（文字整理仅供参考）
我跟你们说啊，自从我昨天提前讲完法，然后昨天写了一篇文章之后啊，今天我感觉到内在一下就好多了，你知道吗，好太多了。就是人的这个慈悲心啊，人的这种舍己为人的无私的精神啊，确实可以从根本上化解，人灵魂对于曾经经历的这种耿耿于怀，真的是可以的。
慈悲，一个具有真实慈悲心的人，他哪怕现在在人世间看起来没有证量，这个人一定是证果的人。什么叫“果”啊？“果”就是心识自我熄灭的程度，你知道吧，呈现出来自己生命原始不动的那种觉性，那个叫“果”，但这个基础一定是以融化自我为核心的。自我怎么能融化呢？你光发现错误没有用处的，一定要用爱去化解。
昨天我写完那篇文章了之后，我为什么写那篇文章？因为那天讲法的时候，我的心情实际上是特别特别差，特别特别痛苦，所以前半段讲得不是很究竟，就讲到那个行阴，就思量——人的这个思量心，灵魂之下的思量心，实际上是行阴；灵魂，是认知与经验构成，那个就叫想阴，这两个是一体的。但是我说那种灵性啊，就证到那种觉受里面那种灵性，那个觉受，那个觉受实际上就是那种知觉的状态了，那个实际上就已经进到识阴里面了，祂实际上已经在佛的范畴之内了。那个觉受当中的灵性一旦苏醒，实际上就是觉性苏醒的一种生命表现了，所以一旦证入到灵性天堂的话，你就已经在法界里面了，知道吧。
这是我现在才知道的事情，因为过去我认为，觉性跟觉知，祂是有一个分界岭的。但是现在随着境界的提升，我发现，现在觉知开始融入觉性之中的时候，祂们两个就像是，牛奶在水里面那种感觉，你很难分得清楚，就祂们有一个细腻的过渡过程。在佛经里面讲过，就是湛入与合湛，这个是识阴破，就是这种感觉。
人的灵魂啊，他是有历史的。人的灵魂是有历史的，人的灵魂是你人格的记忆。你的人格对于自己情志经历的每一丝记忆、每一丝情绪，都会储存在你的灵魂深处，在你死的时候，灵魂会带着这些今生和前世的记忆，去继续寻找他渴望获得的境界，那就是投胎。
但是像我昨天这样，完全是以自己的这种悲心吧，慈悲心吧，去看待自己人生当中曾经最大的一场痛苦的时候，我发现把那个痛苦，一旦要融入慈悲心之后，我的人格意识啊，今天我的人格意识都变得淡了，都变得开始……就变得像小孩儿一样，变得像个孩子一样，就是很单纯、很纯净，因为灵魂没有负罪感了。
修行是属于神的事情，修行这件事情，是属于神的事儿，跟人类没什么太大关系的，现在我才知道的，你知道吧。过去我以为，每一个人到人世间来，都应该是来追求真理的。但是到今天我自己已经成为神的时候，我发现，这个不是你想成就能成的，这真的不是。这个不是你想怎么样，就能怎么样的，这个就是要看，要在关键的时候，在你人生当中的这些，大的这种节点上面，看你选择什么东西。
能够宽恕曾经伤害过你的人，这个是个很难的事，你知道吗？但是你真正能宽恕了，我就会发现，好像整个生命，内在啊，一下就脱胎换骨了——就是那种天堂的光明啊，把我灵魂那很大一块黑暗的那种痛苦给融化了。然后到今天为止，人的这个意识啊，人的这种整个的人格，就变得更加纯洁了，这个就是成神的过程。
释迦牟尼佛的教法呀……我现在开始理解释迦牟尼佛了，释迦牟尼佛说人类是下贱的灵魂。这是在《大般涅槃经》里面讲的，人的灵魂很下贱。
而且释迦牟尼佛在《楞严经》上讲过，阿陀那识如细流，我为众生不开演。就说是我不给众生讲行阴的这个奥秘，我不给众生讲行阴以上的世界，这个就是他们讲的“向上一路，千圣不传”嘛。
