就开始消散，就像那个雪崩一样，就开始崩溃掉了。
他崩溃有个过程，反映到你人世间来，可能还有几年时间的过程，但是你的福德一旦消耗完了之后，那个就全部都是恶业了，那等待着你的就是……就像人类得了艾滋病一样，一个感冒就会要你的命，拔牙出血了就会要你的命。手上破了个小口，一般的人的话，嘴里面唆一下，身上扛一扛就过去了；那一个小口，一个竹签扎了你一个小口，艾滋病人马上就是败血症，你就是类似那样的。
未证言证的人，冒充自己是佛、大菩萨的人，最终的结局，就是身心溃烂，因为你所有的福德都没有了。没有福德支撑你的生命的，构成你生命细胞的这生命信息了，你的生命信息就会被地狱的生命信息所侵入。反映到人世间的肉体上面，就是艾滋病，免疫系统的崩溃，或者是各种各样的绝症，而且，无解，没有解药。没有解药，记住了！原本你今天有神在世，任何疑难杂症，你只要听法，只要虔诚，都可以被天堂圣光所救赎，除了这一种——诋毁真理和意淫自证的人，无解。
那么，那个佛的庄严和大菩萨那种究竟的庄严，那个……就是我用语言去描述祂，就已经是在玷污了。祂们身上真的是，那种什么叫“极乐”“普照”“平等”“清净”“随顺”“不变”“庄严”。我只能用概念去说祂们，因为祂们远远超出了境界，你知道吗？
就是我只能描述这个杯子里面，倒映出来那个太阳的形态，让你们看：你看这个杯子里面太阳的形态，是怎么样子的，对吧？我给你们描述，可是它不在杯子里面呀，它是在天上啊！这个杯子只是在倒映它，但是要是离开杯子的话，就没有人可以说它了。
你们能明白这概念吗？一切语言都在指向祂，但是一切指向祂的语言都并非是祂。所以说，释迦牟尼佛说“言语道断”嘛，止止止，我法妙难思，就在这里。法界的那种大智慧、大庄严、大解脱，祂不是一种形容，而是一种生命真实的感受和体验，但是祂绝非境界。
祂不被境界所禁锢，就不被境界所描述，一切境界只能指向祂，但是指向祂的境界，在遇到实相的当下，就变成了梦、幻、泡、影。这就是为什么“是法平等，无有高下”。法是方便说，法是指月之手、渡河竹筏，因为在实相面前，一切法都变成了梦、幻、泡、影，而非幻不动，非幻不灭。“幻灭灭故，非幻不灭”，《圆觉经》上一句话。
这个境界，我每个月只能体验30秒。那么平常的话，一周时间，我会有一次大的轮回。就是从心灵认知到意识相续的这个人格，然后转到我灵魂感知的纯洁，再晋升到见精清澈的那种透明，然后再苏醒了灵性纯生命的那种蓬勃、无限和亘古。
但是我不是这两个月重新重组了一次嘛。重组了之后，这次再重新回到我身体里面，重新形成我人格的时候，我发现，我可以透过灵性纯生命，接触到宇宙终极意识了。这次是一次重大的进步。过去我没有给你们讲过终极意识，你知道吧？现在我讲法当中，已经开始带有终极意识这个概念了。
就是因为灵魂感知当中的这个通道啊，已经开始打通了。现在48%，到了51%的时候，宇宙终极意识，以纯生命无限亘古的生命，呈现出来的无尽的灵性光明，就会透过感知的灵魂世界、灵魂宇宙，进入到心灵认知和意识的名相世界当中来，各种神迹就会在人世间正式上演，那就是神的到来。
我的生命一般来说的话，就是一个月，大概当30秒的……身临其境，能够成为30秒的那尊佛。一周呢，大概有一周六天一次的循环，六天当中大概有，现在是48个小时吧，是灵性纯天堂的那种生命。但是现在更加……因为纯天堂的扩展、拓展，向灵魂感知境界这种推进，而呈现出来了灵性生命背后的，诞生纯生命灵性的那个终极意识，一下就浮现出来了。这个就是进阶了，我现在已经不再是天堂之主了。
就曾经，大概前一个月，我还经常给你们说，现在这个修行者内在，祂起到主导的作用是天堂之主。当时我觉得已经，对于人类已经很伟大了，就纯生命的灵性天堂。而我的那个灵性天堂，祂只是我修行者的一个身体而已。
