（文字整理仅供参考）
这段时间一直很昏沉，内在一直很昏沉，晚上睡不好的感觉，但实际上我睡得很好。然后自己体验了一下，我现在跟过去真是不一样了。就说是，无论什么样的状态下啊……过去的话，就说是我轮回好的时候的话，我是那尊佛；轮回不好的时候，我就是人。到了后面的话，就轮回不好的时候，我是内心里面的这种清澈的见精。到了今年之后的话，无论说是我是状态好的时候，是那个觉性普照的菩萨，还是说我是处在昏沉的时候啊，这个身心内在啊，就好像是那个雾霾当中渗透着光一样。
就是你看我的身体里面，他是有那些业尘啊，就是那些习气啊，欲望啊，人性的自我的思虑啊，还有人格意识的这种状态啊，他内在都是有一个伴随着身心意识，伴随这些习气烦恼的，一种很清净的祥和的场能。我只能用这种“场能”来形容他，因为他没有形态，他就是一种场能，一种很温暖，但是又很清净，非常安宁，但是又透出祥和气息的一种场能。
我这段时间昏沉，为什么呢？就说是，我一直不太适应这种状态，我一直不太适应这种身心内在随时随地，24小时伴随着我的这种烦恼啊，习气啊，欲望啊，但是他又从来不会离去，也从来不会消散的这么一种场能。这种场能的状态，他有一个特点，他没有思维，这种场能没有思维。所以说只要我人格的这面，就说是没有什么具体的事情啊，将我的心灵的动机和我的意识凝聚起来，那么身心内在的这个场能，他就变成了我。
那种场能内在，他是非常地清澈。最大的最直观的特点，是安宁——那是一种不受你主观意识为左右的，穿越了时间与空间的安宁。那种安宁当中，他会伴随一种气息，是一种光明而祥和的气息，那个就是佛的气息。只有佛身上有祥和的气息。除了佛和大菩萨以外，身上有祥和的气息，神身上没有祥和的气息。神身上的气息是纯洁、光明，还有那种自由，那是神的气息。
人的气息呢，人的气息就是贪婪、恐惧、狭隘——这个就是人的气息。人的气息的话就是……因为有人格在，他就落入了狭隘的范围。狭隘并不是你这个心胸狭窄不容人，不是的。你只能看到你想看到的东西，这个叫“狭隘”。
就人类只能看到自己想看到的东西，因为你有人格的动机，有动机，你就一定看到的是动机想看到的东西。就比如说我现在眼睛看到这个前方，看到这个Pad，看到跟你们谈话，这是我想看到的。那么同时我眼睛看到的这墙壁啊，这个灯光，这个地板，我实际上我看，但是我并没有看到它们，知道吧？所以说，人类看到的，一定是自己心里想看到的东西，这个就叫“狭隘”。
第二个的话，就是人的气息里面有恐惧。因为人类会把这具身体当成自己，而这具身体的承受力是有限的，你会怕冷，会怕热，会怕挨饿，会怕没衣服穿，会怕没有地方住，会怕别人对你的歧视、鄙视和打击，会怕人身伤害。只要你变成了这件身体，只要你的心灵的认知，摄取了这具身体就是你自己的时候，恐惧就油然而生了。因为这具身体很脆弱，这具身体很单薄，这具身体非常地不堪一击。当你是这具身体的时候，你的恐惧感，不由你自己就发生了。
这是人的气息——恐惧、狭隘，还有就是贪婪。贪婪是什么东西呢？贪婪就是一个人的人格里面的需求。就是我渴了，需要喝水，饿了需要吃饭，他会不断地递增衍生的。那么我渴了喝水，那么我是不是可以喝点饮料？我是不是可以喝点红酒？我是不是可以喝更好的东西？我饿了，要吃饭，吃个馒头，那么我是不是要就点咸菜？那么有了咸菜了之后，我是不是可以来一碗红烧肉？我是不是可以吃点更好的东西？
就人的需求，他会演变为贪婪。就包括性欲也是一样，性欲、情欲，只要你有欲望，欲望一定会递增的。递增的欲望就是贪婪的具体表现。所以人类身上的气息就这三种——恐惧、贪婪、狭隘。这就是人类身上的基本的，构成人类的三元素，这是。恐惧、贪婪、狭隘——三元素。
构成神的那种气息呢，因为祂是从心灵认知背后解脱的，就是灵魂感知从心灵认知当中解脱了之后，灵魂感知当中的那种见精啊，他会浮现出来。而见精是灵性的倒影，而我呢，是因为灵性已经进到见精里面来了，把见精已经烧融了，所以现在在我的灵魂感知当中，是灵性为主。而灵性的这种气息，第一个就是光明，第二个是自由，第三个是纯洁，这个是神的气息。神的气息就是光明、纯洁、自由；还有一种欢畅，祂是一种极乐的状态，祂没有烦恼，永远都是欢乐的、开心的、欢畅的、极乐的，这是神的状态。
在神之上，就超出于三界之外，就是不被心识分别所存在的，那个就是普照的智慧。那种智慧传递到人世间来的最直观的感受，就是安宁，因为祂永远不会变易。第二个就伴随着安宁的是，一种浓郁的，永远不会消散的祥和的气息。祥和是庄严的一种具体表达，因为人类眼睛看不到神佛，你不知道神佛的庄严。但是当你看到这个人的身上呈现出来祥和气息的时候，你就知道这个是佛来了，最起码这个是大菩萨之上的佛。因为只有大菩萨以上的佛，才会有祥和——祥和是庄严的具体表达。
祥和，祂可不是接纳啊。接纳，祂带给人的是爱、温暖。祥和是一种大解脱带来的大自在，在三界六道呈现出来的，对众生的垂青。就是上位者对下位者的垂青，那是祥和。就是我用最粗俗的语言来表达。就说是佛，大菩萨之上的佛，对于三界众生来说，祂身上的这种祥和的气息，是庄严的表达。因为三界众生不知道什么叫“庄严”的。因为三界一切都是变易的，变易的这种东西就不可能称为“庄严”。庄严是不变易的。
但是众生在变易的境界当中，没有办法直观地认识到庄严的伟大。那么他就会把庄严折射为祥和。这种祥和就是类似于对众生的净化、赐福与超度吧，这么理解吧，祂是对众生的超度。
只有佛身上才有这气息。现在我身上已经有了这种东西，所以我一直不太适应，你知道吧？我一直不太适应。因为祥和的气息里面，祂的根底，祂的核心，祂的基础，祂的内涵：不生一念、不离一念、不拒一念、随缘不变、不变随缘的安宁——那个就是涅槃心嘛。
涅槃心，人们理解不来什么叫“涅槃”。不生不灭，那个叫“涅槃”。什么叫“不生不灭”呢？人类就不知道了。那么我用人类所能懂的词语告诉你，那就是“安宁”——深深的安宁。这种安宁呢，但是却没有一个安宁的你。安宁本身是生命，你只是附着在安宁之上的一个残影而已，并不是你安宁了，不是的。安宁当中，你，只是一抹残影，安宁当中是没有你的。没有你——没有我相，没有人相，没有众生相，没有寿者相，那个叫“安宁”，那个叫“涅槃心”。
所以现在我已经，修行到今天这个证量的时候，哎呀，跟过去完全不一样了。就无论现在我是睡着的、醒着的、累着的、困着的、激动的、开心的、烦恼的、焦躁的，我身心细胞内，就渗透到我身心细胞内的这种极深极深的不变易的安宁，祂就像是如影随形一样，时刻伴随着我的这个意识、我的心灵企图、我的动机、我的人格自我的体验和身体细胞的每一刹那的分裂。就是细胞分裂、细胞相续，生命因素的这种不断地调取记忆，形成的这种感受的过程，每一刹那当中，都是在安宁当中完成的。安宁渗透在每一个刹那的相续当中，祂绽放着那种祥和的气息。
就这种状态，就是我到今天我才知道，祂是很稳定。祂不会随着我的状态好坏，而减少或者增长，祂跟我的状态好坏没有任何关系。现在的我就好像是虚空当中的云彩一样，无论我是黑色的云彩，还是白色的云彩；无论这个云彩是淡的，是浓的，是什么形态，空间永远不会变化，就是类似于这种状态。
现在我内在的体验，就是回到了我六岁之前的状态。你看我这个人的身体呀，已经51岁了，但是我心灵内在那种感受，感受当中的懵懂的那种认知，就是我六岁之前的状态。我六岁之前经常频繁性地，经常频繁性地陷入到内在这种安宁，但是又充满了极乐妙受的那种欢畅愉悦的状态。小的时候，你不知道什么叫性高潮，但是我非常非常沉迷于，就四五岁、五六岁的时候，我非常沉迷于这种状态。
我现在想想因为这种状态当中，有很深很深的生命的原始的呼吸。在那种境界当中，我感觉自己才是活着的。这个四五岁的小孩，只有我沉浸到我心灵背后的这种安宁当中去，我才能够感知到自己是活着的。而活着那个我，跟我这具人间的幼小的身体，那个四五岁孩子的身体，没有任何关系。好像我那个年龄已经无限漫长、无限漫长了。好像无限漫长的时间当中，仅仅是倒映着我的脸庞而已。就是无限漫长的宇宙岁月，他只是我的倒影而已。就是我小的时候，四五岁的时候，我会有这种感受。