我现在就明白这是为什么了，过去我不太明白的，现在到了我这个地步，我已经超越了行阴，进入到灵性天堂了，我才知道，这一步人类很难跨越的，就人类最多最多触及到想阴。在《楞严经》里面把想阴称为那个“编草席”呀，用芦苇编草席，就是细念和习气一层一层编起来，变成了经验和认知，经验和认知变成了体验，体验形成感受，感受推动意识形成了人格。
祂讲了从想阴到意识的中间的过程，就说是你的内在的见精，就是那个见性、那个见精，跟六根色尘交织，呈现出来了各种各样的境界。这些东西，实际上我现在讲的内涵，已经远远超过这个地方，我现在已经讲到了识阴的范畴了，就是灵性天堂开始融入法界的慈悲的这个过程了。
在人们的线性思维里面，层次是递进的，像台阶一样，递进的。然后呢，人们都在想，从人到了天堂啊，从人去到了觉知，觉知之上还有觉性，觉性再一步步往上提升。
任何人都会这么想，包括宗教里面的那些和尚们也这么想。但是，就我把这层窗户纸捅破了：觉性是无生无灭的，修行就是从意识到觉知这过程，等到觉知一破，那个就是觉性的绽放，觉性的大圆满，这个就是实相，你知道吗？
如果这个人，他没有真正地实证到觉性，他不知道觉性，他绝无可能知道觉性里面是没有次第的。觉性只有被掩盖的程度，觉性本身没有次第，像虚空一样，祂是没有次第的。但这个道理，佛经上没有讲过，你知道吗？
人们都觉得说是，你看人随着心性的提高，然后从“色受想行识”嘛，从色阴到受阴，到想阴，到行阴，到识阴，往上还有觉性，然后在觉性当中，往上还有寂灭。不是的，你的所谓的修行，就是从意识到觉知这段过程，到最后一丝那种分别见，融化到慈悲的“无我、人、众生、寿者相”的那当下，那个就是觉性的圆满。
但是觉性之上确实还有一个东西，那个就是清净法身。当时阿难问过释迦牟尼佛：觉性之上还有什么？释迦牟尼佛说：觉性之上还有寂灭，但是那和众生没有任何关系了，那个是佛的事情了。那个东西跟我有关系，大概我90岁的时候，就去到那个地方。
我跟你们说啊，今天我为什么想跟你们讲这个事儿呢？我就很感慨，你知道吧，感慨什么呢？你们看我平常讲法的时候啊，在我状态好的时候，每隔一两个月，有重大突破的时候，那个讲法很精妙、很系统、很震撼灵魂。听法的人也如醉如痴的，讲法的人好像似乎讲出了宇宙千古以来的，最精深的奥秘，都是佛经里面没有记载过的，但是却和佛经的内涵是高度吻合的。没人会怀疑，我自己都认为那是一个震古烁今的精彩的讲法，但是祂不足以让我感动，你知道吗？智慧只能让人惊叹，智慧不能让人感动。
但是就像我昨天写的这篇文章，你看我最后，后面写的那几句话，那个是我灵魂的肺腑之言，我不知道什么是佛的慈悲，但是我知道“己所不欲，勿施于人”，这句话背后的分量很重的。这句话背后的分量，那真的是你自己，切身地，可以把自己的灵魂奉献给众生。只有这种脚踏实地地，一步一步地用自己的生命，践行着对神的敬仰的这种人，这颗心，才是一个真正的神灵。所以我经常会为自己感动，感动的不是我的智慧，感动的是我内心的慈悲。
我自己确实是，我自己对自己的正确的认识，我真的是个很伟大的生命，非常伟大。我伟大的不是我自己的什么成就和智慧的证量，不是那东西，而是我的心底里面，真的很慈悲，真的很无私。
