(文字整理仅供参考)

 

你们都有睡觉的这个体验吧,就说是你很累的时候,然后第二天又没事儿,周末,家里面就你一个人,你也不用早起来给孩子做饭,就是一觉睡到自然醒。

 

睡到自然醒的时候啊,就是你自己醒来那一刻,你的眼睛并没有睁开。你的眼睛并没有睁开,但是你的内在,你的身体是保持睡眠状态的,但是你的心,那个时候已经醒来了,知道自己睡醒了,你的眼睛没有睁开。

 

在你从睡梦当中,进入到醒来状态的那一个过程,你是没有思维的。你们好好回忆一下,当你睡到自然醒的时候,你的肉体还是在保持一个睡眠的状态,眼睛闭着的,你的心从梦境当中醒来的那个过程当中的时候,你是没有思维的,有意识,没有思维。

 

这种内在从梦境当中苏醒的这种体验,很清醒,知道自己醒来了,但是尚未动用意识去思维的前刻的这一个刹那,这个就是“禅”的状态,禅定的状态。

 

你的内在很清醒,很清醒地知道醒来了,但是尚未动用思维进行对你人体的这种驱动的前期的这一刻,这个状态就是属于禅定的状态——清澈,无意识,但是却明了。那是一种非常细腻的、清澈的、遍满的、无限的那种宁静和明了,那属于“禅”的状态。但是这种禅的状态的话,他仅仅是初禅。

 

初禅到了你的普照十方万物的那种大圆满的觉照,还有一段距离,但是他的性质是一样的。这个性质是什么性质呢?就是你内在的“见闻觉知”的那个闻性、那个见性,脱落了你“眼耳鼻舌身意”六根,脱落了你“色声香味触法”六尘,心意相续的这个境界,而清醒明晰地,呈现出他独立不变的无限的时候,那个就是禅定的状态。

 

所以说禅定啊,他并不是一个遥不可及的、一个天方夜谭的东西,他不仅仅是存在于经书当中,不仅仅存在于神话小说当中。断开人类的心意相续的习气的境界,当下就是禅了。

 

我们这个世界啊,我们这个世界是黑暗的,为什么呢?因为我们在用我们的心和意,借助我们的眼睛在看这个世界,实际上我们的眼睛什么都没有看到过。

 

我们的眼睛只能够摄取光线,然后光线呢,传递到我们的视网膜,我们的视网膜将光线传递到视神经,视神经将光信号转为电信号,刺激我们大脑的这个视觉系统,然后再还原出图像来。我们的眼睛什么都没看到过,看到的仅仅是我们内心,对于光线记忆刹那聚合体验形成的分别。分别这个光线的这个“明”代表什么意思,这个“明”的体验是什么,这个体验的概念是什么。体验和概念结合在一起,形成的境界是什么。这个境界带动了我们心识内在的清醒的这种见性,形成的心识分别,分别和意识相续形成了概念,概念调取我们的心识内在的体验,形成的这种境界,就是我们眼前看到的这个世界。实际上我们眼睛什么都看不到。

 

同样的道理,我们的意识什么都不知道。而在我们的眼睛和意识的背后,在我们心识分别思虑的背后,有一个能闻能觉能知的、那个清澈无限广袤的、明性明了的清澈存在。那个地方才是见闻觉知的根本,把他称为“闻性”,就是“初于闻中,入流亡所”那个“闻”。

 

修行啊,就是一个不断地离幻的过程,离幻即觉。我刚才讲了,实相不在天方夜谭里面,实相不在经书里面,实相就在修行者当下身心的内在当中。

 

内在的清澈,那种不动念而了了清明的那种觉知,那种无限广袤又没有局限的透明的自由,当他在你的心意当中诞生,并且脱离了你心意相续的境界,独立存在于、临在于你的心意自我之中,能够觉知、明了,清澈清醒地明了你身心自我的每一丝、每一念、每一个体验、每一个记忆的那个清澈,那个就是实相。

 

所以说修行啊,无非就是两条道路。一个就是所知障,就是我们通过我们的“眼耳鼻舌身意”接收到了我们人类的这种现象,并且接受了对现象解读的文化,形成的各种观念、各种人类的知识和人类生命的生存体系,将他用佛知见扭转过来。

 

什么是佛知见呢?就四个字——心外无物,就是我们是活在心识投射出来的妄想梦境当中,这个就是佛知见。脱离开妄想梦境,妄想梦境熄灭于心灵内在普照的当下,你就是觉者,又称为“佛”。这个是知见的改变,破人的所知障。还有一个就是破人的烦恼障。

 

人为什么会有所知障呢?因为所知障是经验的体现。我知道这个是山楂,这个是一袋山楂。这个“山楂”是概念,对吧?这个“山楂”仅仅是一个概念,我怎么知道它叫山楂呢?因为我吃过它,这个就是体验。当我的身体尝到了山楂这个红色果子的味道了之后,这个体验聚合了我意识当中对这个名相形成的概念,才形成了山楂这个酸甜香味儿和这个圆形果实的境界。山楂是一个境界,它不仅仅是一个果实。我并没有把这一袋山楂丸儿,装到我的脑子里面去,装到我的身体里面去,所以说进到我的脑子里面,形成山楂的概念,一定是我对它的理解和体验,明白吧?

 

一个是主观的,一个是客观的。所谓的这个客观的山楂,本身是不存在的,它仅仅是刹那不停的能量的波动的一个现象而已。是谁将这个刹那不停的这个能量的现象,聚合成了山楂这个名相呢?一定是我心底里面对这个名相的认知、确定、体验和形成的概念。所以说外在的这个山楂,是我内在心识记忆的投射而已。

 

反过来讲,投射出山楂的这个心识记忆和外在这个山楂的名相是一体的,这个就是我与我所,能与所能,这个就是生与死。我认知山楂,哪怕这个山楂不在了,我想起它了之后,那个山楂的味道、气息、形状、颜色、质量,就会在我的心识的体验当中浮现出来。浮现出来的是什么东西呢?是习气的记忆,生和死就建立在习气的记忆之上。而对山楂的理解、山楂的名相的这个概念,是习气记忆投射在意识当中的一个回放而已。

 

也就是说外在的世界就是这袋山楂,我们活着的这一生啊,我们人的身体,我们的感情,我们的体验,我们的欲望,我们所生活的这个空间,我们的妻子儿女,我们的同事朋友,我们生活的这个房子,喝的每一口水,吃的每一粒米,全部都是心识体验,推动了意识概念,在不断重复回放的境界。我们生于这个境界,我们也会随着这个境界的分解而死去。所谓的“生和死”,就是心识习气境界的不断的轮回而已。

 

我是经历过死亡的人。我是经历过死亡的人,真正的死亡,真正意义上的死亡,就是这具身体死掉了,那么建立在这个身体之上的,人格自我的记忆,也随之消散了。然后当我从死亡当中苏醒了之后,我清醒地看到,这个身体的细胞之下的生命信息,是如何重组的。

 

生命啊,他是由念力和习气不断地相续、重组、聚合,层层叠叠,就像那个渔网,一层一层、一层一层地交织而成为一个地基的。这个地基呢,他就是人们所认为的这个生命的遗传信息。

 

当这些信息之间,信息的这种编码,不断地交织,不断地交融形成境界,而这境界不断地稳固,形成了下一层境界的基底,下一层境界又不断地交织、覆盖,重叠到了上一层境界的基底,慢慢地、无限地叠加,生命信息不断地叠加,最终才形成了细胞的最基准的那个,你说是像DNA也罢,还是说像核酸也罢,这一类的有形的这种能量物质了。他开始体现出生命性了,然后生命性的这些DNA、核酸,不断地在重组,不断地在扩张,不断地在聚合,就会形成了细胞内的,不同层次、不同境界的生命体验。

 

我们人类个体生命体验啊,是建立在细胞信息的聚合之上的,也就是说,你这个人的性格在出生之前就决定了。如果改变你DNA里面的遗传基因的成分,在你出生之前就决定了你是什么样的血型,什么样的肤色,眼睛什么颜色,头发什么颜色的,包括你性格是什么样的性格。也就是说,我们人类所看到的音容相貌的独立的人格,自主意识的独立的思维,追查到细胞微观的DNA和核酸那一步的时候,就已经注定了你今天表现出来的,是哪一种类型的性格和哪一种模式的思维方法。只不过通过后天的教育,让你的思维方法变得更细致化而已。

 

所谓的生命啊,在我来看他就是,生命微观当中习气业力的重新建设。建设好了,你往昔的生命微观下的思虑心中,蕴藏着无限的习气和无限的妄念,层层叠加,不断交织往复,形成的那种生命基准信息的往前推进,建设出来了你的细胞内的DNA的因素和核酸的因素。由这些因素构成的细胞,由细胞的组合形成了你的这个胎儿的躯体,由胎儿的躯体从你妈肚子诞生出来了之后,有了你一个具体的人形。

 

通过你的这个人体当中的“眼耳鼻舌身意”,接触到这个世界的外界名相的光线的刺激,形成了对光线变化的分别,形成了概念,心和意开始交织。肉体细胞的这些信息的这种感应能力和习气,开始与你的肉体的,接触到的外界的信息开始交融、交流、固定、固化,就会形成了你的自我品行、自我品质、自我人格、自我意识。也就是说,所谓的生命的诞生,是你的习气业力打散了之后重组的过程。

 

那么什么是死亡呢?死亡,是你组建好的这个自我个体意识、自我个体经验、自我个体感受的分解。

 

设想一下啊,现在你们在座的每一个人,现在医院通知你了:你是癌症扩散晚期,没救了,你的生命只剩下最后一个月。你都跑遍了全国上下,甚至到美国去检查,人家就告诉你,“回家去吧,现在的医疗手段对你没有任何办法了,你的生命只剩下倒计时,只剩下最后一个月了”,而你自己也感觉到自己的身体一天不如一天,连呼吸都很困难了。

 

现在你们冷静想一想,现在身临其境地把你自己代入到你一个“癌症晚期扩散的、即将面临死亡的”这么一个状态当中去。你就是那个马上要濒死的人了,你们现在看看你们自己的内心,是什么样的体验?死亡对于你到底意味着什么?

 

死亡啊,真切的死亡对于一个人来讲,不过就是两个字而已:失去——失去你所拥有的一切。

 

诞生,生命的诞生,是建立在心识思量的习气当中的重组;而死亡,是这个重组后的、固化的这个体验和固化体验投射出的现象的分解,分解就是失去。如果你的心,能够接受这个自我体验、自我感受、自我意识的分解和失去,你就能够接受建立在自我体验之上的,对外界事物形成的观念的失去。

 

什么是你的儿女?你的儿女是建立在你这具身心意识的认知之上的,你的心意情感的投射而已。当你命不久矣的时候,你会发现你的儿女,他仅仅是跟你这个人体有关系,他和你的心没有关系的。因为你的心能看到你对于女儿、对于你儿子的爱,那么就证明,你对于你儿子和女儿的爱就不是那个“看到”。就像眼睛不可能看到自己一样,眼睛看到的一定不是眼睛,是这样的道理吧?