但是四五岁的时候……现在的我51岁了，我现在内在的这种状态啊，已经回到了我六岁之前，四五岁的时候那种状态了。但是四五岁的时候，我虽然能够从我内心的这种体验和认知，回归到我体验认知背后的那种安宁祥和的状态当中去，但是那时候很懵懂，我只知道身体里面有两个我。那个我是非常……在我内在的那个我当中，是没有时间的。或者说一切的时间，古往今来、宇宙苍穹的这种成住坏空的宇宙更迭，超新星的诞生，包括恒星的湮灭形成的黑洞，这一切一切全部都是在安宁当中的，一刹那当中，某一个微尘当中的事情。
但是，对于那个五六岁的孩子来说的话，他知道自己是不在时间范围之内的，或者说，一切时间和时间发生的历史当中，那个全部都是那个孩子的真正的祂，倒映在水面上的一抹痕迹。那个水，就是时间，那个痕迹，就是宇宙，而祂却不在宇宙之内。
但是当时的我……现在我已经回到了大概五岁、四五岁的那种状态了嘛，我内在。现在我的状态，跟我四五岁时期那个状态相比的话，就好像一个杯子啊，这个杯子里面有热水，那个孩子只能透过杯子摸到这个温度。他摸到杯子上的这个温度，他并不知道这个杯子里面是什么东西。是水，是油，是木炭，还是那个铜汁？他不知道的，他只知道这个杯子是热的。
但是现在呢，我跟那个孩子不一样的一点，那个孩子是在感知……就他可以回到他的那个心灵认知背后的安宁当中去，但是他只能够感知到安宁，那个安宁并没有苏醒过来。就他只能摸到“安宁”这个杯子，你知道吗？他可以感受到安宁透出来那种祥和的气息，但是他依旧是安宁之外的一个人格。
而51岁的这个我呢，虽然状态当中，我已经回到了五六岁那种状态了，但是我现在是透过这个杯子，透过“安宁”的这层杯子，进入到杯子里面了。就是我知道杯子里面是水，还是油，还是木炭，它是什么原因。这个就是我跟46年前的那个我，不一样的地方。
我们都有感受，我们都能感受到安宁。但是他是能够感受到安宁，而现在对于我而言，那个安宁变成了我，那个安宁就是我。那个极深极深的安宁，那种超越了时间与空间的阻隔，那个解脱了“我相、人相、众生相、寿者相”的，当下不变易的祥和与庄严，那个变成了我。
而这个状态，跟我过去修行完全不一样的一点，在什么地方？这个状态是不会变易的，不变易。祂不论我人的这面的状态是好是坏，是昏沉还是清醒，祂永远都在。祂永远都渗透在我的意识、我的语言、我的情绪、我的感知、我的心灵企图、我的心意动机、我的心意企图背后的灵魂感知，和我灵魂感知的见精，包括灵性永恒无限的终极意识之内，都是祂，都是祂那不动不变、无生无灭、临在当下、安宁随顺、祥和圆满的庄严。
现在我已经变成了那个……现在我是安宁背后的，那个究竟平等的气息，但是那个地方还不是“祂”。我现在说的那个地方，大概是介于大菩萨的智慧和宇宙终极意识的临在，这两者之间的。我现在是处在阿赖耶识和觉性交融的这个地方。但这个地方已经没有人相了，没有我相，没有众生相，勉强有一点寿者相。那个寿者相就是安宁的那种固化的细腻的体验。当这种固化的细腻的体验再往深走的话，连安宁都没有了，那就是一种普照的解脱。
只有解脱，能称得上“普照”，只有大解脱，才能称得上“大智慧”。因为解脱嘛，就是一切分别幻相熄灭了，剩下的就是不被分别幻相所遮蔽的觉性的普照了。祂像眼光一样，就是晓了十方，历历在目，洞照无碍——那个就是觉性。
人类的修行啊，他是建立在自我获得基础之上的，就是人类的修行，是为了自己生活得更好。而真正的修行啊，就是像我这样的修行，就说是，是直面死亡的修行。就说是，你要时时刻刻提起死亡的这个念头，就是这具身体，可能马上就不再是你了，你要从……就这具身体可能马上就死亡了，明天跟死亡哪一个先来，你是不知道的。就直面死亡的修行，才叫修行。
修行的根本的目的、意义、内核和核心的宗旨，就是解脱。从哪儿解脱？从身体的心意当中解脱，从人格自我的分别当中解脱，从心灵认知的确定中解脱，从灵魂感受的迷茫中解脱，从灵魂感知的细念与习气沉淀中解脱，从灵性的存在中解脱，从宇宙终极意识的临在当下的智慧中解脱。
大解脱之后，才有大安乐。那个安乐呈现在你的身心当中，那就是随缘不变、不变随缘，永远未曾改变过的，永远不可能被你的身心所触及、所改变，但是会被你的身心自我蒙蔽的，那种极深极深的、久远的、超越了时间与空间的安宁感。那种安宁感才会伴随着祥和。
祥和的气息只有大菩萨和佛有，只有这两……只有佛有，因为大菩萨就是佛。大菩萨，十地菩萨实际上是可以称为如来的——十地菩萨称为“皇储”“法王子”，祂是如来的接班人，祂是候补如来。除了十地菩萨以外，其他的佛身上也有祥和，但是祂们可能就是一般的佛吧，祂不能称为如来。
这个好像就像是美国的教授，他有两种：一种是大学里面那个教书的教授，一种教授称为tenure——终身制，那个叫科学家。他们都叫教授，都叫professor，一种叫tenure professor，一种就是普通的professor。普通的professor，他就是在大学里面教书，他的工资很低，他没有自己的实验室。而另外一种tenure professor，他就是终身教授，他实际上就是科学家，他们有自己的实验室。美国政府呀，加拿大政府给他们拨款，让他们研究项目。
佛跟如来就是有这种差异。一般的，可能说是什么独觉佛啊，一般的佛啊，就说是自我觉悟的那种佛，就叫“独觉”嘛，祂就是professor，但是祂不是tenure professor。Tenure professor就是十地大菩萨，祂是要当如来的。
但是只有这两种生命身上，有穿透了时间与空间的安宁。只有这种穿透了时间与空间，渗透在生死轮回，当下不变易的安宁当中，会透出来祥和的气息。这种祥和的气息，是十方三世的如来诸佛大菩萨，对三界众生的垂青，是一种慈悲信息的表达。这种祥和的气息被三界众生所接触到、承接到，祂就是诸佛对众生慈悲的净化、超度。祥和等同于慈悲，或者说，诸佛的慈悲传递到三界里面来，就是祥和。诸佛的普照智慧传递到三界当中来，就是安宁。
现在我心灵认知背后的这种感知当中啊，那种安宁感已经回到了我大概四岁、四五岁的状态。那时候我经常性地记起来……我现在都50多岁人了，前半生的记忆都模糊了，都凝成一块了，像一团，就像那个影像片段太多了之后，它压缩成一块了，像一块砖头一样，它变成灰色了、灰黑色了。因为它各种影像片段都压缩一起了。但是就因为我现在内在是安宁、祥和，极尽的喜悦与幸福的，这种状态，他只有在我五岁之前，就六岁之前，四五岁的时候，最明显的。
这个时候，我看我四五岁那状态，反倒看得很清楚，你知道吗？就像是你如果要是身体好的时候，你不会记起你病痛时候的状态。但是现在你病痛的时候，你一下子，你记起来跟你这种病痛同样状态的你过去时，就过去的年岁生病的那个状态。
比如说你小的时候骨折过一次，手臂骨折了，很疼。然后事隔几十年，这个事你都忘掉了，然后今天你又骨折了。一下子，你就把30多年前骨折的那个场景，你就想起来了，因为他感同身受嘛。那种感受、那种体验、那种状态，跟你30多年前骨折的状态，是一模一样的。那么一瞬间，你就能想起来，当时你骨折时候的场景，包括你身临其境地看到，30年前你待的那个房间，身边有谁说了什么话。你一瞬间都会想起来，一瞬间都会想起来。
我也是一样。就现在我51岁的时候，我的身心内在是回到了我四五岁时候，安详、宁静、极乐那种状态的时候，那种状态当中有终极意识的俯视。现在呢，我就回到了那个身心内在终极意识的俯视状态。只是过去那个小孩，是我回到了那个终极意识，还有我的存在；而今天的这具身体内，这个51岁的这个我，回到了内在这种安宁、祥和的状态当中的时候，我变成了终极意识。那个终极意识就是我真正的自己，而现在说话的这个我，在终极意识的安宁当中，又变成了一抹残影。就好像是玻璃上的那一块污垢一样，就好像是谁的手脏了，在你家的窗户上擦了一下，那个就是现在说话的我。
而我的内在呢，就是不动摇的，不分别的，没有身心自我感知的。在身心自我感知当中，极尽深邃的安宁、光明、极乐与祥和，这个就叫“成就”，知道吧？这个就是人修行的果。不改变的，超越了生死的，什么叫“生死”？生灭相续的分别叫“生死”。就祂在生灭相续的分别当中，却不被生灭相续的分别所蒙蔽、沾染，这个叫解脱了分段生死。