人世间出现一个神灵，对于人类没有什么影响，因为人类不需要神灵，人类需要的是钱，需要的是性，需要的是权力。但是灵魂是需要神的，你知道吗？尤其是那些在人世间苦苦煎熬了一辈子的人，灵魂没有出路的人，他们是需要神的。
我为自己是一个真神而感觉到很欣慰，这个真神有的不仅仅是智慧，有的更多的是生命的慈悲的性质。你们要知道，决定一个人生命未来的，就是看他的慈悲的程度。
修行这件事情啊，是一件很孤单的事，很孤独的事。因为随着我自己的进度越来越增长了之后，我的内在的体验和感受啊，距离人格的这个自我，就慈悲距离我人格的生命的气息的范畴，越来越近了，就像那个光明啊，照到我的身体里面来了。
同时呢，我的人格的体验，就是我的自我心识的体验，距离我的灵魂对于今生的记忆啊，越来越遥远。你们现在看我这个身体和这个思想、这个意识，在人世间活着呢，实际上我的内在呢，距离人世间已经很遥远了。
现在我的平常的这个状态就是……尤其是今天，因为昨天过了一个重大的关卡。现在，就是此时此刻，我在跟你们讲话的时候，我的身心内在呀，就是那种浩渺如烟尘的佛国世界。就是现在此时此刻，我在跟你们说话的时候，我的身心内在、我的细胞内在，是整个一个……就好像是在云海之上啊，咱们坐飞机到万米高空之后，然后在云海之上，有那种金色的光芒构成的，如水滴、如砂砾、如云朵一般的，大小不同的佛国世界，充满了虚空，就现在，在我身心内，就这样的状态。
而我的灵魂，对于人世间的记忆很淡漠，就好像是在万米高空之上，看云层底下那个小小的，像是米粒一般大的人类的建筑物一样。而我内在的这种佛国世界，祂伴随着那种恢弘的、无尽的、充满了苍穹虚空的，包含了过去与未来，熄灭了一切时空差异的，那种庄严与慈悲。
我感觉到挺荣幸的，你知道，我这么一个人世间的人，能够一世成佛，我感觉挺欣慰的。我跟这个世界没什么关系，世界也不会因为我而有任何改变，我也没打算改变世界。但是我是灵魂的希望，那些渴望从生死当中解脱的人，那些渴望宇宙和生命真相的人，他们见到我，那是他们三生有幸了。
我现在距离佛的世界，越来越近了。前两天，就在昨天之前，我还在灵性宇宙当中呢，今天我就已经到了佛的世界了，就到了灵性宇宙之上，进入法界了，法界就是佛的世界。不是我看到什么了，你们知道吗？而是我能够觉受到，在体验之下有觉受，我能够觉受到那种神圣、庄严、永恒，还有那种绝对震撼的慈悲感。
那种慈悲感，哎呀，我没办法跟你们形容，我特别想告诉你们，慈悲是什么东西，但是我就是没办法去形容，你知道吗，因为人类没有这个体系。这个慈悲是个什么概念啊？就是当我去觉受到我的内在的这个宇宙的时候，这个慈悲是个什么概念？
慈悲就是，一个微尘当中的细菌，和一尊法界中的佛，在慈悲的这种庄严悲能当中的位置，是平等的；慈悲是没有众生的名相的等级差异，没有众生的生命境界的等级差异的。慈悲，包容过去和未来的每一刹那；慈悲，接纳、承担从细菌到神佛的，每一个众生的心识的恐惧与思虑。而悲能本身呢，是亘古不变的，悲能本身就是一个……就这么说吧，就是在悲能之中没有众生相，没有我相，没有寿者相，也没有过去未来相，而过去未来相的根本的那个性质，就是悲能的无穷无尽和无生无灭。
对，我现在，跟你们人类……因为你们人类没有接受悲能的这种心灵感受，你知道，我就用一个概念跟你们说，你们还能理解——就在悲能之中，一个水沟里面的蛆虫，一个微生物，和法界那个最神圣的大菩萨，地位是平等的，性质是平等的，感受是平等的，境界是平等的。你们透过这个概念，你们去体验一下悲能，就说是，祂是完全没有，对众生的丝毫的评判、取舍、评价和认知，祂有的就是那种……