 

你现在还有30天可活了,30天一到,你两眼一闭,双腿一蹬,就离开这个世界了。你的儿女,你在人世间跟你最深刻的、最深切的爱人,他们只跟你这具身体有关系,他们跟你的生命没关系的。你的生命还得要脱离这具身体之后继续去轮回,你会发现,你的这一生啊,死亡的时候,他就是一场梦而已。

 

你是在梦里面堆建了一个人体的虚构的壳,随着这个虚构的壳的分解,建立在这个壳上的一切拥有和获得,就像一场梦境一样,灰飞烟灭,这个就是死亡,对于人类来讲。

 

而对于一个修行者而讲的话,如果你每天浸泡在真理当中,而真理针对的是你的灵魂,而不针对你的这具身体。我反复跟你们强调过,就是让你们平常学法的时候,禅定当中,尽量地恢复到,住在你身心内在,住在你心意背后的,类似于你睡到自然醒之前的那种清醒而无念的轻柔状态,那就是禅修。

 

当这种轻柔状态通过几十年的禅定,稳定学法,不断地在矛盾当中去宽恕,通过宽恕,宽恕自己的人格,也宽恕了人格投射出来的外界的仇人和恩人的时候,那么随着宽恕心的不断增长,自我人格的分别就在不断地淡化、弱化、透明。当我内心的自我人格的心愿,不断地透明、淡化,直至消失了之后,就没有一个可以去宽恕别人的我和被我所宽恕的个体了。那么这时候,你内在就会恒常地处于那个清醒的,明晰的,遍满一切,无限而临在于你这身体当中的,当下的觉照状态。

 

那么当你现在还剩一个月活着的时间的时候,你根本不会有任何的恐惧,因为你知道,你平常的活着,本身就不真实。而在不真实的你的心意当中,有一个已经苏醒来的,类似于睡眠自然醒那样的,清澈的、妙觉的、轻盈的、不动念而遍满临在的,那种清澈的光明身体,你就不会惧怕死亡了。

 

当这具身体分解的时候,将是你内在的那种清澈无限的光明解套的时候,就像是镣铐被松开的时候,那就是你的大成就、大圆满的时候。因为光明跟光明是一体的,天堂也是光明,你也是光明。

 

在你解脱了这个身心意识,深层次的习气业障的这种相续的业境之后,你当下就苏醒在天堂当中。天堂是没有时间的,没有时间就意味着没有空间,你就是生命的本体了。生命的本体是无限的,而无限的生命本体祂是圣贤的那个觉性,就是无生觉性在三界内的直接投射。就是天堂是法界在三界内的折射。

 

法界是超越了存在的,超越了永恒的,祂既在永恒当中,也在刹那生灭当中;而天堂是永恒的,祂是存在的,祂脱离了刹那生灭的这种幻相,而有一个独立存在的永恒。这两者有一个非常细腻的差异,但是这两者都有个共同特点:没有黑暗,不被分别,脱离生死,永恒不灭。这就是解脱了分段生死。

 

我不是一个传统意义上的好人,我也不是你们想象当中的,很多人想象当中那种“伟光正”的什么君子,我是一个修行的人。修行的人啊,一生是只看真理的,你可以是个流氓,没有关系的。哪怕你可以是个小人,哪怕你可以是一个,就是贪嗔痴慢疑,吃喝嫖赌抽,什么都,五毒俱全的一个人,没有任何问题,否则佛法就不存在普度这一说了。

 

只要你真实,只要你的灵魂仰望真理,而真理祂会唤醒你的本来面目。当你本来面目苏醒的时候,那么建立在人格基础之上的贪嗔痴慢疑、吃喝嫖赌抽,就会当下瓦解。就像在黑暗了无数劫的冰天雪域里面,当光明升起那一瞬间,冰天雪地就开始融化了。所以你不要怕自己曾经犯过的错误,你唯一要担心的是自己的虔诚心不够,因为虔诚心连带着神佛。

 

我过去啊,我从2010年开始出来讲法,我是带着“祂”的记忆来的。我是带着“祂”……“祂”不是如来啊,“祂”是一切如来的清净法身。一切佛,一切神,皆是“祂”应众生不同的因缘,而幻化出来的智慧与慈悲。但是“祂”并非是智慧可以形容,也不是慈悲可以触及。“祂”是一切的一切,一切在“祂”之中,“祂”在一切之内。没有众生离开过“祂”,“祂”是众生的本来面目;没有众生可以认识“祂”,因为认识就是“祂”的错觉。当错觉熄灭,那么就是“祂”如如不动,缘起性空。

 

我把“祂”称为“祂”,宗教里面把“祂”称为“毗卢遮那佛”,在西方把“祂”称为“上帝”,讲的都是同一个东西。在印度教把“祂”称为“梵”,“上梵”,清净的意思。

 

我是带着“祂”的记忆来的,或者说在人世间的这个我,是“祂”留在三界六道当中的意识。因为意识已经不再是“祂”了,意识有分别,已经不再是“祂”了。但是我身心内在的那个清澈,那种带有穿透了无限历史的远古的记忆,那是“祂”留在三界六道当中的眼睛。

 

所以我在2010年开始出来讲法的时候,我第一步讲的是“祂”的性质,因为我只能够记起来“祂”的性质。“祂”的形态,“祂”的品质,“祂”的内涵,“祂”的状态,“祂”的体验,这是我2010年之后,不断修行才不断还原的。

 

所以你们看我刚开始讲法的时候,讲的都是指向“祂”的性质,在描述“祂”的性质。随着修行的进度不断地推进,我开始描述“祂”的体验,描述“祂”的品质,描述“祂”的概念,描述“祂”的生命的境界。这才不断地有了法界呀,有了这个光明身呀,有了内在的这种空间啊,等等等等这一系列禅修的这种状态。

 

但是过去呢,我从来不敢说自己是圣贤,因为修行者不敢撒谎的。我是在描述我内在对“祂”的记忆,我不是“祂”。我是在冒着“祂”的天恩在为众生讲法,所以讲法完了之后,我从来不接受任何人的顶礼,因为我不是“祂”。

 

我如果敢冒天下大不韪去伪装成“祂”,“你们看,我能讲出来最究竟的如来正法眼藏,我能讲解一心三藏,我能讲解这个如来第一义,我就是佛,我就是‘祂’”,那我就是魔鬼,你知道吗?因为我不是“祂”,任何未证言证的人都属于魔鬼。

 

因为未证言证,一定是有一个可证的自我,有一个自我可证的境界,这个叫“未证言证”。而真正的证量,是没有一个证到境界的我,也没有一个可证的境界,没有可证的境界,境界就不会阻碍自性,那么自性通过境界流淌而指向的“第一义”,那才叫讲法,明白吗?

 

法我皆空,随缘不变,不变随缘,如是示现,才叫讲法。若言如来有少法可得,即为谤佛。若言如来有所说法,即为谤佛。

 

所以当年的我,2022年1月20号之前的我,那时候我已经有很多跟随我学的人了,包括很多寺院当中的方丈、主持都在跟我学。他们在开法会的时候都要跟我顶礼,甚至于大礼,磕头,我接受完了之后,我当下都要磕回去的,为什么呢?因为我不敢冒充“祂”,我仅仅是带有“祂”的记忆,但我还不是“祂”,我跟“祂”是独立的两个生命。

 

我不敢去冒充一尊如来的,我只是“祂”的传声筒而已,所以当别人给我顶礼了之后,我立马我就会给他们磕头的。这是还礼,我不欠你的,你们顶礼的是“祂”,你们顶礼的不是我,我受不起你们的礼,所以我要给你们还礼的,我要给你们磕头、作揖,双手合十的,这样的话咱们两清了,咱们都是平等的。我们是平等的修行路上的兄弟,我看待每一个人都是平等的。

 

你们看那个网站上面,有我的过去的老学员写的,在十几年前见到我那些经历,每一件事情都是真实的,每一件。就包括我到车站去接那些全国各地来见我的那些同学们,虽然他们80%现在都不学了,他们每一个人来都是我亲自去车站去接他们的。

 

那时候我穷得连饭都吃不上,我借钱给这些全国各地来的朋友们一人买一个礼物,送给他们,结下一个缘分。虽然我真的是连吃饭的钱都没有了,但是我觉得对方能够大老远跑过来见你,那个是对于我的信任,我要对得起这份信任,所以我要送他们礼物的。

 

过去的我,就是我们说一个很真实的话,我是一个特别特别替别人着想的人。如果说我见过什么样的人,是能够谈得上是无私的、清白的、为别人考虑的,那么可能就是我了。我是事事处处为别人考虑的人。哪怕我自己穷得都要饭了,我也要去尽量地去照顾别人的体验,不让他们感觉到难过。

 

因为在我心目当中,众生和我都是一样,都是有着同等的灵魂,都是有着对真理的同等的信仰的,所以我没有资格高人一等。我更不可能,更不敢,居于别人之上自称“师父”的。我更不可能去冒充那个最究竟的“祂”,说“我就是一个成就圆满的大觉者”,在2022年1月20号之前我是不敢的,那我就是找死,你知道吗?

 

一个凡夫俗子你敢冒充佛,那么那一瞬间,当你开口那一瞬间,比如我说,“我就是‘祂’,我现在已经圆满了,我就可以,我是十方三世如来的心子在人世间,以如来身份讲法”,我这个话一出口,灵魂就已经堕到地狱里面去了。为什么呢?冒充如来,一个凡夫俗子,胆敢冒充如来,你话一出口,你千百亿劫累积的福报,一瞬间就消散掉了,你知道吗?

 

如来是法界三界最尊贵的生命,你一个灰尘里面的细菌,你敢冒充佛?你敢冒充佛的这种恩典,这种光明,这种伟岸,这种伟大,这种无限的不可思议的神圣,那一瞬间,你累世累劫积累的这些福报,瞬间就消散完了,就消散干净了。福报消散完了之后,马上就是黑暗,就像光明消散了之后,紧接着就是黑暗,你的灵魂就被黑暗吞噬掉了。

 

这就是为什么很多宗教里面,曾经境界不错的修行者,到最后一旦充当导师的那一刻,他的境界就一天不如一天。过去那种空性禅妙的境界就会变成实有,就会变得具体,就会变得更加符合人类的道德呢?因为他们承认了自己高人一等的身份的时候,就等于凝固了他们人类自我人格的心意。当心意人格一旦被外界的上师的身份所凝固了之后,他的觉性就瞬间隐退了,那么你的心意自我就会进入到,因果相续的轮回当中去,一旦有轮回,就会有福报和业力。

 

当你享受着上师的荣耀和活佛的地位的时候,就在消耗着你的福报。当福报消耗到一定程度了之后,智慧就没有了,那个觉性的光明就会被你心意内在的,习气烦恼的这种境界所取代了。境界就一定有善有恶,有对有错,有明有暗,有生有死,你就在死亡之中了。

 

这就是为什么当很多人自称活佛,自称救世主,自称上师,自称导师的时候,他们的境界就会一天不如一天,直至堕入到人类的人格自我当中,进入到死亡的、因缘相续的、生死链条的这种绞杀之中去了,这种人太多了。所以说修行的人千万不敢撒谎,你是什么就是什么。

 