所以死亡对于我而讲，就是死亡对于今天的我而言，不是什么大事。咱们实话实说啊，我不能说是，我谈笑间面对死亡，然后我开怀大笑，我蔑视死亡……那个都很做作的，都很造作的。就是因为你心里惦记他，你才会有谈笑风生，你才会有面对死亡的时候，气定神闲，好像说是无惧死亡。你把死亡当回事，你才会无惧他，知道吧？
你真正地要是像今天修行者这样的状态，你活着的时候，你知道活着的这个自己，他不是你自己，而是在身心当中，不被活着的你所沾染的那种安宁和祥和，是你自己的时候，死亡这件事情对于我而言，他就像是，工厂下班了，工厂下班了，我把这个工作服脱下来，我要回家了，就这种状态。
这件工作服，就是我现在这个肉体和我的心意。我的人格心意就是我的工作服。我下班了，就是我完成了我在人世间应该完成的工作——我为众生留下了一条，从死亡当中解脱，从灵魂的轮回当中的苦海无边的生死沧海当中，进入到圣光宇宙的一条桥梁。我已经用我的身躯，我的生命，我一生的里程，我的信仰，搭建了一条灵魂从轮回当中，通往圣光宇宙的圣光之桥，我的工作完成了。
我的工作完成了，那现在下班这个铃声响了，我把我的这件工作服——这个沾满了泥垢的工作服脱下来，然后我就回家了。难道脱工作服这件事情，值得我谈笑风生吗？难道脱工作服这件事情，还要让我去高高在上地，然后对着工作服说“我不怕你！啊，我谈笑风生，我超越了一件工作服！”——你可笑不可笑？
是凡说是在死亡面前正义凛然、大义凛然的，好像说是，我这个证量有多么高，就说我什么，我谈笑间，死亡就离我而去了，然后我谈笑间，我化成一道光，我穿越死亡了——你太把这件工作服当回事了！换句话说，你在心底里面根本就没有真正地从死亡当中解脱，你才会看重他，你才会看重死亡这件事。
但是对于今天的修行者而言的话，我只担心的是我这件事情完成了没有，就说我搭建圣光之桥这件事情，完成了没有？没有完成，死亡对于我来说的话，可惜，仅仅是可惜而已，仅仅是可惜。就说是，马上明天人家就要交工了，要交活了，我答应人家上面完成一件工艺品，我做了一半，我还没做完呢，现在你这个工厂的下班铃响了，我得走人了，我只是觉得可惜而已。我只觉得我这件工艺品，我这件艺术品没有做完，但是我对于脱下这件工作服回家去，没有任何的眷恋。
死亡这件事情对于一个修行者而言啊，我既不惧怕你，我也不会因为说是，你来临了之后，我要高高在上地对你表示一下我的成就——完全没有必要。死亡对于成就者而言的话，他就是电影散场了，该回家了，是件很普通、很淡然的事，不值得你去慷慨陈词，不值得你去如临大敌，更不值得你沾沾自喜、高高在上地，什么谈笑风生，不值得。就是要回家了，把这件工作服脱掉而已。脱工作服这件事情，是个多么大的事情吗？就值得你要慷慨陈词的吗？是值得你要弹冠相庆的吗？还是把你吓个半死——我这件工作服要脱了，我这个怎么怎么怎么样了。这个都是没有从死亡当中解脱的人。
从死亡当中解脱的人，确确实实你是知道，你是体验到，你是觉受到，你是身临其境地感知到，身心自我不是你自己的。你只是身心自我当中，此时此刻永远不会变易、不会改变，从来没有生灭，从来没有来去的那个安宁——那个是你自己。
修行就是为了面对死亡。但是对于今天的这个修行者而言，我的成就已经解脱了死亡。就是从我51岁开始，我已经彻底地、究竟地从分段生死当中已经解脱了，这个我是确定，确实可以知道的。就是我从51岁年初，1月20号之后，这具身体就不再是我了，这具身体内的心灵认知也不再是我了。认知背后的灵魂感受，就是灵魂感受跟细胞的生物信息结合在一起，他变成了心灵认知嘛，灵魂感受和心灵认知已经不再是我。那么灵魂感受蕴含的灵魂感知，就是那个见精啊，他过去是我，但是现在也不再是我了。
灵魂感知是我在2019年的时候出现的。在我身心当中，在我打坐的时候，禅定的时候，身心当中出现了一个不改变的空间，清澈、透明、纯洁的空间，那个是心灵的见精。见精当中，没有“能见”与“所见”，他只是清澈的空间而已。他是一种体证，他不是一种理解。见精是一种体证，就是用身体证到了，就是我体证到了。打针的时候，我体证到了那个针是疼的，那个叫体证。疼不是你的理解，不是你的思维理解，而是一种身临其境的体证。
那是我2019年的时候体证到了，我身心当中出现了一个独立于我身心意识、自我存在的独立的空间，那个是心灵的见精。见精，他只是一种清澈“能见”的性质而已。见精之中没有“所见”的主观能动性。见精是被动的，见精是彻底、究竟的被动的一种“能见”的性质——那个叫见精。
2019年到2021年的8月份，那个见精就是我的生命本体。2021年的8月份，那个见精破了。我在逛街的时候，我在走路的时候，看到虚空当中开了一扇门，就是两扇金色的门推开了。他原本就是片虚空嘛，突然间虚空当中出现了两扇门，它是隐隐地浮现出来的两扇门，然后打开了一下，大概就打开了20公分，就这么宽。
两扇金色的门，很高、很宽的金色的门，推开了，大概就20公分。然后，天光啊，就圣光——圣洁的、具有生命的光，像水银一样顺着虚空，瀑布一般洒向整个三千大千世界，照亮了整个宇宙苍穹，照亮了整个银河系、太阳系，包括地球的上空。像水银一样的圣光，那个光是有意识的，是具有智慧的。所以当时我写出了几篇文章，就是“与圣光的对话”。我的修行每一步都是真实可见的。
2019到2021年，那个时候就是，2019……大概就说是，那几年的时间，见精是我的生命的本体。到了我2022年的1月20号之后，就是耶稣降临，激活了我生命当中，蕴含在细胞底层的生命基因当中的，那种原始的对生命的记忆——或者是生命原始的记忆，或者说原始生命苏醒。一下子灵性苏醒了之后，那种见精就不再是我了，我就变成灵性了。
所以说，现在这具身体之内的话，这个身体本身的形象，这个肉体细胞不再是我；这个意识的分别、意识的记忆、意识的思维，这个不再是我；推动意识记忆思维的人格的企图、心灵动机，也不再是我；心灵动机深处的心灵的认知，认知的本体不再是我；认知的本体和形成认知本体的灵魂感知，这两者不再是我；灵魂感知背后的灵魂认知，就是见精不再是我。见精当中蕴含的灵性的光，现在是我，是现在的我。
但是到了今天为止呢，就是那种见精当中，就灵魂感知当中，灵魂感知就是见精嘛。见精，灵魂感知当中那个灵性的纯粹的生命，现在基本上是……就是前一段时间还是我呢，大概在一周之前，那个还是我的生命的本体呢。我是处在灵性的生命和觉性的普照之间，这两者轮回呢。大概轮回四次，我会回到一次悲能当中去。
但是到今天为止的话，就这一周，大概今天是礼拜四吧，从这周礼拜一开始，那个灵性的光明都不再是我了。灵性的光明，就是那个亘古原始的纯粹的生命，那种原始灵性无限的安宁，成为了我的身体。而在这个灵性身体之内醒过来的，是宇宙的终极意识。
这个终极意识是在我六岁之前，就三四岁的时候，三四五岁这3年，我频繁体验到的。但是当时我只是……当时是那个小孩的心灵的自我意识，跟那个终极意识遥遥相对。他能感受到那个终极意识的浩瀚、悠远、苍茫、弘大。那个终极意识代表了整个宇宙星系、整个宇宙星河，无限宇宙成住坏空的造化之力。那个小孩子，他的心识可以跟终极意识相互遥望，相互地辉映。
但是今天不同的是，跟那个小孩子不同的是，今天我回到终极意识的那个地方去，我成为了终极意识，我就是那个终极意识。我和那个五六岁的小孩啊，同样的状态是我们的心灵里面，都能够感受到安乐，感知到安宁与祥和，都能感知到。
但是有一个区别在哪里呢？在安宁与祥和的气息当中，有一个小孩子，五六岁的小孩子，在体验他身心当中的安宁，是他在体验。而今天同样地出现这种安宁、祥和的气息了之后，在安宁祥和的气息当中啊，我变成了终极意识在透过安宁看到我这具身心。而现有的这具身心啊，就是由那个6岁的小孩子，发展到我51岁的这个老男人的整个的意识体系啊，在安宁的气息当中，变成了一抹虚影。
但是在45年前的那个6岁的小孩子的状态当中，那个6岁的小孩子，他是实有的，他的心是实有，他的人格自我是实有的。虽然还没有变成人格自我，但是他的心灵的自我确定是实有的。而到今天为止，这具身心内，自我确定，是虚化的。就这么一个状态，就这么一个不同。安宁与祥和的气息没有任何不同。