刚才我是用的这种概念，我再用另外一种体验给你们讲，就像是一个母亲抱着自己孩子的时候啊，就是那种愿意去为孩子，付出自己生命的那种无限的爱。这个是站在人的，站在人类的感情的角度来说，是吧？就是妈妈有了新生儿，宝宝才满月，长得白白胖胖的，你抱着他给他喂奶的时候，你不会觉得你在喂自己的孩子，你会觉得你在哺育自己的生命，你知道吗？
然后呢，这种爱，你推广到去爱你身边你姐的孩子，你对你姐的孩子，和对你自己怀中的孩子感受一样的那种爱——无限地付出、无限地承担，完全没有自己的那种，对生命的这种呵护和付出。
现在再继续推恩，把这种爱推广到其他的人，推广到你见过的每一个人和你没见过的每一件事儿。然后推广到你这个爱，面对地上的蚂蚁，推广到你这个爱，面对天上的神灵；见到蚂蚁的时候，这种爱没有任何的轻视；见到神灵的时候，这种爱没有任何的仰视，没有敬畏，也没有讨厌，祂只是爱的本身。这种爱，在失去了爱的对境和爱本身的主观能动性的时候，那个爱背后的接纳，那个爱背后的那种悲能，就说是，看到众生的一切，都是在痛苦的境界当中，而这个悲能本身是接纳这种痛苦境界，却不被痛苦境界所改变、所触及的，当下的清澈。
爱，在众生的心识分别当中体现出来，就是无私。就是无私到极致，那就是爱。爱不是有表现的，爱是没有表现的，有表现的都不叫爱，知道吧？有表现的都不叫爱了，爱是没有表现的。
这已经是我人生当中……我看看啊，27岁那一次，27岁那一次我是真正见到“祂”了。还有一次什么时候我忘了，还有一次就是我2022年，2022年的1月20号之后，大概是1月26号又见了一次。然后今天可能是我见的第三次，就见到那个佛。
见到佛不奇怪，你知道吗？见到佛不奇怪的，体验到慈悲，很稀罕。你看我修行这么多年，我从19岁修行，到现在50岁了，我修行了30年时间，体验慈悲的概念，也就无非三次啊。
慈悲，真的你要体验到慈悲，你才能够算得上佛，你知道吗？没有体验到慈悲的话，你只能算是个觉者，你只能算是一个独觉的人，一个觉者或者一个大菩萨；只有体验到慈悲了，只有真正地触及到那种不动的、无限的，没有我相人相众生相的，究竟圆满的当下悲能，那个才叫如来呢！这个是我人生当中第三次，而且时间很短，就几秒钟时间，就过去了。
神灵是真的存在，神佛是真的存在，但是神佛只针对灵魂，祂不会去改变人世间任何事情。所以说，你们也要知道，我在人世间不是为了开创什么宗教，我只想把这条道路留下来——把神佛的义和悲能的这种生命留在人间，给人类的灵魂一条出路。但是我没有打算建立什么宗教，那样的话，就距离我的初衷、神佛的初衷太遥远了。
我们这一辈子活着的时候啊，注定都是默默无闻的，注定都是，因为我不可能向人间妥协的。什么叫“向人间妥协”呢？未来几年你们就会知道的，大概五六年之后，就会有机构想跟咱们合作的，知道吧，他们要推广我的书籍，但是要形成人间的营利组织，把我像是一个新闻人物一样，包装起来，就像当年的那个克里希那穆提一样，祂是全世界的通神学会的会长，他们要把我塑造成这么一个人物。这个就是叫“向世间妥协了”——把神的天国带到人间的事业当中去了，那个就是对真神的玷污，那个就是对如来的背叛。