那么今天我想告诉你们的是:2022年1月20号之后,当圣灵降临了,激活了我生命本质,通过了一年多,一年半的时间进步啊,到今天,修行者啊,今天跟你们讲法的这个修行者,我通过一年半的反复检测、反复地甄别、反复地对比、反复地验证,反复地验证、反复地检验,终于确定现在这具身心内在的人格心意自我背后啊,是不灭的、永恒的、轻盈而普照十方的无限光明了之后,我终于可以确定自己不死了,我终于可以确定,在我内在这个无限清澈轻盈、无限光明的,天堂的更微观处,有着那法界觉性不动的,神圣巍峨的“祂”的世界。

 

也就是说法界是“祂”的身体,是那个毗卢遮那佛,是那个自性如来的身体,而自性如来的身体,透过三界六道众生的觉知,折射出来了永恒的生命,那个生命呈现出天堂。这个天堂,现在目前,就是我这个修行者心意内在的生命本体。也就是说现在的我,已经不再进入人类的生死了。

 

现在的我,就是法界神圣庄严的诸佛,在人世间呈现真理的一个载体。现在这具身体内的人格自我背后,是不动的、不变的、永恒的爱与光明,是接引众生灵魂,解脱黑暗死亡的一个中转站,那里是我的世界。

 

今天,修行者可以告诉你们:我可以度人了。我可以超度灵魂,从死亡当中解脱了,那么今天的我才敢说,我具有了解脱能力,解脱灵魂出死亡的能力。

 

我现在还不是佛啊,我现在仅仅是一个八地往上的菩萨,还没有到九地。八地到九地如果分为十层的话,我现在大概在第二层到第三层之间,第一层已经过了,现在在第二层到第三层之间。

 

未来的六年时间,大概到2029年,我应该是可以到九地了,就说是可以突破后面的这七层。在这过程当中的话,内在的这个无限清澈而光明、轻盈的爱的天堂,将会取代现存的人格自我的思量心,取代意识,取代观念,取代记忆,取代情绪。而我这个人体在表面上呈现出来,就是一个非常柔软、纯洁、纯净,无限宽恕和无限温暖的一个修行者。那个时候,这个修行者在人间的身体形象,就是十方诸佛在人世间的一个表现,那么就是一个纯正的神灵存在了。

 

从今天开始,我可以确定地告诉你们,告诉所有未来听法的人:修行者不说谎,从今天开始,你们可以顶礼我了,我有资格接受你们的顶礼。因为在这具身体内蕴含的,已经不再是人格自我的生死境界,而是永恒极乐的爱的天堂和庄严神圣的诸佛的法身。

 

顶礼今天这个修行者,就等同于顶礼十方诸佛,就等同于顶礼无限天堂的那些永恒的光明。那么顶礼现在的这个修行者,他就可以迅速地增长福报,迅速地消灭你累世的业障。

 

但是同样的,如果去诽谤现在的这个修行者,那么他可能会瞬间折损你的很多的福报,增长很多的业障。这就是我写出来《立即生效》的原因,目的不是为了恐吓谁。

 

没有哪一个人为了恐吓别人,先去诅咒自己吧?我写《立即生效》的前提是:假如说我讲的不是释迦牟尼佛、如来所讲的第一义,究竟法义,如果我讲的不是释迦牟尼佛的正法眼藏,我心甘情愿下无间地狱,下阿鼻地狱,我心甘情愿的。这是我在佛前起的誓愿,这是我在诅咒我自己,你知道吗?

 

同样的,假如说我讲的是如来第一义,讲的是释迦牟尼佛的正法眼藏,如果你们说我是邪教,如果你们说我是魔法,如果你们说我是邪法,说我讲的不是佛法,你下无间地狱,你下阿鼻地狱,这是个“赌注”,知道吗?咱们双方拿出来的筹码是一模一样的,都是自己灵魂身家性命的未来的全部。我拿我灵魂未来全部的身家性命作为赌注,放在祭坛上面,如果我背离了佛法,我下无间地狱;如果我没有背离佛法,我是在替十方如来宣讲如来第一义,正法眼藏,那诽谤我所讲的法“非佛法、是邪法”的人,你下无间地狱。

 

这个是个非常公平的对赌。我这么做的目的呢,实际上有两个。不是为了我自己的什么,不是为了人间我的什么荣誉、自尊心,我没有那个东西的,我很真实。我承认了,我已经早早就承认了,我不是一个什么好东西的,我不是你们认为的什么道德的谦谦君子。我是一个心里面有慈悲的人,我是一个事事处处为别人着想的人,我是一个公正无私的人,我是个清白正直的人。这些都是我的品质,但是我不是一个纯粹意义上的好人,你知道吗?

 

好人,就说是人家都是意味着,好人有点类似于那种懦弱的意思。我不懦弱的,我是一个很刚直的人,如果说是叫什么“路见不平”的时候,我一定会挺身而上的。

 

如果碰着了那些欺凌弱小的、杀人越货的、强奸妇女的事情,哪怕我知道自己上去可能会被人捅死,我也会去的。这个是我的信仰、我的良心决定的事情,这跟我的人格没有关系。

 

所以我不是一个传统意义上人们认为的好人,但是我是个修行者。修行者只认真理,别的一概不看,我不看人间什么善恶道德的,我只看真理。真理要求我的灵魂,完全是为了光明而不为了自己活着,这样才导致了我在人世间是一个无私的、清白的、正直的、慈悲的人,并不是我要符合人类的道德,做一个好人。人类的道德,对于我没有约束力的,因为那个太狭隘了,道德维护的是人格自我,而真理维护的却是无我的永恒。

 

经历了十三年的修行啊,到今天这一步,修行者终于踏出了生和死的这个牢笼,并且苏醒了十方诸佛的清净的报身——觉性的报身。这报身普照十方三世历历在目,洞悉每一个生灭众生的,细微的心思念头和内心的情绪记忆。

 

所以你们在座的每一个人的思想我都能看得见,每一个人心灵的动机和体验,在我这儿就像是洞若观火一样,很清晰,每一个念头,甚至那个念头你都意识不到。因为你心灵的念头,你的意识是意识不到的,只有那个念头推动情绪了之后,你的意识才能意识到。当那个念头在你心底里面升起又熄灭的那个刹那间,你的意识、你的大脑思维当中,意识是意识不到的。但是在你的心底里面那个体验当中,那个心识思虑的念头,当他升起的那一瞬间,想什么,我是看得很清楚的。这就是弥勒菩萨讲的,在拍手弹指间,有三十二亿百千念嘛。我能够看到三十二亿百千念的每一个念头,但是你们就不知道。

 

所以说通过十三年的修行,当修行者今天终于确定地解脱了生与死的禁锢,将生命永恒的光明天堂呈现在人间了之后,我就不再是在描述“祂”了。我就不再是10年前那个对“祂”的描述、对“祂”的形容,在描述“祂”的世界和“祂”的性质了。

 

现在这具身体内,这个人格心意自我的背后,是“祂”睁开的眼睛。现在我已经是“祂”了,但是不是完整的“祂”,是“祂”的生命,在我这具身体的身心背后,苏醒了那清澈无限的临在的智慧。

 

所以说现在顶礼这具身体、这具身心意识的修行者,就等于在顶礼“祂”。换句话说,现在的修行者是刚刚在三界六道当中苏醒了“祂”生命的人。换句话说,我是“祂”的儿子。

 

“祂”呀,就是我现在内在的觉醒的这一部分,当我在75岁之后就是“祂”了;现在的我呢,是“祂”的幼儿或者说是“祂”的儿子。但是在“祂”那个地方,在究竟的清净法身那个地方,是没有过去和未来的,过去和未来是同时存在的。所以说,现在的修行者的未来已经注定了,未来的修行者就是圆满十方普照三千大千世界的,最终极的那个清净法身。

 

但是在目前这个空间当中,这个清净法身在这个修行者的心灵当中,仅仅是苏醒了一年半,还是个婴儿而已,就是这么个关系。但是我们的生命性质是一个性质,因为我就是“祂”,“祂”就是我。现在我对“祂”已经不再仅仅是记忆了,因为现在我身心内在的人格自我背后,已经是苏醒的“祂”了,“祂”就不再是我人格自我的记忆,这个你们能明白吗?

 

过去是我在看着“祂”,“祂”跟我是相对立的。现在是看着“祂”的“我”不见了,而“祂”从我的曾经看到“祂”的心意当中苏醒了之后,取代了过去看到我的那个“祂”。

 

不知道你们是否能理解,就好像是,过去我是一块冰,能够看到光明,现在这块冰融化了,那个光明进到冰里面,取代了冰块儿原有的内涵,现在还有冰块儿的雾气在,但是冰块儿的性质已经变成了光明,现在我就是“祂”了。那么我已经不再是十几年前的那个修行者了,而是一个在人世间,代十方三世诸佛宣法的一个成就者。那么我所讲的法义,就不再像是过去一样跟你们探讨了。

 

过去我就好像是一个开发商一样,我在给你们预售楼盘呢,“你们看这个是别墅啊,你们看那个是景观湖,这个绿地面积有多少”。但是我房子还没盖呢,我只是拿了个批文而已。拿了个政府批文,买了一块土地,但是我还没盖房子呢,十三年前的我。但是房子的那个设计图已经有了呀,批文有了呀,准许你盖了呀,这就可以了呀,可以从银行贷款了呀。

 

但是过去因为房子没有盖下来嘛,还没盖出来,我没有实体的境界给别人去兜售。所以我对于所有跟我学习的人只讲:我们共同走啊,我们都是平辈的,我们同样都是佛的弟子,不存在谁指导谁的,咱们都是同路人,共同敬仰释迦牟尼佛,咱们是平等的,所以我不接受任何人的顶礼。所以任何人顶礼我,无论是凡夫,还是和尚,还是僧人,还是方丈,我都要跟他磕头的,把这礼还回去,因为我们是平等的。因为我手头没有现房,你知道吗?我手头有的只是一张政府的批文,还有那个规划图纸。

 

到今天为止,十三年后,我的这个楼盘已经起来了。十三年后,我现在拥有的不再是一张图纸,不再是政府批文,而是具体的这个王国已经构成了,这个房子已经变成现房了,里面的装修都完成了。三通一平装修,电灯、电话、宽带,什么都装完了,粉刷也粉刷完了,地板用的全部是最高档的大理石,连家具都摆好了。

 

现在修行者手里面有的是现有的、真实的、永恒的,可以接引灵魂出离死亡的天堂,这个就是我手中的现房,现在我要收费了。过去是期房的时候,因为我手中没货,我不敢收费的。现在我手中已经有实货了,已经有可以确定接引灵魂出离死亡的,天堂的无限永恒的光明,和天道的,可以带有人格意识那种纯净的、妙乐的境界。就这两样可以超度一个人的灵魂,出离死亡的恐惧。

 

我手头已经有现房了,而且是已经完工的现房。那么这时候我就不再是空头支票了,我已经有了实物可以跟众生灵魂交换的时候,现在我可不再是给你们推荐真理了,而是我有足够的把握、足够的现房让你住到天堂的房子里面去了。这个时候就不再是空头支票,那么这个时候我就要明码标价了。因为我有东西卖给你们,而卖给你东西的话,那个是你灵魂和生命的未来,所以他的价钱非常高,不是每个人都能买得起的。

 

我要的什么样的价格呢?我要的是你的灵魂对于真理百分之百的虔诚,就这一条。我要的价钱是不二价,不跟你还价的,你没有资格跟我讨价还价。

 