只是45年前，在那个6岁小孩的身心内在，是他——他的心灵认知感受到了，那个终极意识的浩瀚以及安宁祥和的气息，有一个感受安宁祥和的他。而今天在安宁祥和的气息透过来的时候，却没有一个感受安宁祥和的我，而是安宁祥和气息背后的终极意识，祂变成了我。这就是区别。
但是我们同样都能够感受到、感知到、体验到那种深邃的无尽的安宁，那种伴随着安宁，呈现在这个空间内，由这具身体上浮现出来的，那种祥和、清净、纯洁，还有慈悲。只是那个小孩子不知道这个东西从何而来的，他只知道身体里面有两个他自己。但是今天这个老男人知道，这具身体里面只有一个他自己，而现在说话的这个，并不是他本人。现在说话的这个，只是建立在这具身体之上的心意、习气的延续而已。而心意习气之内，在心灵认知背后，透过了灵魂感知，透过了灵性光明，已经苏醒的那个宇宙终极意识，现在是这具身心内的主导，这就是差异。
也就是说，那个小孩子，就45年前那个6岁的小孩子，你可以说，他身体里面蕴含着一个伟大的灵魂。对，当时那个三四岁、四五岁，当时那个就说是，人开始有意识，大概是在4岁吧，我从4岁到6岁这两年，我频繁地听到这么一句话，我频繁地听到这么一句话。
就当那个五六岁那个孩子，安住在自己的心灵认知背后的，这种安宁深邃无限的空灵境界的时候，那种深邃的安宁，超越了时间与空间，超越了人间与历史，超越了生命以及光明的，那种空灵的境界的时候，他就可以觉知到那个终极意识在看着他。
那个终极意识不止一次地告诉这个五六岁的孩子的心，就一句话：你是个伟大的生命，你是个伟大的生命。还有另外一句话：有件事，你要完成，今生你要完成一件事。就这个意思，就是：有件事情你必须要完成，有件事情你还没有完成，今生你要完成一件事。大概就这三句话，反正祂……
因为终极意识，祂不会给你讲逻辑，祂也不会给你演讲，祂也不会像我这样洋洋洒洒去给你渲染，祂不会的。祂说话，祂对于人间人类、三界六道苍茫宇宙、一切诸神诸菩萨，祂就是法，祂就是法旨，祂就是真理，祂就是生命的根本，祂就是律法的源头。时间因为祂而诞生，宇宙空间是祂的俯视。没有祂的俯视，就没有空间；没有祂的倒影，就没有时间流逝成为历史。所以祂说话，那个就是法旨，知道吧？法律就是很简单的。法旨就是不可改变，祂说话对于三界六道一切众生而言，那个就是不可改变的事情。
你想，连宇宙更迭、沧海桑田、洪荒之力，就超新星的升起，恒星的这种塌陷、衰减，变成黑洞，整个宇宙的这种更迭，都是祂的造化之力。而这些造化之力，仅仅是在因为祂的倒影，而展现出来祂的力量，而祂本身的力量是不可能通过倒影而完全展现的。祂本身是……我很难跟你们讲这个事情。
终极意识啊，用一句话来形容啊，就终极意识的力量，如果用一句话去形容祂，去概括祂，就是：祂临在于因果当中，临在于宇宙规律当中，利用宇宙规律，利用因果的相续，来完美地传递着祂平衡众生的能力。
我这么讲你们就知道，就你们认为的力量啊，一定是带有主观意志的。就是我把这个杯子拿起来，这个是我的力量。所有的众生都这么认为的，三界内的众生认为的力量，一定是具有主观意志、主观能动性的，有所表现的称为“力量”，是不是这样子？就说一切众生，不光是人类了，天上的王，欲界天的王，色界天的那些皇帝们，都是这么认为的。就是具有主观能动性的，具有主观意图的力量、表现，表现才能称为“力量”。
终极意识不是。终极意识，祂是一种究竟被动的接纳，呈现出来祂对于众生平衡性的维护。这句话很绕口啊，什么叫“众生平衡性的维护”呢？因为一切众生都是祂。就是一切生命，从灵性宇宙的帝王开始，到三界内最底层的饿鬼道、畜生道、地狱道的生命，都是祂。
就是祂是维护一切众生的根本的元素。就是祂对于众生没有善，也没有恶，祂以接纳，以随顺，以众生的生死轮回，来呈现出来祂对众生的无条件的接纳——无条件。佛教里面有句话叫“恒顺众生”，就是祂是一种究竟的、被动的、无条件的，又无时无刻，刹那之间，伴随着众生的生死轮回，却从来没有离开过众生生死轮回的，安宁、接纳、包容与宽恕——这就是终极意识。
终极意识，祂的具体表现，是纯灵性的天堂。天堂就是爱，只有爱，没有别的任何多余的东西。只有爱，天堂只有爱，爱是终极意识的生命表达。天堂里面只有爱，祂没有什么宽恕，没有什么原谅，没有什么理解，更不会有拒绝——祂只是爱。祂非常简单，爱就是宽恕，爱就是谅解，爱就是接纳，爱就是无条件的包容与呵护，爱就是没有底线的付出与原谅；爱就是温暖，爱就是光明，爱就是永恒，爱就是亘古，爱就是过去与未来，爱就是当下的圆满——这就是天堂。但是天堂还是终极意识的生命的具体表达，具体表达已经不再是终极意识临在于当下的万能了。
终极意识，因为一切众生都是祂。祂既是鬼，也是神；祂既是牛马、蚂蚁，也是天上的王。就是一切众生的心识灵觉，一切众生的业力身心的生和死，都在祂之中完成。祂以一切众生的思虑心、人格意识、自我意识和自我记忆，浮现出来祂临在于宇宙苍穹，渗透在世间万物的无所不在、无所不能。换句话说，因果之力，就是祂维护苍穹宇宙，维护众生世间善恶规律的力量。
因为现在这个终极意识刚刚成为我啊，我现在刚刚接触到终极意识，刚刚接触到，所以我现在对祂不是很熟悉。就说我对灵性很熟悉，我对灵性非常熟悉。我对见精很熟悉，我对那种由身心细胞当中分离出来，独立于身心细胞，独立于人格自我记忆，独立于思维与意识的，这种清澈纯洁的见精空间很熟悉。我对于灵性的爱，光明、永恒、无限的生命很熟悉。我对于由灵魂感知变为灵魂感受的过程，由灵魂感受结合肉体细胞信息，变成了心灵认知的这个过程很熟悉。我对人格自我的形成很熟悉。换句话说，我对十二缘起法非常熟悉。再换句话说，我从十二缘起法里面已经究竟解脱了。
但是我现在已经开始接触到这个宇宙终极意识了。仅仅是接触到，但是具体……我只知道山河大地、沧海桑田，我只知道宇宙万物、星河世界，我只知道过去未来、三千大千世界、十方三世、六道轮回，都是在宇宙终极意识内完成。
宇宙终极意识伴随着这些成住坏空的进程，呈现出来宇宙因果相续的律法，但是祂却没有任何的改变，不被因果所触及。祂随顺因果，但是却不被因果所制约。一切众生都是祂的存在，一切众生都与祂的……就是一切灵识众生、神识众生、觉识众生，都以自我认知、自我意识，表现出来终极意识的无所不在、无所不能。换句话说，整体的三界六道的无限众生，都是终极意识的思想、意识、生命的具体表现——这是宇宙终极意识。
祂跟佛有什么不一样呢？佛也是随缘不变、不变随缘啊。终极意识有一个特点，终极意识是存在的，祂是存在的。祂是以微尘和宇宙，表现祂的存在，祂是存在的。而佛呢，是存在当中的“不被存在”，佛是大解脱的意思。
在25年之后的这一尊大菩萨的状态当中，就今天这个修行者看25年之后，就75岁之后那个大菩萨，就好像是看我自己的后背一样清楚。不是，就好像看我的……就那个大菩萨的果位，我已经装到我的口袋里面了，那是必定的事情，就是注定。只要我这具肉身不死，25年之后我就是祂。
在25年之后那个十地大菩萨的状态当中，我看到的是……因为我也可以顺着这个空间，一瞬间回到25年之后，站在那尊大菩萨，那个佛的状态，看我今天讲法的这种终极意识的状态。终极意识就是大菩萨挂在睫毛上的一粒灰尘。就整个三界六道无限宇宙，对于大菩萨来说，就是捏在手尖上的一粒沙。而大菩萨对于悲能而言，那个就是虚幻的。
大菩萨的境界，在悲能的平等性当中，那个就好像是空间当中的一粒灰尘一样，而那个“祂”却没有形态。整个宇宙，十方万物，十方三世如来，无量无际的灰尘般的大菩萨，以及今天我讲法时候，这个宇宙终极意识，在悲能究竟的平等心当中，都是如梦、如幻、如泡、如影。而究竟平等的涅槃性，在一切众生，在鬼的身心当中，在佛的身心当中，在终极意识的身心当中，在大菩萨的智慧当中，都是不动、不移、不生、不灭，无来无去的一合相。整个宇宙就是佛的如来智慧德相。