我这一辈子，从现在开始到我死，过的就是这样的生活——深居简出，任何人都不见，不接受任何人的这种朝拜、朝见，也不接受任何人的馈赠。就是过着一个几乎与世隔绝的生活，但是不断地将神佛的光明与慈悲，以智慧的形式传递出来，给灵魂一条出路。
这个是我自己的一个……这个不是我的选择，这个是我看到了，就说是当我接触到悲能的那一瞬间，我就知道了那个慈悲的佛，在人世间的要求是什么。“祂”只是为人类点燃一盏灯而已，但是这盏灯，是让你回家用的，那是灯塔的灯，不是你们家的日光灯，不是给你用来作为美好生活用的。所以作为我这个点灯的人，首先就不能够堕入世间吧。
修行这件事情啊，永远都是付出在前，收获在后，永远都是。我昨天就是因为过的这一关是，他直接牵扯到我灵魂的最深的一种屈辱感，最深的一种屈辱感。你想，这个屈辱感，真的是感觉让人强奸了一样的感觉，一模一样。
你想，我这么自视甚高的一个人世间的大菩萨，三界内的一切神灵见了我都要顶礼膜拜的，我却在十几年前，去跪拜一个鬼，被它的那一些丑陋的、浅薄的谎言所欺骗。实际上我被欺骗只有一个原因，你们可能都想不到这个原因有多么的荒唐。
因为我不说谎，你知道吗，因为我是个不说谎话的人，所以说我就认为：当一个人自称自己是佛的时候，他就一定是佛了！你们知道吗，因为我觉得一个人不会这么胆大，不会这么地疯狂，一个凡夫俗子绝不可能称自己是佛的，但这个人……你看，平常我都不说谎的人，在信仰当中，我认为信仰，那是关乎到灵魂的问题，他一定不会说谎的！我就信了！多可笑！就是因为我不说谎，所以我认为别人也不会说谎。
不过现在回头想一想啊，如果说，他不是我命中注定的，我不可能在十几岁的时候就知道：我23岁的时候，会遇到一个大我23岁的人，你知道吗？这一切都是注定的，注定的事情，我现在回头想一想为什么呢？就是因为在那个邪教里边，误入邪教里面有一批人，是我曾经过去的弟子，没有我，他们死了！
为什么呢？他们一直想寻求真理，可是真理不在文字当中啊。真理如果在文字当中的话，那佛经，这么几千年的话，应该修出来一批又一批的佛呀，为什么没有一个呢？几千年了，多少亿人，为什么没有一个呢？真理是生命觉醒的绽放，祂只有觉悟者可以宣说的。要是没有我的话，这些人就出不来了，他们就算是身体离开了，他们的心出不来，他们还会去寻找另外的邪教的，或者他们自己自立邪教。
唉！无论怎么样，无论怎么样，当年的这些经历，从进来到出来，从迷信到后来学法正信，我以自己的生命的里程，切身的转变，在弘扬着佛法，在瓦解着邪教，在救赎着误入邪教的灵魂，所以这些年的屈辱，那十几年的屈辱也是应该的。
换句话说，如果说你要是以慈悲心的角度来说的话，那不是屈辱，那是一个佛的威德，因为很多生命因为我而得救了，这个是那尊佛的智慧的威德。所以今天我才能够从我内心深处，真正地宽恕了曾经我的那些痛苦，然后那个慈悲心就一下子出来了。
哎呀，我跟你们讲，我宁可，我宁可放弃我今生具备的所有的智慧，只要让我具备现在的这种慈悲就可以，只要让我每天能够体验到，一分钟时间的这种庄严、神圣、不动、无尽、肃穆的悲能就可以，每天让我体验一分钟就可以。我所有的智慧，我全部都不要了，所有人们对于我的信任，对于我的崇拜，对于我的追随，我什么都不要，只让我每天体验一分钟的慈悲就可以。