我的教法本身就不是可以普传的,我的教法本身就是直面死亡的教法,非常迅猛,非常酷烈。核心就是虔诚,没有虔诚的话,你是不可能去履行我的教法的。我的教法的核心的基础,就是“出离心”,就是让你放弃你的心灵对于人间的贪恋的。我的教法的核心就是让你的心灵转向真理,而放弃你的人格自我对于人世间的执迷的。那就等同于你活着的时候,就让你的人格自我死掉了,所以祂是非常酷烈的,非常直接。

 

你拿得出这个价格,我这房子就一定能让你住上。你要是拿不出这个价格,你说,“我这钱不够啊,你要的这个钱太高了,你让我身心灵保持对真理的绝对的虔诚,那我还对我的这个人世间还很虔诚的,我还要赚钱呢,我还要找女人呢,我还要找情人呢,我还要养孩子呢,我还要工作呢,我对我的事业家庭这个东西还很虔诚”。没有关系呀,我手头有的这个现房啊,祂的这个有效期是永恒的。你现在没钱,没关系,等你下一世有钱了之后继续来,我照样卖给你的。

 

天堂对于众生没有拒绝,只要你想起来,只要你愿意,天堂随时随地会接纳你。天堂对于众生而言,就是无限的爱,无限的光明,无条件的接纳和没有任何否定的拥抱,这是天堂。

 

任何一个生命,在轮回过程当中,只要一念想起来真理,只要一念能够愿意去践行真神留下的道路,天堂的门随时为你开着,永远不会拒绝你。你犯了天大的错,只要你没有辱骂真理,只要你没有视真理为敌,没有形成这种因为糟践真理而形成的无边的恶业,天堂随时会迎接你。哪怕你犯了多大的错,你杀人越货也好,你嫖娼赌博也好,没有任何关系,天堂不看这一切的,天堂只看你一颗绝对虔诚的心。

 

现在我的这个资产啊,我的现房已经建好了。现在我已经挂牌开始销售了,我销售那个价码非常高,就一句话,叫“绝对的虔诚”。有了绝对的虔诚,你才能升起绝对的出离心;有了绝对的出离心,天堂的光明才可能跟你的出离心相应。通过你的出离心,进入到你的身心内在的细胞微观信息空间当中去,去净化你生命当中的,微观信息构成的生命的境界,从而从你的生死境界当中,苏醒你生命的本来的面目。那就是天堂的爱,那就是永恒不朽的光明和源源不绝汹涌澎湃的极乐体验,那就是你未来将要住进去的现房。但是这个价钱就一句话:我要你全部的,决绝的,绝对的虔诚心。

 

过去的我不敢这么说,过去的我只是建议你们,有个虔诚心。你有没有跟我没关系的,因为我手头我也没货呀,我还不确定自己的房子能盖起来呢。但是我知道只有虔诚心和出离心,能盖起来法界的房子。天堂的房子是宽恕和爱盖起来的,而法界的房子只有出离心和虔诚心能盖起来,“离幻即觉”嘛,那个觉性就是法界。

 

幻灭灭故,非幻不动。“非幻”就是那个觉性,就是那个无生。幻灭灭故,“幻灭”,“幻”就是分别,“灭”,分别灭。分别灭了以后,就没有一个能去灭分别的那个“灭”在了。“非幻”,剩下的那个不动的、不灭的、无生的,叫作“非幻”,非幻不动,那就是觉性。这个只有出离心和虔诚心能达到。

 

而天堂呢,只有宽恕和爱可以达到。但这两者的标准的话,在微观当中有一个极深极深的,你们没有办法去划分的一个标准。出离心跟虔诚心啊,背后是没有自己的,无我的;而宽恕和爱啊,背后是有一个存在的。

 

宽恕,宽恕到最后的话,就没有一个宽恕的人,也没有一个宽恕的对境,剩下的那个就是生命本质的、永恒的、不被分别的爱存在了,那个就是天堂,但是祂依旧是存在的。而出离心是要远远超过于这个存在,而这个存在在出离心当中呢,就好像是无限的太平洋当中泛起的一个泡沫。

 

“空生大觉中,如海一沤发,有漏微尘国,皆依空所生;沤灭空本无,况复诸三有?归元性无二,方便有多门。”这个是文殊菩萨讲的。还有一个是,“元明照生所,所立照性亡”。这个就讲的是法界进入三界,那个无生觉性转为灵性天堂的过程。

 

实际上几千年前,大菩萨们都已经讲过这个事情了,只是这几千年内,没有任何人能够实证大菩萨的境界,再去还原这几句话的真实的意义了,今天的修行者是真正地在还原着佛经本身的奥义。

 

我现在讲的法,和2600多年前释迦牟尼佛在世时候,那些大菩萨们讲的法,不会有任何差别的,文字语言不一样,概念名称不一样,背后的义是一模一样的。

 

甚至于我现在还仅仅是大菩萨,就可以宣讲如来第一义的究竟的正法眼藏。为什么呢?因为我现在虽然只是八地菩萨,但是我是“祂”在这具身体之内,苏醒的八地菩萨的境界,但是“祂”可没有几地的区分。当我75岁之后,证到十地了之后,那么就是“祂”,通过那个时候的修行者,呈现出诸佛如来的究竟圆满智慧了。

 

到今天为止呢,给你们讲这堂法呀,就是第一个,给你们托个底——你们的灵魂有去处。第二个呢,就是向你们以及未来的修行人,承认这一点:修行者,今天的修行者,已经有了超度灵魂出离死亡的能力了。

 

这个是一个很要命的事,如果我要是没有到,我今天敢这么说的话,我是要下地狱的。但是如果我今天到了,我如果反过来不讲的话,那么也是对真理的不尊重。真理祂就是真的,不要撒谎,有就是有,没有就是没有。

 

今天我已经有了,这个期房已经盖成了,只是现在我的国土面积不大而已。随着未来的这个修行的证量不断地推进,六年之后,这个国土面积开始推进到人的表面上来的时候,同时同地地,这个天堂的光明,伴随着觉性的智慧,就会拓展到人类这个时空的物质表层的现象之下了。

 

那个时候,就等于说是我的国土面积,就推进到整个三界六道的最表面的分子结构这层来了。那个时候就会有人类无法否定的,但是却无法理解的,各类各样的神迹出现。那个就是你没有办法去理解,没有办法去思考的事情,但是他就是发生了,而且是普遍性地发生,不是哪一个个体发生,是普遍性地发生。那个就是因为神的国度,已经逼近人间的最表面的这层空间了,六年之后。

 

但是从现在开始,修行者的灵魂不用害怕死亡了,当你离开……真正的修行者,我说的是那种真正的修行者,就跟随了十年之上,并且说是没有一日退转,虔诚心已经成为他生命本质的修行者,你不用害怕死亡的。在你这具身体,开始分解的那一瞬间,当你的心和意识,开始停止相续的那一瞬间,你内在不会惊恐,你的内在会大放光明。

 

你的内在的信仰,形成的纯洁、清澈、安宁的那种体验,是和修行者觉醒的生命是一体一性的,在另外空间里面是一个整体。在你脱离开你这具肉体的一瞬间,你的灵魂,你灵魂之下苏醒的境界,就已经在我的世界之中了。今天这是我给你们郑重承诺的一点:你不要害怕死亡,死亡和真正的修行者没有关系。

 

但是我的要价很高,我要的可不是人间的什么钱,我要的更不是你们的什么恭敬和尊重,我要的是你们对真理,全身心的虔诚。

 

好了,今天讲法就讲到这,咱们开始点评了。

 

(学生1)

 

老师:你呀,你的灵魂啊,你的灵魂在过去的历史上啊,你是另外一个空间的,咱们把它理解为那个平行世界吧,你是另外一个空间的,算是一个权倾朝野的将军。你是另外一个国度里面的将军,但是那是在很久远的时间了。

 

后来呢,因为经历了很多次的生死转世啊,有一世轮回呢,你终于算是发起了一种出离心吧,觉得这个人生啊,觉得这个生死啊,很无常。然后恰巧在那一世,在你所在的那个世界当中啊,有一个白衣菩萨在讲法,那个菩萨呢,可能是当时的我吧。所以说当时的你,听了之后呢……,但是,你在听闻讲法那一世的时候,你已经不再是那个将军了,就变成一个很普通的农家的小孩了,在那里打柴的时候呢,可能路过山上的一个庙宇,看到有一个僧人在那打坐。

 

然后就是那一世,你听那个白衣的菩萨给你宣讲了生死的这种法门,然后你就非常地信受,但是那一世你并没有什么成就。那一世修行的你并没有什么成就,但是毕竟结下了这个缘分,结下了这个跟佛法的缘分。但是后来呢,在你的这个生命的继续轮回当中,你带有着那一世对于菩萨的教法的记忆,就不断地是在天道当中去轮回。你们要知道一个灵魂能够亲身听到菩萨讲法,听到佛讲法,这个功德是特别大的。

 

今天我为什么写《立即生效》呢,实际上还是出于慈悲心。你看啊,假如说今天你是一个凡夫俗子,你听闻了我的讲法录音,看了那个《天门开》《生死河》这两本书,学了三四个月不学了,觉得没意思、没劲,还要去学别的法门,还要回去继续过你的好日子,但是你没有骂法,你没有诽谤法,你还是觉得这个法很好,只是你不愿意学,没有那个精力。凭此这一个功德,在五六十年之后,四五十年之后,你死的时候,当你的身体死亡了之后,你的灵魂就因为看了这两部法,听了这个大菩萨的讲法录音,你的灵魂可以往生天道,三到五百年不堕生死的,这就这么大的功德,知道吧?但是前提一点,不要诽谤!一旦诽谤真神,你形成的罪过是你的灵魂生生世世,那个就是多少亿年,你都不能够再当人了,这个是真事情,这就是为什么我要写《立即生效》的原因。

 

你的灵魂在那一世听闻了那个菩萨讲法了之后呢,然后大概,就是我看到的,后来你是一直不断地在天道当中,但是在天道的不高的境界当中,大概在第三层、第四层天道当中,一直在那个地方当仙人吧,就是非常逍遥自在,非常地幸福。但是你的道心啊,一直没有退,只是因为隔世的迷啊,让你从听闻佛法转到了另外的,就是有点类似于这种仙家的修炼。

 

仙家修炼跟道家修炼还不太一样,道家修炼讲“阴阳”,仙家修炼的话,他注重的是那种神通。所以说在你的心识内在啊,有很深刻的对于这种养生、治病、神迹、神通的这种记忆体验,这个就是你的灵魂过去生轮回当中的时候,对于仙界修炼的那种体验。他们非常注重利用这个五行万物、自然万物,调理身体啊,治病救人啊,祛病健身啊,长生不死,他们非常注重这个。而真正的道家修行,他讲的长生也是解脱,他也是讲的是要证到这个“不生不灭”境界去的。

 

对于道家的理论,咱们先不说他,他是另外一套体系,但是他没有佛法这么的究竟,这一点是肯定的。道家的理论很高深,非常高深,但是他没有佛法这么究竟,佛法是很究竟很究竟,就是打破砂锅纹(问)到底,那个就只有佛法了。

 

那个耶稣的教法呢,更彻底,更究竟,但是祂的过程当中没有那么细致。所以耶稣的教法,如果要是脱离了释迦牟尼佛的教法的智慧的话,那么百分之一万就会被人扭曲为人世间的善恶道德,祂就不脱生死了。所以一定要把这两者,把释迦牟尼佛的出世的“智慧”,解脱生死的“智慧”和耶稣的“宽恕”的这个法门结合在一起,这就是一条直达天堂,解脱死亡的一条高速路。