过去我很喜欢讲这些东西，但是我现在为什么不经常讲了呢？因为我现在越来越接触人了，就是我的证量越来越推进到人间来了，我现在关注的是更多具体的事，关注的是死亡的事，关注的是如何让人们正确地理解死亡。告诉人们：这具身体，他不是你，你的意识也不是你，你的心意人格也不是你，你的心灵认知那个基底，也不是你，你的基底背后的灵魂感受不是你，灵魂感受当中，被你人格烙印下来的那个思量心，就是你的灵魂也不是你。不要怕死。
今天这个修行者来到地球上，为人们演示出一条修行者的道路。到了我51岁的今天，这具身心内已经是如假包换的一尊神灵了——我是真正的神灵。我是法界大菩萨结合了终极意识，在人世间呈现出来的，在三界内最尊贵的生命。现在光明是我的身体，而终极意识是光明身之内的主观意识。所以今天的修行者，已经具有了超度灵魂的力量了。
51岁到61岁，就是我逐渐地变成纯光的过程。就是从灵性……现在我绝大部分时间，还是灵性是我的意识，灵魂感知是我的身体。从今年开始，51岁开始到61岁这10年，是灵性纯光变成我的身体，而灵性纯光当中浮现出来终极意识。而你们呢，是肉体是你们的身体，你们的意识和人格自我，是你们的主观意识，知道吧？这是三个渐进的过程。
人类，对于人类而言，对于你们而言，现在此时此刻的你们，就是身体是你们的载体，是你们人格的这个载体。你们心里面的主观的心灵动机，结合意识形成的人格自我、自我认知、自我感受、自我意识，是你们自己。这具身体承载着你们的人格自我的主观意识，对吧？肉体是你们的身体，主观意识是你们的人格自我。而我，而今天这个修行者呢，在经历了那个见精，就是灵魂感知变成了我的身体，灵魂感知背后的那种，灵魂感知……
不对，我是在2018、2019年的时候，因为大量的学法，大量的弘法——我弘法那时候很厉害的，弘法的话，就是讲法嘛，宣扬正知见嘛，救赎邪教徒嘛，我做了整整的15年的时间，拯救邪教徒，就形成了无限的功德，然后从而净化我的身心，将内在的这种见精啊……见精他就是人的灵魂感知的这种清澈力。那种灵魂感知的清澈力浮现了之后，会在你的身心细胞内，出现一个独立于你的心意人格分别，独立于你的肉体细胞的信息，而出现完整的清澈透明的空间，那个就是见精的具体表现。
见精他是以灵魂感知表现出来的，但是在灵魂感知之内有见精的本体。那个见精的本体，就是“能见”的性质。那个“能见”的性质他是没有形态的。所以大概我是有几年时间，我就是那个灵魂感知是我的身体。你们是肉体是你们的身体，心意是你们的自我。而那前几年的时候，这个修行者内在是，灵魂感知是我的身体，灵魂感知当中那种“能见”的性质，那个清澈的见精是我的意识。
到了后期呢，经历了死亡之后，到了2022年1月20号之后，就说是那个“能见”的性质就消退了，那个灵性醒过来了。那个灵性的纯光变成了，就是灵性那种纯光变成了我的意识。
然后由灵性纯光，渗透在这个见精之内，烧穿了见精的内涵，烧穿了我灵魂感知和细胞结合形成的心灵认知的这个屏蔽，就灵性纯光，进入到了我的灵魂感知的范围之内来。这整个的过程就是灵魂的感知、灵魂的感受和心意人格的基底，变成了我的身体。就是他的身体范围更大了，然后灵性、纯灵的光、亘古永恒的生命的光、纯灵性的普照，变成了我的意识。这是我大概去年、前年这两年，实际上是这种状态。
到了今年，2025年的10月份，就是刚刚出现，现在那个纯灵的光——亘古永恒的、完整生命的纯光，变成了我的身体。现在纯光当中浮现出来了终极意识的浩瀚。而这个状态，只有我六岁之前有，所以我现在一下子，跟我六岁之前的那个孩子重叠了。就是我现在生命当中那种内在的体验啊，和我六岁之前，四五岁那个时候，那个不能说婴儿吧，就儿童的内在的感受是重叠了。所以现在一下子，我就能看到45年前那个孩子，那个我，坐在床上，瞪着墙壁，像达摩面壁一样的，在那儿静静地感知身体内在的，那种浩瀚的、无尽的、穿越了时空与时间的、苍茫的那一束眼光。
那个终极意识就……我现在好好想一想，在那个幼小的孩子的心灵当中透过来的，祂是一种目光。祂就像是眼光，有一道眼光，祂看着你，但是那道眼光，祂会有声音。祂不止一次告诉我：你是个伟大的生命，有一件事情你要完成。这个就是那个6岁孩子经常性地听到这两句话。
到今天为止，给那个孩子说话的那个声音，现在变成了我。哎哟，我这个事隔了45年，我终于找到祂了——原来那道生命，就是我真正的自己。就从现在开始，我51岁到61岁，就是那个声音，就是那个宇宙终极意识开始在灵性的光明当中，不断苏醒的过程了。
当终极意识的苏醒，祂就会带来灵性光明的增长、拓展和圆满。当灵性光明的增长、拓展和圆满，就会本能地、下意识地烧毁灵魂感知和灵魂感受领域里面的，这些细念的分别和业力习气的聚合。也就是说，灵性开始迅猛地拓展。
过去是灵性是火，但是那个火呢，祂比较微弱，祂只有在轮回的时候，过几天轮回的时候，祂强盛的时候，对于灵魂感知力、感知宇宙和灵魂感受呈现出来的这种暗能量宇宙，有所净化。而从今天开始，那种灵性的火苗，开始具有了意识，灵性的火苗开始具有了主导性，灵性的火焰开始具有了主观能动性，开始……
就像是，过去都是那种散兵游勇，就说是小股土匪，现在变成正规军了，因为他有了总司令了。现在这个在灵性领域里面的苏醒的这些光明啊，现在开始具有了，开始苏醒了终极意识的浩渺和……有一句话叫啥来着？威严。终极意识非常威严的，祂是三界六道一切皇帝的皇帝，祂是众王之王——终极意识。
当纯光纯灵、亘古原始的生命当中，苏醒了终极意识的威严，那么灵性就像是一个军队，有了首领，就不再是散兵游勇。祂开始有了规模性的，有了组织性的，有了主观能动性的，对于灵魂宇宙，对于感知宇宙，对于灵魂感受投射出来的暗能量与能量宇宙，进行了有节奏的、规模性的净化过程。
所以说，应该在这10年之内呀，在这具身体之内，就不再会有灵魂感受和灵魂感知，呈现出来的三界六道的这种灵魂境界、世界了。也就是说，10年之后，在我61岁的时候，这具身体里面，就是终极意识，浮现出来的纯灵的纯光了。终极意识以纯生命，亘古原始的纯粹生命，呈现出来灵性无尽的光芒，这具身体里面不再有鬼魂了。
现在这具身体里面还是有鬼魂的。就是我的人格烙印在感知当中的思量心，还是在，只是他很浅很薄而已。我的主观，这具身体内的我的主观的动机，生命的主体，已经是灵性了。但是从今天开始那个灵性，都不再是生命主体，而是灵性蕴含的终极意识，开始变成了生命主体，而灵性就变成了终极意识手里面的工具。就是有了总司令了，有了统帅了，灵性就变成了祂的士兵。
而灵性本身对于灵魂，对于灵魂宇宙众生，祂是具有本能的救赎净化的力量。现在灵性又有了统帅了，那么对于这种灵魂领域里面的，感知力的这种众生状态，祂就会有一种摧枯拉朽、势如破竹的净化的过程。这就是神净化人间，就神净化三界六道，神净化灵魂宇宙的进程，就是从2025年的10月份，就要正式拉开帷幕了。所以，2025年1月20号我告诉人们，神到人间来了。就到了今天，过了10个月，我确切地告诉你们，这个事情……他可不是我瞎说啊，他是事实证明，神真的到人间来了。
再有两个月，到了2026年1月20号之后，神就开始在灵魂宇宙里面，就是在众生的感知力所投射出来的共业当中……你有感知，我也有感知，而我们的感知在微观下，他会形成一种感知的场能，那个叫共业。这个共业投射出来了三界六道——饿鬼道、地狱道、畜生道、人道、天道、阿修罗道，还有欲界天、色界天、无色界天，这都是属于六道轮回，这都是由我们的感知力的共业，形成的潜意识的宇宙。
从明年，再有两个月，从2026年1月20号之后，这种感知力的宇宙，将会正式地迎来终极意识派遣的灵性的军团。终极意识——万王之王，在三界六道之内，万王之王。祂的降世，祂的推进，就会极大程度地改变灵魂宇宙的状态。2026年1月20号之后，神迹将在人间正式上演。现在我这教法当中，出现那么零散的十几个、几十个神迹，算什么呀，那个都是不值一提的事。2026年1月20号之后，才会有真正的神迹上演。
当纯灵的光，在终极意识的统摄下，开始渗入到灵魂宇宙里面来，净化灵魂感知，净化灵魂感受，一直净化到这个灵魂感受形成了人的心灵认知的基底，这个基底被融化了，人格的基础心灵认知就消失掉了。那么这具身体之内，就会只剩下意识，没有思维；只剩下心灵的认知，但是却没有自我。这具身体之内，就不会再有一个所谓的人格存在了，就不会再有一个人格刻在灵魂感知之上的思量心存在了。