但是现在随着那个天堂的范围在扩张，天堂灵性进入到感知灵魂世界的程度在加深，速度在加快。推进的这个，叫什么，“尺度”？推进的尺度越来越接近于人体表面了，就推进的进度和推进的程度、推进的尺度、距离感——距离人体的这个心识的内在自我，越来越近了，所以就浮现出来了……
随着生命范围的拓展，生命的这种灵性生命的纯度，也在不断地提纯嘛。那么，随着灵性的提纯、生命的拓展、灵性的苏醒，就解脱了天堂对于纯生命的局限。而纯生命就浮现出来了，生命本质的、本有的性质，那个宇宙的终极意识，就浮现出来了。那个，才是今天这个修行者，在三界六道当中最原始的模样。
释迦牟尼佛说过，这个宇宙是神佛的宇宙。今天我也可以讲，这整个的宇宙，是生命的宇宙。而今天这个修行者苏醒的终极意识，是一切生命的源头。终极意识是一切生命的诞生地，也是一切生命的终结点；祂是时间的缘起，也是时间的湮灭；祂是空间的诞生，也是空间的终结；祂是世界的缘起点，也是世界的毁灭点。一切世界的成住坏空，都呈现着宇宙终极意识那无所不在，临在一切的威严。
终极意识，是以神圣、威严、平等、公正，而呈现、临在三界六道一切世界的每一个刹那当中。终极意识，是觉性的倒影，是法界神佛的倒影，很伟大，还是可以堪称“伟大”的。那个律法神，三界六道的，就见精之内那些律法神，那见到这个终极意识，那简直就是他们真正见到上帝了，你知道吧？这终极意识就是三界六道一切众生的上帝，真正的上帝。
所以说，三界六道的一切众生……原本啊，这三界分为两层的：一层是见精所派生出来的“能见”与“所见”的因果律，制约的众生；还有一个超出于因果律的，由宇宙终极意识所投射出来的，纯灵性的生命力浮现的天堂。这两者实际上都是在三界之内。
但是以我现在，我现在不太确定，你知道吗？因为按照法理来说，宇宙终极意识，祂已经被纯生命的光明，禁锢在了存在的确定的屏障之中。就存在是一种确定，“确定”就是屏障，就是“元明照生所，所立照性亡”那个“所立”，“照性”就是觉性，觉性就消退了，祂已经属于三界了。
但是在终极意识的内在，这个灵性体验之中呢，却没有个体生命，没有过去和未来，没有时间与世界，有的只是纯生命的永恒、无限、光明、极乐、亢奋、喜悦和幸福。所以我不太确定，这个地方到底是属于三界，还是属于法界，你知道吗？
但是因为，今天这个修行者，我现在明确告诉你们的是，修行者是有世界的，因为我最终是那个悲能。那个悲能是临在于一切世界当中，却不被世界所牵引的一合相。换句话说，一切佛的世界都是今天修行者生命的……都是那个悲能，以纯智慧的慈悲，以大慈悲的智慧，随缘一切堕落众生，所演化的不同的报身形态，就是不同的佛世界。
但是今天这个修行者是那个悲能，悲能在这个人间，也会以今天修行者的教法、修行过程、实证的体验和无数神迹的案例，在人间留下一套令众生解脱死亡、觉悟自性、回归法界的道路。
今天修行者，活着的时候不会形成宗教，我不容许，因为我只渴望真理，在人世间完整地诞生。在这个修行者，身体涅槃之后，悲能苏醒之后，今天我讲的这个法，会在未来三千年之内，改变人类的生存状态。我今天说的话，是有视频为证的。修行者是神的使者，我不能说谎，不敢说谎，我也从来不说谎。因为我对人世间一无所求，我对于人类社会秋毫无犯。
我没有必要说是去夸张我自己。我跟你们讲的就是，我活着的时候，人类不会认识到这个修行者有多么的珍贵，多么的难能可贵，多么的伟大，多么的神圣。我也不需要人们的“认为”，但是我知道，今天通过修行者的身语意，讲出来的这些内涵、这些境界、这种生命的实相，将会在未来三千年，继续引导人类的灵魂世界，改变人类的灵魂世界，将人类的灵魂，超度到天堂，甚至于觉醒无明的分别，自证圣智，回归到法界的庄严。今天有视频为证：神，来了！
还是很幸福，就作为一个修行者，还是很幸福。因为你毕竟是与神同在嘛。