 

你呢,你的生命当中啊,蕴含着太多的这种外道的记忆。这个外道的记忆啊,就是认为:离开你的心啊,还有一个真理的存在;离开你的心,还有一个仙术的存在;离开你的心,还有一个技术的存在;离开你的心,还有一个修行的法门的存在。这个叫外道。离心说法,法法皆是外道。

 

法是让你认识心的过程,法是让你在心底里面不断寻找自性的方法,而不是离开法,在你的意识当中还有一个具体的、真实的、不会改变的法门存在。这个观点,回头你要反复去理解,这个就是你身上那些累世的,这些外道的习性所导致的。

 

今天你是一条狗啊,你不会喜欢吃胡萝卜的,今天你是一条狗的话,你看到肉你会本能地冲上去,这个叫习气,你知道吗,习性。今天你是个兔子,你是不会吃肉的,你看到肉的话,你是规避三舍,觉得很难闻,没有任何兴趣,你专门去挑菜叶子、胡萝卜吃,这个叫习气。

 

而对于你而言,你的心识里面曾经种有天道里面的那些,尤其是养生的这种东西,尤其是养生和那种祛病健身的这些仙家的手法,记忆太深刻了。我现在能够看到你心识深处,你曾经炼丹的场所;你心识深处,曾经你住过的那些天府洞天里面种的草药。如果你要是改行的话,你今生是一个非常好的园艺师。就是你对植物啊,对于这些药性、药理的理解特别深刻的,那个就是你过去世的记忆带来的。这个就是距离你今生比较近的,你的生命的轮回的过程。

 

我现在只是在平面上面,给你讲一下生命的,距离你比较近的一些缘起,还有更久远的,那个东西的话,跟你讲就没有意义了,因为那个都不是你了,跟你没关系了。我现在讲的是,形成你今生性格的那些习气的缘由,那些由来。

 

今生,作为一个佛弟子呀,作为一个解脱的人啊,你特别特别适合修,修这个“修真”的法门。你修宽恕啊,比较难,因为你内心的嗔心太重,内心的嗔心太重的话,他就表现出来,就是你很难控制自己的情绪,你知道吗?当别人得罪你了,当别人触及到你道德善恶观念了之后,你的嗔心马上就会让你处于一种愤怒的状态。

 

所以说让你修宽恕的话不太容易,我就讲一个你比较容易修的,而且也能够成就的法门——去修真,“真”。像我一样,做个真实的人,发脾气可以发,但是一定要搞清楚,你发脾气那个动机背后,是在维护你自己,还是在维护你所谓的真理。

 

如果你要是看到一个人欺凌弱小,你愤怒地上去把他打了,你不仅无罪,而且有功德,因为你内在的那一念是为了别人,你一定要找到这一念,你知道吗?一定要找到你内心的最深刻的那个动机,在动机当中,如果看到自己的动机,“我想发火,我想嗔心”的这个动机是为了维护自己,记住不要做。记住了,千万不要做。你维护自我,就等于维护了死亡。这个是我给你的一个戒律:千万不要去维护自己而去发火。

 

做一个真实的人,发火一定要看清楚自己内心的动机,如果是为了公事,尽量去发,你砸桌子,没关系了,但是一定要出于公心,不能出于私心。当你发现有别人侮辱你了,触及到你的尊严了,想发火,记住我这句话:不要去,不要去。因为维护你的自尊心,就等于维护了你人格自我,然而你的人格自我,就是带领你的心灵体验进入死亡的帮手。

 

修行就是一个不断地在内心当中,去瓦解自我的过程。当你内心当中的这个自我的体验,开始淡化了,自我的认知淡化了,你的意识和心灵感受会脱落的,会从你内在的温暖、轻柔而真实的那种光明当中脱落的。脱落的那个光明就不会被心意所带走了,那就是天堂。

 

如果你去在发火的时候维护的是你的自我体验,“啊!我的尊严被人践踏了”“啊!我的人格被人践踏了”,当你去以发火的这种恐惧感去维护你的自我体验的时候,你的人格就会被加强。而你人格一旦被加强了之后,当你的意识和身体死亡了之后,你内心的人格体验,他就会将你心识的思虑凝聚成为灵魂,就变成中阴身了。

 

思虑,原本像是海洋一样的东西,被你的人格自我,一旦要是凝聚成海浪,就会被业风吹动。被业风吹动的灵魂,就会进入到前因后果,心识所储存的这些习气概念形成的境界当中去相续,那个叫“投胎”,你就又进入到死亡当中了。

 

明白吧,哪怕因为你听了这些年大菩萨的讲法,做了很多弘法的功德,你一定会上天堂,这个我可以给你保证的,一定会去天道。刚才这个我是准备下一步跟你讲的,一定会去天道,大概享有几万年、十几万年的福报。但是因为你的人格自我的习气形成的体验还在,他还会被体验抓住你的心识的这个思虑的分别,进入到轮回当中的,这个就非常不好,明白吧。

 

所以说现在你的嗔心那么重,让你修宽恕不太容易,因为你要忍啊。那么我就让你去修真,去分辨自己内心的动机,是为公还是为私。为私的,强忍住,为私的,你强忍住,宽恕他,原谅他也好,强忍住;为公的,你可以去爆发去,没关系。做一个正直的人,做一个真实的人,做一个正派的人,做一个无私的人,一样可以成道。

 

这个就是我跟你讲的,因为你身上的这个嗔心特别重,因为这跟你过去当将军有关系,当那种率领千军万马去杀敌人的将军是有关系的。

 

还有一个,现在我要跟你讲的呀,就说是特别恭喜你啊,你这么多年的这个弘法啊,已经给你积累了巨大的功德和福报。但是因为你过去世,在天道当中享受太过,形成的这种恶业又太重了,所以现在这几年的弘法,他现在只是消除了你二十分之一的那种罪。但是被消除的这二十分之一的罪,他体现出来了什么东西呢?体现出来就是你身心内在的光明,温暖、光明和安全感。这就是你在学我法的时候,会出现的内在的这种深层次的,非常细腻的,不受你意识控制的体验,知道吧,这个就是你的福报开始兑现。那个是你弘法得到的福报,福报一到,灾难就消除了。

 

这个福报就是你……你现在福报和你的业障的比例是1:19。那些业障,他不是你干坏事得来的,就是你在天道里面享受的时间太长了,福报享受完了他就变成业了,知道吧。但是这个东西没有关系,他不是那种做了什么坏事引起的福报损伤形成的业力。如果你做了坏事,过去世做了对不起别人的伤天害理的事情,那么你就没有机会今天听我讲法了,你的灵魂会直接下地狱的。

 

所以说你现在能够听我讲法,是因为你过去,虽然福报被损耗了,但是你的心地没有做过昧良心的事情,才会有今天这样的福报,听到真神给你讲法。而且我给你的这个法门,这个“修真”的法门,将来会让你成就的。

 

第二个的话,你要感谢你自己这些年做的弘法的事情,真的是为你的生命已经奠定了一个非常非常了不起的一个境界。你要知道啊,修行者一定要有境界的,这个境界就是脱离你的意识思维的分别和你的心灵主观愿望的渴望,而客观存在于你身心当中的状态。你一学法他就会有,你不学法他就没有,这样久而久之的话,就会让你依赖学法了,就会让你对真理非常虔诚,而这颗虔诚的心,就会加强真理在你身心当中的净化。稳固这种状态在你身心当中不断地增长、拓展,直到这种温暖的、透明的、纯洁的、无私的境界,成为你生命的主体,你就在天堂里面了。

 

修行实际上很简单,就是一个不断替换的过程。记住了:修真,剔除你内心的私心杂念,对自我的维护;第二个,弘法。就这两件事,坚持到底,我保证你不死,好吧。

 

现在我的房子已经盖成了,只要你真的能够达到那百分之百的虔诚心,天堂的房子有你一套的,那都是别墅。行了,下一个吧。

 

(学生2)

 

老师:就是你们历史的过去啊,不光是你了,还有你姐姐,还有很多人,大概有那么几百个人吧,就在我来看,大概有七八百个人,一个很大的族群,都是天上的那种仙人,甚至于境界很高的,活了多少万年的那种仙人。那么他都是当时是在跟着一个长者,跟着一个道行很高深的长者在修行,但是那个长者他没有解脱生死。所以他后来,他也是在不断地追寻着这个究竟的真理,直到他知道了这个空间当中有大菩萨如来下世讲法,他才来到这个世界的,你们都是跟着他一块来的。

 

你们在人世间的很多福报也是因为他而起的,这个我跟你们说的是实话啊。你现在的修行的话,不需要有什么刻苦的,你的修行啊,就是享受。因为你们的这个过去世的生命的记忆,对于那种修行的状态,他已经形成了这种体验了。享受本身享受的不是欲望,不是身体,而是自性里面妙乐的那种轻盈透明的觉受,这本身就是修行。

 

让你的心放松,让你的心柔软下来,让你的心越来越能接受自己的错误,越来越能宽恕自己的不足。对自己越来越宽恕,对自己越来越理解,对自己越来越能够善待,你善待自己的一个心呢,就可以善待社会,善待别人,这就是你的修行。

 

你的内心里面不要对自己有太多的自责,你的这个人体,你的这个意识,只是你的生命在这个空间当中做的一场梦而已,这个梦迟早会消散的,一定会消散的,你一定会死亡的。所以不要在你活着的时候,对你的人格自我,形成任何的愧疚、内疚,形成任何的自责,这都是梦境,不真实。而我想带给你们的,未来所想接你们去的地方,那个地方才是真实的,那个地方是永恒不变的。

 

我就跟你说这么多,不要为难自己,要对自己,尤其是你,要对自己要宽恕。因为可能过去你的父母,可能是不是对你们太指责,要求太高,经常否定你们,所以也就搞得你这个心意内在啊,对自己老是怀疑,老是谴责自己,老是否定自己,这个非常不好。

 

在我这个地方,你们都应该放开心灵,彻彻底底地活下去,活着。什么叫活着呢?享受——享受你的生命,让你的生命,让你内在的心灵处在一个安宁的……首先第一个,安宁,因为你是安全的,你放心好了,你是安全的,没有任何生命可以伤害到你。你所碰到的一切因果呀,都是让你回家的道路,因果本身没有好坏,因果本身就是看你对他能够宽恕多少。

 

你是被神看护的灵魂,你的灵魂的终点是天堂,你要确定这一点。从此之后不要去谴责自己,要去理解自己,宽恕自己,原谅自己,接纳自己,这个就是你的修行,好吧。让心住在安全里面,让心住在温暖里面,让心住在柔软里面,让心住在轻盈和透明的安详里面。

 

所以我刚刚看到你们内心的心识的,极深处的记忆的时候,我看到就是天上的一群仙人下来了,那个没问题的,你们今生还可以回去的,没问题。

 

好,下一个。

 

(学生3)

 

老师:你们那个地方离那个,有一个云冈石窟,就是全国最大的石雕的那个佛像群,有个石窟。

 

学生3:没去过。

 