“慈悲”这个东西，太伟大了！我用语言跟你们说的时候就好像是，就好像你们都是瞎子，你知道吗？我是眼睛睁了一条缝，我看到了背后的漫天的彩虹，漫天的那种彩霞，然后我试图用这一线对彩霞的记忆，又给你们这些瞎子讲彩霞的那种感觉，没有办法讲出来的，因为祂根本不在人的体验当中的。
悲能这个东西，太伟大了！没有触及过悲能的生命，没有成佛的资格。你或者证到了觉性的那种清澈无生，你只能说你是个自觉者，自了汉，你是个辟支佛，或者是一个登地菩萨都可以，你跟佛半点关系都没有的。佛就是悲能，佛就是慈悲。
就这一会儿，就这么一会会儿，我现在再想回到那个境界，就回不去了。那个悲能的体现，就真的特别特别珍惜啊！哎呀，我就恨不得死在那个地方，真的，我恨不得死在那个地方。
我跟你们这么讲吧，天堂的极乐、纯洁啊，无限的爱和那种宽容啊，跟人类内在的觉受是相通的，当你内在失去了一切自责和那种恐惧了之后，你感受到自己内在的那种无限的轻盈、自由、光明，那个就是天堂。
天堂的那种灵性光明啊，在悲能当中，就好像是你打了个喷嚏一样的感觉，就好像是你的眼睛，眼睛看一个地方，时间长了之后，眼睛花了，然后出现那种亮光，那个亮光就是天堂，而那个悲能就是这目光。
在悲能当中，在慈悲当中，天堂就是错觉。祂把那种平等的、无相的、圆满的、究竟的这种……哎呀，我没办法用语言去描述那个悲能，就说是一句话：伟大不可以形容祂，那种亘古浩瀚也不可以触及祂。这个悲能本身，是一种极尽庄严而平等的，圆满不动的，当下的神圣。
神圣在悲能当中，都变成了一种，像是动物一样的角色。你们能想象吗，就神圣这个词呀，我们用来形容法界的，形容无上的那些神灵的，神圣这个词，在悲能当中，都变成了低等级的一种生命的境界。而悲能本身却没有境界，祂融化一切境界，一切境界在悲能当中都是消融的，消逝、平等的，无论是鬼的境界，还是神的境界，无论是大菩萨的境界，还是个蚂蚁的境界，在悲能当中都是平等的，因为在悲能当中，一切境界都是虚幻的。
用语言只能讲到这儿了，因为一切都是虚幻的，悲能本身，祂却不是语言，祂不是清醒，祂也不是解脱，祂是一种心甘情愿为任何众生，去承担痛苦，去牺牲自己的一切，去成就这个众生成佛的，那种宏大的、无尽的心愿。
就是我用拟人化地来讲，因为慈悲、悲能，祂是无生的，祂是不动的，但是我要用拟人化来讲的话，祂就是一个舍己为人的愿望。无论这个人是蚂蚁，无论这个人是臭虫，无论这个人是地狱里面的恶鬼，还是这个人试图杀害祂，祂都是心甘情愿地，将付出自己的一切，去承担你的痛苦，让你能够成佛，这个就是悲能，用个体一句话的语言来讲。
我对悲能的感受啊，那个就是五体投地地崇拜啊！就是我恨不得死在这个地方，如果说你要让我选择的话，我就恨不得死在这个地方，永远不要再醒来了，就永远地死在悲能的，这种庄严不动的，这种大悲的清净当中，那是人生之大愿。
就包括耶稣基督带给我那种永恒的圣爱，祂也是悲能的折射，祂是悲能透过我的觉知，折射出来的天堂，那是我的生命的本质。但是悲能当中没有生命，悲能当中熄灭了一切生命，所以为什么叫“无缘大慈，同体大悲”呢。只有触及到悲能的人，才能是佛，你知道吗？哎呀，太了不起了！
人类所说的一切的成就，包括修行者所说的一切的智慧，在如来面前，就真的是连屁都算不上，就包括我自己。就这样，就我写的这些，无论是《梦》也好，还是《梦》系列的任何什么什么——“寂天菩萨”（《寂天》2023-12-19），在悲能的这个境界当中，那个就真的，简直就是蚂蚁在唱歌呢！你知道吗，就是那种感觉。