就在我活着的时候，就已经没有中阴身了。就在这具身体活着的时候，这具身体之内没有人格自我，也没有思量心，没有中阴身，就没有鬼魂。这具身体的死和这个内在的修行者的圆满的那个证量，就是那个终极意识的浩瀚，纯灵光明的永恒毫无关系。这具身体的死，真真切切就是我脱掉了一件工作服。
我对死亡，既不反感也不恐惧，既不欣喜也不欢迎，就是脱了件衣服，他不值得我去在意他。反过来讲，我能够脱掉这件衣服，就证明我也可以帮你们将这件衣服脱下来。你们可能不是“祂”再来，没有那么深厚的历史的因缘，没有关系的。因为我们在灵魂感知领域里面，是同一个感知的本体，所以为什么一切众生都脱离不了三界六道轮回呢？
现在我既然已经以纯灵的身躯，携载着终极意识的威能，进入到灵魂感知领域里面来，那么终极意识以纯光的威慑力，改变灵魂宇宙的这个进程，就是将灵魂众生从感知领域里面，解脱的过程。所以为什么我的教法当中，是以神迹说话呢？
过去我是以智慧见长的，我不知道什么叫“光明力”，所以我敢去评价莲花生。因为从究竟智慧的层面，我是“祂”。在“祂”那个层面，连十地大菩萨都是属于“第二月”，都是属于无明心。十地大菩萨的普照智慧在“祂”的平等性当中，是属于无明，属于“觉明为咎”。
在智慧层面上，我不可能有错，我也不可能有任何的谬误。所以我敢去评价莲花生，我说莲花生的智慧，比起观世音菩萨就差着一层，那一层很细腻。祂们两个都是十地菩萨，但是观世音菩萨是十地菩萨第十层，莲花生大师是十地菩萨的第九层，或者第九层半。在中间隔着一层东西，那一层东西所有的人都知道，所有人都不敢说——性欲。
莲花生大师没有圆满那十地菩萨第十层，是因为祂教法当中，祂有性欲。性欲对于莲花生大师来说的话，就跟喝个水一样简单，那是无善无恶的。但是祂毕竟有体验，有体验障碍了祂的觉性，那个就是十地菩萨第九层。那一层就是在性的气息的体验当中。
为什么整个雪山教派，从始至终，从内而外，贯穿着性的因素呢？不光是莲花生大师一个人啊。可能就是米勒日巴佛没有采用这东西吧，没有采用男女双修吧，可能就是白教没有。但是红教和黄教里面都有。这个就是导致了莲花生大士的最终觉醒的证量，最起码在祂那一世的证量，是十地菩萨第九层，或者第九层半，但是就差这一层极尽细腻的这种性的气息，祂那个大智慧当中，是有残留的。
所以当时我是站在智慧的角度，站在般若的角度，我可以，我敢去评价。这个也叫“恃强凌弱”，你知道吗？这个叫“恃强凌弱”。我是仰仗着“祂”留在我身心当中的记忆，透过记忆我获得“祂”的智慧，我才敢去评价这些十地菩萨的，这些佛的。
等到我自己开始苏醒了光明力——就是我的灵性苏醒了，灵性当中开始苏醒了终极意识的时候，终极意识统摄灵性，祂就会变成了光明力，这时候我才知道人家莲花生大师有多么多么的伟大，多么多么的了不起。纵观这一茬人类的文明啊，就这一茬人类的文明，具有光明力的生命，屈指可数。
我跟你们说老实话，这个是我现在有了光明力，我才知道的事情。没有光明力的时候，你的眼睛是闭着的，你只能通过智慧去衡量，这个人究竟不究竟，清净不清净，道行高还是低。有了光明力，你就像是睁开了一个能看到光明的眼睛一样，你才能看到，以光明力的角度，你去看其他那些觉者，你才知道具有光明力的人，屈指可数。
释迦牟尼佛有光明力，由祂的文字当中可以看到。观世音菩萨有光明力，文殊大菩萨有光明力，就四大菩萨，普贤王有光明力，还有那个维摩诘居士有光明力。六祖慧能没有光明力，禅宗普遍没有光明力。达摩祖师那个文字背后，祂有很深很深的那种觉性的光，但是祂也没有这种……祂并没有传递到三界六道来那种，就是被终极意识折射那种灵性之光，达摩祖师文字里面没有。祂完全是佛的那种智慧，祂是超越了这种灵性光明的一种觉性智慧。所以由达摩祖师传下来禅宗这一支，普遍没有光明力。
然后是，莲花生有光明力，米勒日巴佛没有光明力，宗喀巴也没有光明力。光明力的话，在近代以来，最强盛的，最强最强可能就两个人：一个是观世音菩萨，一个就是莲花生大师。祂们身上蕴含的这种光明力，非常之强盛。
直到今天，我现在开始拥有了这种光明力的时候，我才知道，原来这些佛，这么多佛，这么多耳熟能详、如雷贯耳的尊者们，真正有光明力的可能就是莲花生。所以我才能看到祂那个香巴拉的封印，上面有祂的那种大手印的痕迹和咒语。莲花生大师真的是很了不起的，很伟大的一个生命。
现在在这具身体之内，这个修行者的光明力呀，我不是这一周才苏醒了终极意识嘛，这终极意识才通过我灵性的这种纯光，苏醒了祂的究竟被动的浩瀚与威严，我才知道什么叫“终极意识”。终极意识的话，就是以三界六道一切众生，呈现祂生命的永恒。祂是以因果推动三界律法，呈现祂生命的均衡、平衡。
一切众生如果都消失了，祂也就失去了存在的理由。所以说终极意识祂的存在，终极意识祂的意愿，就是不断地以各种各样的因缘，以善与恶，以因果，以一切众生的自我维护和自我延续，来延续祂永恒的存在。这就是终极意识。
终极意识，祂不是善，也不是恶啊，祂只是存在而已。祂会想尽一切办法维护祂的存在的，这就是终极意识。因为灵性是永恒的生命嘛，对吧？灵性是终极意识的直观表达。终极意识在三界六道呈现的第一层面目就是灵性，就是纯光、永恒、原始、亘古、完整的纯生命的灵性的那种智慧。那个是终极意识的具体形象，具体表达，具体的身体。祂是永恒，祂是完整，祂是亘古的。
所以说，当灵性的倒影啊，当灵性内在的这种……当灵性普照变成了灵识的记忆，灵识的记忆对于生命亘古永恒的记忆的这种细念，沉淀了灵性的光明，变成了灵性的觉识的时候，这种记忆的对于灵识的沉淀，将灵识沉淀为了梦境。那种梦境就叫“知觉”。
为什么我讲知觉是整个三界六道一切宇宙的坟场呢？那个坟场从何而来呢？就是因为知觉是灵性的梦境，而灵性是因为记载了、记录了、理解了、记忆了灵性宇宙的过去未来一切历史，而被这种记忆埋葬成为了知觉。
所以知觉是宇宙的坟场，祂记录的是整个灵性宇宙，那种具体的星辰，具体的宇宙的情况。祂记载的并不是三界六道的这种宇宙的生灭。三界六道的宇宙的生灭，是因为灵识变成了知觉，知觉对灵性宇宙的成住坏空的这种规律的记忆，沉淀为了梦境的时候，祂在梦境当中对于灵性宇宙过去发生的事情的那种回忆，透过梦境，折射出来了“能见”的性质。对于灵性生命的品质，经过知觉的回忆，投射出来“能见”的性质。
为什么三界六道的众生，诞生于“能见”的性质，形成了“所见”的境界；“所见”的境界，又折射了“能见”的性质，变成了生灭相续的境界；这个境界浮现出来了能量宇宙范围之内的第一层微粒——地水火风见识空。
为什么宇宙会有成住坏空？因为在宇宙产生的最根本的源头的背后，那个知觉当中，就记忆着灵性宇宙从原始的生命纯光，变成了光的表现；由光的表现，变成了光的具体形态；由光的具体形态，变成了光能量的相续、缘起、成住坏空的过程。
我们现在活着呀，是因为我们在梦里面。我们这场梦的根本，是在于知觉，知觉对于灵性的回忆，透出来了梦境的最原始的“能见”的性质和“所见”的内涵。所以说是我一直在讲，知觉那个地方是宇宙的坟场，祂记载着整个宇宙的过去未来，一切的成住坏空的历史、阶段、状态、形象与文化。
知觉好像是一面镜子一样，上面是光，下面是水。光就是灵性宇宙，祂是灵性宇宙沉淀到底层的梦境。祂对于灵性宇宙的理解，投射出来了这个玻璃之下的水。这个玻璃之上是灵性，这个玻璃是知觉。这个玻璃的知觉，已经是梦境本身了。梦境，这个知觉本身对于光的回忆，对于光的理解，透过梦境投射出来了，以下的见精。明白吧？就这么一个关系。所以说是三界六道宇宙，他为什么会有成住坏空？为什么会有因果相续？全部都是因为这个知觉折射了灵性宇宙发生的事，才会投射出来，下面的宇宙、能量宇宙运行的规律的。
这个宇宙的坟场，祂是从何而来呢？这个宇宙的坟场，祂记载的是整个灵性光明变成光明形态，变成光明微粒，变成光明宇宙的整个过程。所以祂记载的是整个的灵性宇宙的历史，透过祂的理解和记忆，投射出来了能量宇宙的成住坏空的现实。所以我们都是活在梦境当中的。