老师:没去过,你应该去一趟,你在那个地方修行了大概两三百年。你曾经在那个地方搭了一个茅棚,在那个地方修行了两三百年,但是一直属于佛门外道,一直不得法,一直没有听闻到真正究竟的法义。

 

因为当时你修行那个环境下的话,你所在地没有高僧,你就一直在那个地方,自己一个人在那个地方修行。但是一直属于那种听经闻法,但是没有明心见性,但是积累了很大的功德,积累了非常大的功德和福报。所以这一世呢,我不知道你的具体的情况,但是如果要是以你过去世的累积的,两三百年修行的功德来看的话,你今生应该身价不低的,因为福报他可以转化为人间的这个财富的。

 

你过去世是一个,距离现在400年吧,400年前你修行这一些佛法,虽然一直不得法,但是积累了很大的福报,而且到了最后你那一世的时候,你曾经得到过上天的警示。就是你一直在恳求佛菩萨啊,来保佑你能够听到真正解脱的佛法,所以才会有今生的这种机缘,让你能够亲身地再一次听闻佛法。

 

我告诉你啊,对于你这种宿世修行的人,佛法不在外面,佛法在你的身心里面,你这个方向一定要对,一定要转过来。佛法不是向外求的,佛法是要向内心去体察的,去体察。

 

你看你现在,在听我说话,对吧。你认为你的意识在听,现在假如说你后面有人走过,你的意识在听我在说法,可是你的内在的觉知依旧知道,后面有人走过去了,对不对?这两者是同时发生的,但是在你意识到背后有人走过去了之前,是你的耳根先听到的,对吧?你的眼睛看着我,你的意识在听我说话的同时,你听到后面有声音,同时你就知道了后面有人走过。这个“知道”,就是你内心里面那个知道后面有人走过的这个“知道”,同时呈现出来了前后两个境界:前面是我,后面是走过的人。

 

也就是说,你内在里面,你身心内在有一个清醒的“了知”在。这个“了知”在佛教里面,通过禅定去培育他,让你的身心内在的六根,处于一个静止的状态,让你身心内在五蕴六尘,处于一个慢慢澄清、慢慢沉淀的状态,从而让你内在的“了知”的这种闻性、这个见性,慢慢地澄清出来,这个叫奢摩他。你修奢摩他止观修了300年,但是就是因为一直没有听到真正了义的大乘佛法,所以说一直就停留在止观境界,一直没有前进过。

 

止观啊,他体现在你个人身上,他是一种清醒的、内在的思虑。你是一个内在的思虑很缜密的人,非常缜密,非常细心,而且在你思考问题的时候,你会发现不是你的意识在思考,而是你内心的思虑在推动你的意识在思考。这个内心的思虑的背后,那个就是人的见性,就是人的清澈的、无限的、广袤的、没有边际的、未曾挂染的见性,那个就是奢摩他,罗汉的境界。

 

你的生命现在还拥有着过去的境界,如果说你要是,心朝向你内在的话,你后面的这段时间是够的。你后面,从你现在视频今天开始,到你死亡之前的这几十年境界,你是可以解脱的。

 

你是个真正修行的人,你不应该像是绝大部分那些人,听闻法当个知识,当个安慰灵魂的工具就罢了。你是曾经真正修行过的人,你应该去云冈石窟看一看,那个地方有你曾经生活的痕迹的。

 

非常好,我跟你讲,你的这个福德资粮啊,很深了,已经。今天在座听法的人里面,有好几个福德资粮都是很具足的。然后还有一个,在我来看的话,还有一个身价千亿的,曾经有三世都是肉身不腐的菩萨在这听法呢。你是一个修行了大概两三百年止观的,当时已经证到罗汉境界的一个修行者,但是就是因为不闻真理,所以一直上不去。

 

今天你获得这个人身,能有这样的体验和境界,在大乘佛法里面,如果你的精进心不退,虔诚心不退,你曾经修行过的境界,从现在开始算,半年时间之内就可以返上来,就可以返出来了。

 

你会有一个什么状态呢?你可以不动念的。你可以不动念,你也可以没有思维,你心底里面没有情绪起伏,也没有任何欲望的挂碍。但是你就是清醒的,你就是清醒地了知一切,并且安住在了知的清澈当中,不动念,无分别,保持住这样的状态,这叫奢摩他。

 

奢摩他的最终境界叫无漏大阿罗汉,那就是佛,如来还有个名字,叫无漏大阿罗汉。这是一条修行道路,祂指的不是修行境界,阿罗汉是一条修行道路,修行止观的道路。

 

你现在目前的话,我还是希望你把过去的生命历史当中,修行的这个奢摩他的法门能够捡起来。奢摩他的法门,就是属于那种,我跟你说,就是你听法的时候什么都不要想,你听法、听录音、听《梦》的时候,让你的心,集中在我的声音上面,除了我的声音以外,其他的一切都不是你。久而久之,你内在的曾经修行过的境界就会苏醒的。

 

奢摩他的境界是足以脱离人格自我和心识思虑的境界,他就可以让你内在展现的这种心光啊,心灵的这种见性的光,跟佛的世界发生辉映,叫“心光发动,映十方界”,跟十方如来的心光心心相印,你就可以脱离生死了。

 

我的教法不是接众生去天堂的,那个境界太渺小了,我的教法是直面死亡的教法。死亡,指的不是你的这个肉身死了,把你的灵魂接到天道去,那个就是对普通老百姓而言的。

 

像你这种有过宿世的修行因缘的,在你当和尚的那300年期间的之前,更久远的时期的话,你也是一个,我不确定那个是人类的空间,还是在其他的空间里面,是一个宰相,是一个达官贵人。但是我看那个世界当中没有佛法,那个世界当中,有的是一些另外的一种说法,他们不叫佛法。你是当时的宰相,但是同时也是在那个世界里面的,对于这种修行义理的一个研究的大学者。

 

所以导致了你后世的这些对于事物这种分析啊,非常的精深,非常的细腻。而且你有这种用心灵的体验去缜密思维的能力和习惯,这个习惯直到你今天还有,他对于你的修行境界有帮助,但是他同时也会阻碍你觉性的绽放,因为觉性当中是没有主观意图的。

 

不论是奢摩他的清净的止念,还是中观的这种完全开放的大手印的融解,这两者之间都没有人格的心愿和意识的分别,祂有的就是生命本具的光明和清澈而已。

 

你适合奢摩他的修行,因为你过去就是修行奢摩他的一个和尚,300年吧,而且地点就是在云冈石窟。我对于你的建议,哎,我就这么说吧,虽然你做到可能也难,但是我就跟你说一下。在我来看,人的生命不值钱;在我来看,人类社会不值钱;在我来看,你活下来的未来这几十年,唯一值钱的就是去修行。因为如果你不修行的话,等待着你这具身体的就是死亡,那个东西不值钱的,你死亡的时候,你无论拥有什么,你现在都是一具尸体上贴的标签而已,“这个人是个有钱人,这个是当官的”,一个标签而已。

 

我对于你们这样,在历史上曾经有过这种巨大福报、修行经历的人,极其看重的,因为你们是可以一世解脱的人。就这么说吧,人啊,只会看重活着的人,他不会看重死去的尸体的。包括你也一样,你不会没事干,往火葬场跑去看尸体吧。对吧,那么我也一样啊,我在人世间的话,我只看能够一世成就的灵魂。而一般的人在我眼中的话,不修行的人在外边,这个就跟鬼魂没有任何区别,他就是待死的尸体而已,只不过现在时间没有到,他这具身体还活着,但是他内在就是鬼魂,他跟天堂没什么关系的,他们只跟死亡有关系,他们只跟轮回有关系,他们只跟地狱、饿鬼、畜生道有关系。

 

但是像你这样的灵魂,是跟天堂有关系的,甚至于是跟成佛有关系的,那么我就会非常看重。我说的这个东西,你不一定能达得到,因为我也不是每天都能达到的,我也是有轮回的。

 

但是我希望你呢,能够在你后半生啊,能够把你心灵朝向你的事业、朝向人间的这种愿力、这种渴望、这种执着啊,慢慢地抽回来,放到真理当中去。真理在描述你原始的家园,在描述你生命原本的样子。

 

当你内在奢摩他的那种性光,那种光明,那种清澈,不动念的那种自由自在的、清澈的、无限的光明,在你身心内在展现了之后,你就会知道,你可以回家了,你就会知道,死亡跟你没有关系了。

 

不要错认为人世间才是真实的,人世间一点都不真实。真实的不会改变的,可是你告诉我,你的身体,还有你住的这个房子,你的亲朋爱侣,你的生意,哪一分哪一秒不是在变化呢?都在变化的。变化的都是留不住的,包括你心识的这些缜密的思维能力,他是你的意识所无法停止的。“过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得”,三心无得,但是在你心灵、心意背后,有一个清净的、清醒的、清澈的、无限的,可以观察到你内在身心起心动念的那个观察者,那个清澈的、轻柔的、完整的光明身,祂是不生灭的,不生灭的才是真实的。

 

你是可以一世成就的人,因为你的资粮福报具足,因为你的心灵当中还存留着过去修行奢摩他带来的这种体验,所以不要浪费了,不要错过你这具身体。你这具身体一旦错过了之后,再下一世轮回的话,就很麻烦了。你光靠佛经是没法解脱的,否则的话,释迦牟尼佛涅槃2600多年,佛教里面应该,每20年一代人的话,应该出现成千上万个得道者了,为什么没有呢?没有真正觉悟的人,佛经就是文字,你知道吧,就是概念,就是文字,看一看就行了,谁还能知道背后的意思呀。

 

但是今天,给你讲法的这个修行者觉醒了,修行者的整个生命境界所讲的义和释迦牟尼佛2600年前讲的义,是一模一样的。而且今天的修行者留下了一条,让人类可以切身去践行的,由人成为修行者,由修行者成为神灵,由神灵成为真神,由真神还原如来的道路,这个就特别了不起。

 

而你呢,对这条道路是有着灵魂深处过去的这种记忆的,你曾经真的证到过奢摩他的境界。这个境界已经很了不起了,但是苦于没有人,将更上层的、更高层次的,心灵的真实的智慧传递给你,所以你就一直停留在那个境界当中,一直上不去了,但是今天我认为你是可以的。

 

我的教法的核心就是出离心和虔诚,这两者只要你能够达到其中一项,都可以,但是我觉得你应该是两者都可以慢慢、慢慢达到的。你放心好了,以你的前世的福报和功德,你今生穷不了的。我换句话说,你什么都不干,你依旧穷不了,你知道吧。

 

我跟你们说个事实,就像我这样的,我是小学毕业生,我初中没上完,我初一去当兵了嘛,然后没有学历你就没有工作呀,没有工作你就没有收入,没有收入你就没有存款,没有存款的话,你的任何社会身份……我连低保都没有,但是我照样地活下来了,而且还活到现在,还是越来越宽松了,为什么呢?福德。

 

老天饿不死瞎家雀的,老天生了你就一定会赏你一口饭吃的。你心底里面放不下的那些东西啊,它实际上都是牵着你的心,往轮回走的东西。

 

佛法修炼的核心是出离心,出离你现有的人格自我,出离你现有的生存环境,出离你现有的心识境界,你内在先天本有的那个佛性,就会以光明的形式,在你内心深处投射出来那种清澈的,不动念而可以普照周边万物的那一种觉知性来。

 

还有一个呀,我跟你提前说一下,就是你内心的思虑太重了,怀疑心太重了。在你没见我之前,你对我的怀疑会很轻,因为你只是听到讲法录音嘛,我对你没有要求,你也没见过我,我不会触及到你心识内在的一些很深的习气的怀疑。

 

今天讲完法了之后,因为我在讲法的时候是智慧在讲,是生命在讲,是光明通过这具身体在往你内心深处的,思虑心深处那个奢摩他的见性深处在讲,试图通过唤醒那个地方,那么他一定会经过你心识思虑的习气,心识思虑的怀疑,心识思虑的恐惧。因为光明苏醒了之后,他们就会消散了,所以他们就会聚合成境界,起来反对我。

 

今天我给你把这话提前说出来啊。今天讲完法之后,最多最多一个月,最多了,一个月之内,你的心里面会翻江倒海地排斥出来对于我绝对的否定,对于我彻底的否定,理由是什么呢?理由是:他讲的跟佛经不一致,他没有传承,他没有名头,他没有出家人的身份。他们一定会以你一贯用来衡量正确的标准来否定我,知道吗?