我跟你们讲啊，信仰的可贵，这种神的可贵性啊，在你年轻的时候，你体会不到的。这种神的可贵，在你50岁之后，马上就凸显出来了，为什么呢？你能切实地体验到自己身体的衰老。
我跟你们讲，人的衰老啊，是有一个分界岭的，35到45，45是道坎儿，35是道坎儿；然后45到50岁是道坎儿。就是50岁一过，我在50岁之前，就是前年我身体还很棒呢，然后这段时间你就明显地感觉到身体上，身体细胞那种阳气啊，断崖式地在下跌了。也就证明，你的身体细胞的更新代谢，进入了另外一个频段了，就开始变得缓慢下来了，而且人的阳气就会递减。阳气递减啊，人的肌体、骨骼就开始僵化了，然后身体的水分流失，人的皮肤就会变得枯暗、粗糙，你的身体在开始走向衰败了，这个时候，你就能够体验到神的重要性了，你知道吗？所幸的是，在我身体肉身衰败的时候，我的神性已经醒过来了，不然的话，那对于我来说，那真的是好绝望的事情。
如果说，你不能够解决灵魂的问题，你不能够解决生命灵魂的这种未来的问题的话，你要钱干什么？我们真的，咱们试问一下，今年我50岁了，我如果是个凡夫俗子的话，我留给我的生命只有未来20年了，也许我能活到100岁，但是从70岁之后的生命就不属于你了，你知道，那属于病床了，那个就是苟延残喘的日子呀！就是留给我的生命只有20年，这20年你能干什么，我问你？
你天天的鱼翅海鲜，天天的美女，如何如何……就是我实在想不清楚，如果要是人的灵魂得不到保障，你过的这种生活跟一头猪有什么区别？猪也是吃饱了性交，性交完了之后睡觉，然后继续吃，继续性交，猪也是这样子的，你跟猪有什么区别？没有任何区别。
越是一个得道的人，越是一个佛，所能做的事情，就是远离人间。你们不要相信人世间那些活佛们，在那地方满口雌黄、信口雌黄地胡说八道的什么“慈悲众生”。你靠什么慈悲众生？我问你，你一没有真正证到如来的慈悲，二没有如来的究竟智慧，你靠什么去解决众生的灵魂的疾苦？
真正的佛，一定是以智慧阐述真理，让人们从迷途当中知返，让人们能够觉醒自己身心内在那种慈悲的体验和光明，那个叫慈悲嘛。神是救人灵魂的，神不是在人世间组织宗教的，这个是人们永远都不可能知道的事，因为人间哪有神，除了我以外，现在地球上没有神；还有另外一个，就是那个托利，托利算神。
唉，每一次修行，每一次的这种推进，就让我感觉到人生，活着真的是有了希望了，有了意义了。如果一个人不切身地遵从神的教导，用宽恕的心去释放灵魂，你永远不知道神在什么地方。
当你能够真正体验到佛的慈悲的时候，什么狗屁灵修，什么人间的修行，全部都是……就是那个小孩在玩泥巴一样，没有任何意义的，都是在自欺欺人而已。
神是真实存在的，我现在就是神，再过几十年，我就是那个悲能了。哎呀，现在想一想，虽然这具身体在衰老，可是，内在的这种灵魂在增长，这个就是让我觉得特别幸福的事，人就特别有安全感，特别有安全感。
要是灵魂上面不增长的话，你空有一具身体，随着身体的衰败、死亡，你今生拥有的一切财富和价值，那个就真的跟地上的垃圾没有任何区别，那个都是给活着的人用的，对于一个即将死去的人毫无意义的。所以真的要，最起码，对于我们而言，灵魂上的这种觉醒，才是生命当中最重要的事情。