我在人世间活了45年，白白地过了45年，我终于地找到了那个6岁的孩子身心当中，给他说话的那个人了。“你是个很伟大的生命。”“你是伟大的生命，有件事情你要完成。”就每次每次祂透过那个孩子的心识，告诉那个孩子的，就这两句话。事隔了45年，或者说是46年，我终于找到了透过孩子的心灵，告诉他意识的那个声音。原来那个声音，就是这具身体之内，修行者修行证量的其中一个部分而已。
就是终极意识，祂是不在时间范围之内的，祂可以在我的……祂可以在6岁的孩子的心里面投射出来，祂也可以在我51岁的这个修行者的心里面投射出来。祂不在空间范围之内。觉性更不在空间范围之内了。
那个觉性，就是那个十地菩萨，我为什么老是跟你们说，十地菩萨是我的什么囊中之物，我已经装到口袋里面了，我对祂好像就说是手拿把掐的，那么地有保证？这个是我给你们的形容，因为我现在已经是了，只是在人类这个空间当中，我现在还是个八地的，就马上到第七层——我12月份，我就是八地菩萨第七层了。
为什么我说2026年1月20号之后，神迹会普遍展现出来呢？因为2026年的1月20号之后，我就是真真正正的八地菩萨第七层。还有三层，我就是九地纯光啦，我就是天堂之主啦，我就是三界六道的万王之王啦。我就是终极意识，以光明呈现在三界六道，绝对的权柄啦！还有这10年时间。未来的这三层——八地菩萨第八层、第九层、第十层，我要证到九地菩萨，我需要10年时间，就每3年一层，这个速度已经很快了。
61岁的时候，这具身体里面就彻底没有一个鬼魂了，没有一个思量心了，没有灵魂领域的这种境界的阻碍，也不会有人间人格自我的这种错觉了。这具身体之内就是究竟圆满、完整亘古的纯光，浮现出来终极意识的浩瀚威严。那么这具身体就是天堂之主的临在，就是三界六道万王之王的临在。那么，这具身体在10年之后，再说出来的法，对于三界六道那些天上那些众生来说，那就是法律。
当然人世间无所谓了，这就是我为什么不见、不入人世间的原因呢。我不认为人类是活着的。我不认为人类是活着的，我认为人类是因果制约下的，沉睡当中的生命。你去给沉睡当中的生命，去讲醒来的事情，是不现实的。
因为我做的这件事情啊，太大。我做的这件事情，是要留给未来几千年的历史的。我做的这件事情的话，只有一件事，就是解脱。就是将灵魂从死亡当中解脱，祂关系到未来每一个人。所以整个过程当中，我就必须得保持一个修行者绝对地纯洁，绝对地干净。
我不入人世间，就是我对人世间没有企图，没有任何企图心，人世间就没有任何绑架我的理由，知道吧？就是我不为你们要任何的索取——我不要你们的钱财，不要你们的恭敬，不要你们的追随，不要你们的崇拜，更不会要女人，也不会要什么权势和名誉。这样的话，你们就不可能、就没有理由来要求我，去为你们改变什么原则。法，祂一定是不变的，才能称为“法”。这样的话，我就以一个修行人的清白、公正、无私，维护了三界律法，那个究竟的终极意识——九地菩萨的万王之王的尊贵、纯洁与公正。
实际上，我时不时地，就是在我轮回几次之后……过去我是纯灵性，轮回大概四次，会回到一次悲能，但时间很短。现在，我已经接触到了终极意识，就是以纯灵的永恒生命，作为我的躯体，苏醒了永恒当中的，在永恒生命背后的，终极意识的威严。那么可能再轮回几次，可能再轮回四次之后，我可能再回到悲能的时候，那个时间就会更长，可能会持续24小时。
以后我当人类的时间，会越来越短，而烙印在灵魂感知之上的思量心——就是人的潜意识，就是人的灵魂，就是人的佛教里面讲的暖识，就会越来越淡，越来越淡，最终消散掉。这具身体内，就是纯光，就是纯光的灵性在这具身体内，作为我的第二层身体。纯光灵性之内的终极意识，变成我全新的生命。那么，当这具身体死亡的时候，就不会有一个人死去，而是纯光纯灵性的那个修行者的证量，从最后一层障碍当中解脱了。
但是我想，到我，到这具身体90多岁的时候，这具身体内的，纯光灵性的身体和终极意识的临在，都会消散掉，而会变成了那个不生不灭、圆满十方、普照随顺、究竟不变的悲能。那么，这具身体的死亡，对于46年之后的那个“祂”而言，那个就是一件很欣喜的事。
因为让一尊如来，长期穿着这么一件人间因果构成的衣服，在人世间待着，也确实不是一件合适的事。就是人类对于一尊如来的崇拜、朝拜，对于如来本身的清净性来说，那是一种玷污，那是一种亵渎。但是我的人格这面的话，又坚决不接受人们的顶礼膜拜。所以说是，还是清净地，就是远离人间，自己一个人住着，这是对那尊佛最好的尊重了。
2026年1月20号之后，修行者就开始真正具有了超度灵魂的力量了。我不仅可以看到灵魂去哪里了，我还可以看到这个灵魂，什么时候离开这具身体，去到了第几层空间，他被什么样的业力因缘所牵引，他原本注定要去哪一道。他灵魂思量心内在的细思量当中的体验，信仰占据了多少，光明占据了多少，对于修行者的虔诚占据了多少，他的人格因素占据多少，他的业力习气占据多少。牵动他思量心，要往不同道走的力量，他的缘起，他的过去的原因，现在的力量和未来的结果，都能看到。
那么这个时候，我就有力量去救赎他了。只要他平常是听着我的法生活的，听着我的声音生活就可以。我会把他渗透在感知宇宙当中的，那个灵魂的思量心，我会把他的对于平常听我的法形成那种安宁祥和的记忆，以光明的形态唤醒。会有一道光打在灵魂身上，照在灵魂身上。那道光，就是今天这个修行者的意识。
因为现在修行者的身体，已经不再是这具身体了，不再是这具肉身了，而是纯灵性的、完整的生命之光构成的躯体。而纯灵之内，是宇宙终极意识的威严与普照。终极意识当然可以看得到，感知领域里面的灵魂的具体的业身了，对吧？我是纯光的躯体，浮现出来终极意识的智慧。终极意识是以纯光渗透在灵魂感知领域里面来，找到某一个刚刚离开身体的，这个思量心的鬼魂状态。
当我看到这个鬼魂的时候，就是那道光打在他的身上的时候，就是那道智慧之光，以灵性的光明，照耀这个灵魂的本体的时候。这时候，那道灵魂之光，就能够唤醒他平常学法的时候，形成那种清净心、安宁心和虔诚心的状态。
当这个具体的灵魂业身的状态当中，苏醒了听法时候，那种清净、安宁、祥和，对于我的信任形成的无限的安全感的那种状态的时候，他的灵魂就不会紧张。他的灵魂状态不紧张，又苏醒了虔诚心带来的这种光明力的时候，他内在的这种清澈的信仰心构成的光明，就跟打在他身上的这道灵性的光明——蕴含着宇宙终极意识的灵性的光明，结合在一起。光和光的相融，光就可以对这个灵魂身上其他的业力的因素，进行净化、驱散、消散，引导他内心的信仰之光，去往灵性之光走。
那么，顺着这道具有终极意识的灵性光明的引导、托举、净化，这个具体的业力状态的灵魂业身，就会被这道圣光所超度。一般最差的状态，可能是去欲界天。因为你身上其他的这种因素、元素太重了。不是我不能净化，是你舍不得放弃，你知道吗？不是我没有这个本事，是你死死抓着你的七情六欲、你的人格自我不放，我没有办法的。
在灵魂状态的时候，你会像睡着觉一样，你会本能地，冷了之后你会本能地拉被子的。那时候你没有意识，你就觉得冷了，你会本能拉被子。人在死亡的时候，就跟你睡觉的时候，是一模一样的，你会本能地跟着你的习气走的。你的习气是爱真理，那么当这道光打到你身上，照到你身上的时候，你会本能地会投入这道灵性之光，你会觉得那道光很熟悉。那就是我呀，那就是你平常心心念念的老师啊。
如果你平常活着的时候，就很爱你这具身体，很爱你的女人，很爱你的财富，当这道光打到你身上的时候，你是感受不到、看不到的。因为你看到的，都是你心底里面，心心念念放不下的人间的执着，这些执着心会蒙蔽你的信仰。你的信仰，对于你导师的信任和依赖，被你的人格蒙蔽了，你内在的光苏醒不了，你就看不到你身上的光。
只有光，只有你的信仰的光，突破了你的人格自我的执着，信仰变成了你的心意主体，你的身心内在业力……就灵魂状态的身心内在，才会透亮的。只有透亮的状态，才等同于灵魂睁开了天眼，你才能够看到天上打在你身上的那道灵性之光的。你就会跟着那道光走，因为你在这道光的里面，你会闻到我的味道。你在看到那束光的时候，你会本能地感知到：这个是老师来接我了，这个是老师的意志，这是老师的生命，化为光来接我了。你会跟着光走。