 

因为我讲的是生命本质的光明,而他们会以形式来掩盖这种光明,因为那种光明是你本具的。那种光明一旦苏醒了之后,你的人格自我的构成因素,他们就会瓦解了,他们不可能就这么轻易妥协的,他们会尽他们一切的力量来否定我的。

 

反正就记住我今天跟你讲的话,就说是我们之间永远都是在法义上面交流,我对你不会有任何的要求,我对任何人都不会有任何要求的。我不入世间,不成立宗教,不要钱,甚至于不要人们的崇拜,我只是选择那些我认为珍贵的灵魂,将佛法的真知去告诉你们,并且唤醒你们过去世修行的境界,从而引导你们跟我一起从死亡当中解脱。我只有这么一个心愿,我也只做这一件事情。

 

所以说当你的内在开始否定我的时候,你的意识一定要清楚:我从来没有骗过你。一定要清楚这一点——我从来没有骗过你,从来没有要求过你。记住了,当你内心开始否定我的时候,你要记住我这句话:我对你的只有接纳,只有智慧的引导,对你没有要求,好吧。

 

你是很珍贵的灵魂,珍惜你的生命,珍惜你生命的未来,你是可以回家的人,好吧。

 

行,下一个。

 

学生3:好的,谢谢。

 

学生4:顶礼老师,请老师开示,阿弥陀佛。

 

老师:你好像跟我很早就学了,是吧?

 

学生4:对,2011年,2012年前后。

 

老师:你中间荒废了几年时间,但你整个生命境界里面的话,也就是后面这几年,大概三四年吧,信仰的光明重新亮起来了。但是在那之前,长达有十年的时间,前面的话,五六年的话,你的内在里面,也许是被外界的环境所影响,也许是被你内在的这种习气所掩盖,信仰变得很艰难,虽然你也在信,但是践行真理的这个力度,就变得比较肤浅了。

 

你们人生当中经历的每一念,每一个生命过程,每一丝心灵的痕迹,都在你的内心深处当中镌刻着呢,就像那个浮雕一样,每一天、每一念都在那刻着呢,不会有任何的偏差的。

 

你现在呀,可能通过这个十几年的经历,徘徊过,怀疑过,拒绝过,逃避过,到了今天为止,你的信仰才算是真正地稳定下来了。稳定的信仰是什么意思呢?就是不再怀疑了,无需怀疑,不再怀疑,那么老师所说的每一个字,祂都是真理。这就是信仰。

 

信仰跟情感没有关系的,如果说是建立在情感当中的信仰,那个叫依靠。我今天情绪好了,觉得老师就是伟光正;我今天情绪不好了,就怀疑老师是个骗子。我今天看到了别的讲法僧人,我也很钦慕,我觉得这个人比老师穿上袈裟,要威武,要神圣;明天我看到另外一个讲法的人,觉得他讲的不如老师好,我觉得还是老师亲近。这个叫寄托,心灵寄托,这不叫信仰。

 

信仰是你的心灵的认知和真理之间的关系,你的心灵认知只认真理,其他的一切都不看。今天讲法的这个人是男是女不重要,是出家人还是在家人不重要,这个人是一个高僧大德还是一个地痞流氓不重要,我只看真理,只要他讲的真理是究竟的、真实的、立体的,是切身可行的,可以净化生命出生死的,那么他就是我的导师。

 

否则的话,释迦牟尼佛当年当菩萨的时候,就不会拜那个罗刹鬼为师,为了听闻那四句偈,而舍身去喂那个罗刹鬼了。“诸行无常,是生灭法,生灭灭已,寂灭为乐”,这是释迦牟尼佛当年留下来的四句偈。

 

你现在,对于你而言啊,你现在内在的虔诚心、信仰,已经稳固了。虔诚心和信仰一旦稳固了之后,你的心灵体验就一定会被虔诚心所改变。当你的虔诚心越来越坚定,越来越纯净,越来越无杂了之后,你的心灵里面想升起对导师的怀疑都升不起来,因为他一升起来,你就能看见。

 

那么当你的内心对真理、对导师升不起任何的杂念,升不起任何的怀疑,升不起任何的排斥,升不起任何的恐惧的时候呢,你的内心在学法的时候一定是安宁的,一定是安全的。因为你知道你的导师是神嘛,是神灵的再现,那么你学法的时候,就是在跟神佛对话了。

 

你的灵魂、你的心灵在受到神佛光明的庇佑和净化,你的内在一定是安宁的、轻松的、祥和的,久而久之,这种祥和,他会透出光明来,安宁会变成轻盈。这种轻盈就脱落了你心灵安宁的重量,轻盈本身连重量都没有的时候,那个时候,天道,甚至于天堂,就会向你的内在的身心展开了。你的内在身心,像是开了一扇天门一样,天堂的光从天顶、从穹顶、从你的生命微观当中,开始涌现到你的生命内在来了。

 

你距离这个地方不远了,到你今天这个位置的时候,你距离天堂……天堂的光明进入到你的身心细胞内,让你可以处在,有意识但是不分别,有内心的这种感受,但是却不会被感受所沾染的,清澈而清醒的,透明的当下了,那个时候你就距离你解脱生死,就不远了,好吧。

 

你这几年弘法带来的这种功德,已经将你的灵魂托举到天道里面去了,你现在在天道里面,就是你现在死去,你的灵魂也不会堕入下三道的。但是我现在想告诉你的是:你的止境啊,不仅仅是在今天这一步,在天道里面。我看到的是你的止境,大概在未来的三四年,四年时间之内,你的内在的这种灵性的光明可能会苏醒。灵性的光明会苏醒的话,你就跟三界六道的轮回,就划清界限了,你就永远不再死了,就永远解脱了轮回了,这个就特别了不起,我就提前给你祝贺一下。

 

你内在的不足是什么呢?你内在的不足就是,在你心底里面,还对我的人性有记忆。你的心灵的记忆里面,你对我的人性,就是我表现出人格的这一块的习气是有记忆的。换句话说,我在你心目当中是一个人间的导师,最起码曾经是,这你是有记忆的。这个记忆不好,因为现在我已经不是了。

 

这个记忆会在你想起我的时候,将那一尊无限光明的神,拉入到一个人间的人的这个形象当中,那么对这个形象的记忆和体验,就是你的灵魂没有办法更进一步的阻碍了。

 

我不知道这句话你们能不能听懂。当你认知到我是一个人的时候,你只能受到人的帮助;当你认知到,你的导师是一尊神的时候,你的灵魂就会被真神的光明所加持净化;当你认知到你的导师是一尊佛的时候,那么你的整个身心灵,就会在佛的加持和净化安慰当中。就是你的整个生命境界是跟着你对导师的认知走的。

 

视上师如佛,这个不是什么精神控制,我可没想去控制任何人,因为我跟任何人都不接触的,我也不要任何人的钱财供养。

 

我说的这个是个事实,就是在你生命当中,如果还留有,潜意识里面还认为你的导师是一个人类的话,那么认为你导师是人类的这一念,将会拉低你整个内在觉醒的境界。

 

今天你的导师已经不属于人类了,祂是无限的究竟的光明,祂是亘古不动的慈悲,祂是究竟的十方如来的共用的一个清净法身。当你这样去看你导师的时候,你的灵魂就会住在天堂当中,与诸佛相应了。

 

好吧,你现在的功德资粮已经具足了,看来这些年你确实做了很多弘法的事,你背后的功德资粮是非常具足的。而且任何我的弟子,在去弘法的人,多少年坚持下来不懈的人,你们身边一定是有神灵的。

 

你现在此时此刻你的身心背后就是神灵,在我来看的话,就是一片一片的,就像是虚空当中的那种神灵一样,他们在围绕着你。当我看到这些弘法的人的时候,他们的脑后面,肩膀以上,头上的虚空当中,站的全部都是神,全部都是一片一片、一群一群的神灵。

 

真正弘法的人,你们是在代十方三世诸佛如来,在人间鬼魂里面选择神灵的,你们是神的使者,一定会伴随神灵护法的,你现在身边确实是有神灵护法的。你现在身上没有什么不足,就是对于你导师的认知里面,还有人类的记忆而已,这个记忆把他去除掉,你就会进步了,好吧。

 

好,下一个。

 

学生5:尊敬的上师,第一次见到上师特别地激动,祈请上师加持,弟子的生命生生世世地,绝对地彻底地融入上师的生命,愿以所有的生命供养上师,祈请上师加持。

 

老师:你啊,因为我是前两天是无意当中,看到了论坛上有一篇帖子,被你帖子背后透露出来那种聪慧,那种智慧的灵气所吸引。今天一见的话,果真文如其人。

 

你们这种人都是从天堂下来的人,尤其是我2021年离开了国内的微博,到自己网站上来了之后,发现涌现出的这一批人的境界来源都很高,你也是一样的。

 

你们要知道啊,人说话是要动用人的五脏六腑的。就比如说,“我今天吃了一碗面,这味道真不错”,你说这句话,是要动用你五脏六腑的气息的。你的肺要呼吸,你的心脏在跳动,你的肝要推动气机,然后你的咽喉要说话,通过你的意识要表达,所以说这一句话里面,蕴含着你生命的五脏六腑的精华,包括你意识、心灵蕴含的一切的信息的境界。

 

所以透过你说几句话,我就能够知道你过去是谁。我不用见人,我闭着眼睛听人说一句话,我就知道这个人的过去未来现在的情况,他最大的烦恼,他最深的恐惧,他最大的渴望。因为你们在我眼中不是一具一具身体,你们在我眼中是一个一个的灵魂,在你们的这种灵魂背后啊,有你们生命过去的这种因缘吧。

 

你是属于那种,你现在虽然出家了,但是实际上你的生命啊,过去在天道里面,你是个皇后,你知道吗?你虽然这一世也是个女身,但是你前一世是天上哪一个天国的一个王后。

 

你现在穿着一身衲衣,剃个光头,戴着副眼镜坐在我面前,可是我现在看到的,却是当年我在天宫当中跟你们讲法的时候,你穿着那种大红色的皇袍,红色金边的那种皇后的服装,戴着那种凤冠,跪在我面前听我讲法的情景,我现在还能看到,你们是从天道下来的。

 