你最低最低会到欲界的第一层二层三层天去。因为你毕竟是在死亡的灵魂状态当中，认出来了我。就是你对于我的信任，还是大过了你对于你自己的执着。那么对于导师，对于老师的信任和虔诚，大过了对于你自我维护的执着的时候，那个虔诚心，就变成你的主体。那么我就能够借助你的虔诚，接走你的灵魂。如果你对于你自我的执着欲望，大过了对于老师的虔诚，那就等于说你的灵魂之眼，就闭上了。这道光照到你身上的时候，你是看不到的，没有任何感受。你就只能随着你的业力去轮回。
你的执着越深，感受越细腻，境界越具体，人格越刚强，你的内在体验就越恐惧。恐惧，你就一定会封闭；恐惧，你就一定会躲藏；恐惧，你就一定会拒绝。越拒绝，越恐惧；越恐惧，越拒绝。最后呢，你就会被你本能地，想要保护自己不被伤害的这种潜意识，带到一个能让你感觉到安全的地方去，那个就是投胎。
一般来说的话，像你们这种人，业力习气很重的人，一般都是，好一点的是投生人胎，差一点就一般都是畜生胎。然后，但是我告诉你一点啊，圣光宗的学生，真神的弟子，哪怕你堕落到畜生胎里面啊，你也是畜生那一道里面最有福报的畜生。你可能会投生在一个大富贵人家，当一个狗，或者投生在一个大皇宫里面当一只猫。一般都是这样子的。就是你是畜生道里面，最有福报的那一道生命。
那么当人的话，再投生成为人的话，你生下来也是富贵人的。因为这具身体内觉醒的是真神，是真正的神灵，是真正的大菩萨，是真正的未来的佛、如来。你在你活着的时候，曾经用你的身语意，供养过如来，赞叹过如来，顶礼过如来，这个福报，就注定了你的灵魂，是有巨大福报的。无论你当人、当狗、当马、当畜生，哪怕你的前世因果没有消，进入到了饿鬼道里面，你都是那一道里面最尊贵的生命。这个是我给你们保证的事。
学习真神教，是在为未来的灵魂，储存了无限量的福报、功德力。你的灵魂堕落到哪一道，那是你的因果决定的，那是你的心灵选择决定的。但是无论你堕落到哪一道——饿鬼、畜生、人道当中去，你都是那一道里面，最有福报，最有功德力的尊贵的生命。因为你曾经是真神的学生，因为你曾经顶礼过、景仰过一尊如来。这个话我跟你们说得很死，因为我说的是事实。
但是到今天为止，再有两个月，这具身体在人世间，以这具身体、这个名字、这个形象，呈现出来这个修行者，就开始具有了切实地、切身地、真实地超度灵魂的光明力。在未来这几十年，这个光明力会越来越强，直至最终跟莲花生大师一样。我可能是，这个地球上有人类文明记载以来的……
就是我问过我自己，这一辈子我最后临终的时候啊，我的成就大概有多少？只要我不进入人间啊，前提条件只有这一个——就是我不进入人间。在我96岁，97岁要离开这具身体，回到我那圣光宇宙的安乐国土去的时候，我在人世间的成就，不会亚于释迦牟尼佛，不会亚于基督耶稣。我是整个人类文明有文字记载以来，第三位在人世间开创了神迹的人。就是以神迹和智慧开创，为人类留下一条，灵魂从死亡当中解脱，从生死轮回通往圣光宇宙，圣光之桥的缔造者——奠基者、缔造者、建设者。
就这个修行者的成就，不会亚于释迦牟尼佛，不会亚于基督耶稣。人类的历史会因为这个修行者的成就，而改变3000年。我说的这一切都是事实，没有任何渲染的，没有任何的夸张，我说的都是事实。
在觉性那个地方，就是在十地大菩萨那个地方，我经常说那是我的囊中之物。实际上我已经是了，实际上我已经是了，只是在人类这个空间，我还是个八地菩萨第七层而已。但是实际上在觉性那个地方，我早就已经是十地菩萨了。就是我在北京有套房子，我在杭州有套房子。我让你们看到的是，我杭州的这套房子还在建设，还没完工呢。但是我在北京那个房子，我已经住了无数无数、无数无数劫了。因为那个地方没有时间和空间的阻碍。
所以我为什么才能讲出十地菩萨的法呀！你不是十地菩萨，你怎么可能知道十地菩萨的那种境界、奥妙和庄严呢？因为我就是，只是在人间这个空间，我还展现了一个八地菩萨第七层。在未来这10年，展现一个从八地到九地的过程。61岁到75岁是九地到十地的过程。75岁之后到我96岁，那个就是十地菩萨融入“祂”的过程。
而“祂”那个地方，“祂”那种平等涅槃性，就在此时此刻，就在当下。众生都在“祂”之内，“祂”就在众生之中。“祂”是随缘不变、不变随缘、如如圆满、究竟涅槃的。但是现在这些法，我已经很少讲了。因为这些法对于你们人类没用，没有什么意义。
对于人类有意义的，就是如何通过圣光之桥，通过修行，通过大菩萨的光明力，在你活着的时候，净化你的心意人格自我，直至把你的心意人格自我，烙印在你的灵魂感知当中的思量心，让他变得温暖、纯洁，甚至于消融。这样你死的时候，这具身体死的时候，就没有一个你死去了。这具身体死的时候，就是你心灵见精绽放出来夺目的灵性之光，与十方三界如来辉映。你最少最少是阿罗汉的果位。
如果你达不到那一点，也行，让你的心意人格自我，活着的时候，只认得真理，只相信真理，只融入真理。让你的心灵人格自我，变成一个有信仰的人，变成一个为着信仰可以去持戒的人。用你的戒律要求自己，用你的戒律去净化自己，以戒律分开不属于戒律的这种贪嗔痴慢疑。然后用爱，去面对贪嗔痴慢疑，去宽恕他，温暖他，融化他，化解他。这个就是圣光宗的修行之路——持戒为根本，宽恕为道路。
那么，在你临死的时候，在这具身体死亡的时候，你的心底里面是温暖，是纯洁，是安宁。你的人格刻在你灵魂感知当中的，那个思量心的体验，是持戒，是宽恕。那么，持戒和宽恕，意味着功德。这种功德力在你身上的力量，就好像你沉在水底里面，你身上系了个气球一样，祂会把你的灵魂本能地往上带的。你会上天的，看你功德力大小。
所以这就是我为什么让人们一定要弘法的原因。弘法，弘法不是为了我。我再跟你们说一遍，弘法不是为了我。我对人世间一文不取的，我对人世间一无所取的。我不要人们的钱财供养，我不要人们聚在我身边形成宗教，我不要人们的顶礼膜拜。甚至于我让你们弘法，那些书籍上都没有我的名字。我只是想让更多的人看到真理，我只是想让更多的灵魂，在面对死亡的时候，能有勇气，知道神不会抛弃他，这是我唯一的心愿。
所以你们在替神做着一件弘法的事情的时候，他会形成无上的功德。在这具身体死亡的时候，那种功德力会像一个气球一样，像一个气球牵着一片纸，从海底的深处，就是不自控地，不受你控制，那功德力就像气球一样，会带着你灵魂上天的。一般来说的话，可能都是在欲界天的范围之内，因为你的七情六欲没有去掉嘛。但是那一待都是很长很长时间，因为功德力他一旦形成，他就不会轻易散掉。福报会很容易散掉的——就是交换心。什么叫福报？就是交换心。
就是我碰到过这样的人，就是：老师，我给你两万块钱，我在你这儿买上两斤功德。因为我经常碰到这样的人的，经常性的。碰到的不是一个两个。“老师，我们家最近碰着那个麻烦事了，我捐点钱吧，我助印。”他们知道我不收费，他说“我助印”。
这个言外之意就说是：老师，把你的功德力，给我卖两斤呗。一斤多少钱，标个价，一斤是5万还是10万，你告诉我。就是我买上两斤，买上两斤回家用。这种人，他的这种交换的心形成的这种，他叫福报，知道吗？他叫福报。
他也确实做了，人家也确实是助印了，对不对？然后买了些播放器送给人。这个叫福报，他不是功德力。福报的话，很容易就消耗完了。你可能过两天碰到一个什么危机的事情，然后过去你弘法形成的这种福报，就替你挡了。原本家破人亡，现在只是破财消了点灾，人没有事，这个就是你的福报，跟你的这种业障就折损了，就没有了。
但是一旦形成功德力——功德力是无求的心，功德力是灵魂面对神佛作出的承诺。就是我不是以我的人格自我，在跟老师买卖福报。我是我的灵魂，对于真神无限的信仰，而作出的弘法利生，去拯救其他灵魂的誓愿。这种誓愿是形成功德力的基础。这种功德力一旦形成，在这具身体死后，你的灵魂一定会被功德力带到天上去，就看你去的是哪层天了。
如果要是真的很虔诚的话，你可以直接超越天道，进入圣光宇宙，那你就妥了！进入到圣光宇宙，那就意味着你是注定成为神的人，在未来的话，就不再轮回了。