但是因为这个虔诚心嘛,就是你刚才……我现在说这话,事后你们去听,当你们的意识开始恢复了,当你们的心意开始恢复了,你们会觉得这个人简直是满嘴跑火车,满嘴在胡说八道。你刚才发的这个誓言啊,就是你当年在天堂给我发的誓言,你知道吗?同样的,一模一样的,连说的那个话都一模一样的。

 

这个就说是人的誓言,他是源自于人的灵魂,而灵魂他是分等级的,越高灵魂所发的誓言,他穿透的空间越多,你知道吧。就像那个光一样,激光它很纯净的时候,它可以穿透无限远,它那个光度不会扩散的。

 

当年那一个天宫的皇后,所跪在佛陀面前发的那个誓言,传递到今天,还是一模一样的文字,一模一样的气息。所以我就觉得这个人的生死轮回啊,不可怕,可怕的是人的愿力,人的愿力真的是可以穿透时空的。

 

哎呀,真好,这一世再见到你的灵魂,我还是很开心的。没问题,你的修行没有什么值得注意的,就是你的这颗虔诚心,只要你把他守住,落实到你的日常生活当中,这个就是你的修行了。你的灵根具足的,而且我讲的这些究竟法义你是能听懂的,能听懂究竟法义就证明着,你具有听懂究竟法义那个平台。

 

就是你内在的这个见性啊,现在实际上已经开始苏醒过来,现在他苏醒了只有五分之一,但是你自己能感受得到的。见性苏醒的时候啊,你的内在是清澈的,清澈和你的身心意识一体,但是清澈又不被你的身心自我所触及,对吧,那个就是你的见性,他已经开始苏醒了,这太了不起了。

 

有多少僧人生生世世在那个地方打坐修禅,他都摸不到见性的门槛呢。一旦摸到见性了,就叫明心啦,就是明白心意不是你自己了,明白心意是缘起看到的幻觉,这个叫明心啦。

 

明心一定有明心的基础吧,那个就是见性,见性苏醒才能明心。然后到了那个见性开始触及到人的内在的这种灵性,灵性苏醒了之后,觉性开始展现了,那个叫“见性”。“见性”指的是觉性,觉性里面是无生无灭的,那个是只有大菩萨,只有佛才有的东西。

 

你见到觉性容易,证入觉性,那个不是难和不难的事情,那个不是我们说了算的,包括我也是,我说了也不算的。

 

我在2021年1月20号之前,我讲了十几年的觉性啊,我见到祂了,我也证到觉性了,我给人们天天讲觉性像是那个,在一个漆黑的房子里面,划了一根火柴,那个光明驱散黑暗的性质,那个就是觉性。我说那个觉性就好像是人在深海当中,把头埋在水里面几万年,突然间有一天抬起头来,呼吸到新鲜空气那种自由,那个是觉性。我还讲过,觉性就好像是在黑暗的房间当中睁开眼睛,睁开的眼睛的这个清澈不再被黑暗所蒙蔽,那个叫觉性。当时我都已经证到了,但是我依旧没有证入,你知道吗。

 

证入觉性,觉性成为你自己的时候,你就是佛了。八地菩萨以上都称为佛的,因为八地菩萨称为等觉菩萨,祂跟佛的、如来的性质一样的,但祂的智慧没有如来那么圆满。

 

智慧是什么?智慧不是你读了万卷经书,智慧是睁开了眼睛,智慧就是生命睁开眼睛了,就这么简单。就像我现在跟你讲见性,别人听不懂,你能听懂,是一个道理,对吧。我现在跟你讲,你现在内在的见性已经苏醒过来,你知道我在说什么吧,对吧,你自己可以体证得到吧。只有五分之一,但是这五分之一却不会随着你的意识思维走,他可以看到你的意识思维,却不会随着你的意识思维改变,那个叫见性;他可以看到你的内在的情绪体验,却不会被你的情绪体验所蒙蔽、所染着,那个叫见性。我这么讲,你能明白吧?

 

见性,他在你的身心里面,是不是像睁开眼睛的感觉?就像你看到一切了,你不需要形容的。佛也是一样的,觉醒的佛,那个就是睁开眼睛啦,睁开眼睛的那个大觉者是普照十方一切的,过去未来十方三世一切,当下都是尽收眼底的,那个叫普照十方的智慧。智慧就是睁开的眼睛,就这么简单。

 

所以说实证一定是脱离思维的,实证一定是脱离分别的,脱离分别的、不生不灭的空性,才叫“见性”了,那个叫实证,那个叫证量。“一切贤圣皆以无为法而有差别。”什么叫“无为法”?脱离心识分别的程度。

 

那么脱离心识分别的过程当中,就呈现出来了见性,像你这样,就会呈现出来那个灵性,就会呈现出来了觉性,就会呈现出来了证果的圣贤,就像我这样的,就会呈现出来25年之后的祂,那个就是如来了。祂这条路,就是要以人那种见性为核心,再往深走,再往高走,再往广袤的宇宙当中走。

 

如来的教法,是以般若立根本的。什么叫般若?用一个最通俗的话来讲,就是“不迷”的意思,只有睁开眼睛,你才能“不迷”啊,对吧。所以说修行一定讲的是证量,而不是思维。

 

哎呀,这个真好,看着你了之后,我特别特别高兴,我特别兴奋地看到你们这种有成就的人,你知道吧。看到你们这种有成就的人了之后,我就感觉到我好像在死人堆里面看到活人的感觉一样。神只会看重神的,就像是人类只会看重人类,他不会看重虫子是一个道理。

 

看到你们了之后,我就觉得:“啊呀,真棒!你看又一个生命,她内在的见性苏醒。”见性苏醒,你就离那个觉者不远了,见性苏醒,你最起码,咱不讲法界,那个东西也不是你能控制的,也不是我能控制的,那个东西是如来说了算的,是十方诸佛说了算的,但是你离天堂就很近了,你知道吧。

 

进到天堂里面去,那个就是永恒不灭的光明与幸福,就是你永远不再考虑死亡的问题,因为那里没有时间的。没有时间就没有空间,你本身的存在就是天堂,你本身的存在就是爱和宽恕,你本身的存在就是那种透明轻盈无限的光明,那个就是永恒的幸福,就跟死亡没有关系了。

 

特别好,今天你是给我的第三个惊喜,前面见到两个人挺惊喜,今天见到你了之后更惊喜,因为你的程度要远远超过他们两个。你的修行没有任何可以注意的地方,就是落实你的誓言,把你的誓言——刚才跟我说的那句话,当成你活着的唯一的目的,这个就是你的修行了,好吧。

 

学生5:永远不离开真理。

 

老师:好好好,行,我看看她们两个。

 

学生6:上师,我今天托了福,能够有缘遇到上师,但是我很愚痴、很愚笨的,也不会怎么表达,请上师为我开示。

 

老师:你身上的这种业呀,你身上的这种业比较重,为什么呢?就是你的心灵里面过去世的很多生的记忆,它不属于人类,它过去世是在六道轮回转生的过程当中,有很多世是属于动物。

 

动物啊,它是以体验为生的,它不以思维为生,所以说是它会展现出来你的内在里面的这种体验很深重,直到今天你已经把体验当成了你自己。就说是你在考虑问题的时候,你的脑子转不过弯来,为什么呢?因为你的心没有转过弯来,你的心还是以一种本能的感知的那种方法,在看世界、看问题,所以你的意识就没有办法去深入思考。

 

这样吧,体验也可以成佛的,体验也可以成为一条修行道路的。因为佛法是无漏的,知道吧,佛法是无漏的,只要是具有根尘境界的众生,只要是具有识性的,就识性分别的灵性众生,都可以成佛的,这就是佛法的无漏的一个伟大之处。

 

记住了,你的修行就是爱,你的修行就是宽恕与爱,不要去管其他的任何法理,你根本听不懂,你也没有必要听懂。听懂法理的目的是为了让你的心灵觉醒,对吧?可是如果爱和宽恕能让你心灵觉醒的话,你为什么要去听懂法理呢?没必要啊。

 

像他们的先天根性好,他们看了一本这个菜谱,满汉全席的菜谱,然后他们按照这个菜谱去做菜,他做菜的目的是为了吃饱肚子,对吧。你看不懂菜谱,但是你总会烧土豆吧,你总会烧馒头吧,你只要把馒头和土豆烧出来,填饱肚子,不是一样不饿了吗?佛法的目的就是为了让人解脱,而不是为了让人在人世间炫耀的。

 

你身上有一个非常好的特质,你是一个特别质朴的人。你是一个出家的尼姑,但是你内心很质朴,不懂得撒谎,不懂得欺负别人,反倒经常被人冤枉,反倒经常被人委屈。记住了,你的法门就是宽恕,宽恕与爱,宽恕别人对你的伤害,去内心里面培养对别人的爱。就这一条,能记住吧,能做到吧?

 

学生6:记住了,能做得到。

 

老师:能记住这一条,宽恕与爱,你死的时候,在你临终的时候,我来接你。

 

学生6:阿弥陀佛,感恩上师!感恩上师!

 

老师:另外一个,我看看。

 

学生7:顶礼上师,阿弥陀佛。

 

老师:你学多久了?

 

学生7:三年多了。

 

老师:OK。你是那种,你实际上的话,你的资粮比较均衡了,你既不像是那么的灵根通透,但是也不像刚才师兄那样,内心是比较愚痴的。你是有一定自己思维能力的人,但是你的疑心很重。

 

你的怀疑心很重,这是源于你内在的心灵深层的恐惧感很深——恐惧被别人伤害,恐惧被某些因素的事情所伤害。所以你的内心永远都是警惕的,永远都是怀疑的。他会导致你的思维不断地去反复思考,反复验证,反复去观望某件事情,这个就是你修行的一个利器,也是个障碍。

 

他可以让你分辨出来正邪真伪,同时呢,他会在你遇到真理了之后,就是裹足不前了,不敢深入了,这个是一个非常不好的,就是对于你修行我教法来说,这个是一个巨大的障碍。

 

对于你的这个修行啊……我如果跟你讲你修行的法门的话,我一定会被别人视为迷信,视为宗教控制、灵魂控制。但是为了把这个法留下来,我还是跟你们讲吧,因为我们这具身体他必定会死亡的,我也不在乎了。

 

你的修行啊,就是“上师相应法”——将你的灵魂交予你的上师。你知道什么叫灵魂吗?就是你心灵最渴望的那个东西,你心灵最渴望的那个主观愿望,那就是你的灵魂,那个主观愿望下面是你的思虑心。

 

你的主观愿望,比如说是我非常渴望真理,我愿意终身守候真理,愿意为真理去披肝沥胆,去牺牲自己的所有。这个愿望,会将你的私欲心的习气,净化到一定的程度。你的愿望跟真理相应了之后,真理背后蕴含的光明,蕴涵的智慧,将会通过你的虔诚心,净化你的思虑心。同时你的思虑心的念头和习气被净化了之后,你的内在就不再恐惧了。不再恐惧了,你内在思虑心背后的那个觉受,就是那个灵性的光明就会透过来,那个就是天堂的门向你打开了。

 

所以你的修行就一个字,就是“信”。信,不要恐惧我,不要怀疑我,更不要排斥我,我是来救赎你们的灵魂上天堂的,记住这一点就够了——信。好吧。

 

学生7:感恩老师。

 

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