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学生说:这两天,在每个不学法但安静的空挡,会去下意识地回味、品味、琢磨《悲能》临在的,之所以无以伦比,与其他任何一场现场讲法录像投射出来的不一样的气质气息,默默问自己:为什么?为什么不同?为什么那么美?

 

那是一种无法描述的,但让灵魂一下子遭遇到归处的,瞬间没有任何准备和预期,然而彻底臣服但向往膜拜的,无比柔软,无比无生无挂染,完全不存在可感受一切相的,一种慈悲。

 

自从遭遇,我的灵魂,真的、真的、真的好向往那种气息,我以前一直一直觉得,坚信上师讲法是如此完美,如此金刚究竟,如此如此,可是,自从那天感受了《悲能》中的上师,一切都变了,终点不再是终点,山外青山楼外楼。魂牵梦绕的,现在,只有《悲能》中,那个牙齿脱尽,不戴牙套,休闲灰色夹克领子不屑于整理,灯光并不明亮的,坐在实木墙面前,喝着半瓶饮料的上师,娓娓道来生命实相的上师,祂所在的空间中,投射来的,临在的气息。

 

这些经历,不禁让我回想起,当初为什么活得好好的,跑进来亲近佛祖,学习真理。我想让余生活得,对他人,有意义。不想再随命运波流,去追求金钱名利,放逐余生,到临死的时候,回首,全都是奔赴了没有意义的自私虚无,却对他人,对世界,从来没有过意义。

 

那是我2017年初开始的想法,我看了上师的文字,听了祂的讲法,当时觉得祂讲的是我想要的,跟祂学习,能帮助我实现我期许的余生意义。

 

但跟上师混着混着,就逐渐深入,逐渐调整,逐渐忘记了凡夫世俗“初心”,却意外地收获了,越来越笃定的,对生命实相的追寻。

 

直到这两天,当我看到《悲能》,感受到悲能下的真爱,我才突然回忆起当初的初心,我才明白,为什么这次我会如此震撼,如此向往。因为我本来就是冲爱来的,不冲智慧,不冲成就,不屑什么修行到什么果位。那些,我本来就不感兴趣,虽然,世间三界的聪明智慧,世间凡俗的功成名就财富,和修行中的成就果位,云泥天壤之别,但是,在我心里,凡是有形有相可以丈量的,管你是在人间,还是在天上,有什么本质的差别?我体会过,我不需要,我不屑追求。

 

但是,上师投射过来的,那无比柔软、无比慈悲的,无比无生无来无去的,不可描述的慈悲和爱,让我那么折服,那么向往,每当我想起这些,感受这些,就像此时此刻,我感觉的心,整个心那个位置,被穿透,被牵引,那是一种力量,老师说,悲能是一种“势能”,我懂,我能感受到,那是一种“势——能”,“祂”不在存在之中,却摄受一切。

 

好伟大!

 

昨天开始,到今天,很多个时候,每当感受这些,我会禁不住默默问自己:“感受了,见识了,接下来,该如何修行?”

 

老师还有一句以前偶尔会说的话,祂说,你不需要懂道理。一个人如果能终生践行无我的宽恕和爱,你就是菩萨,就是佛了(不是原话),以前我的理解,以为这只是接引不同根性的众生的善巧,但反复享受《悲能》临在带给我的感受的这些天,我对上师那句话有不一样的体会。其实老师说不用懂道理,是一种说法,而人类,如果不懂正法道理,是不可能知道如何是真正的“无我的爱和宽恕”的,所以,虽然老师这么说,但祂只是强调实证无我之爱和宽恕的重要,并不是说,法可以不学,道理可以不听。恰恰,学法才是最有效的修行方式。因为老师在法里,娓娓道来,什么是真正的无我的爱和宽恕,如何到达?什么是二元维度下,以自我塑造自我维护为底色的无我利他?等等等等。方向明白了,在生活中实证和践行,不纠结和沉迷于辩才无碍,法理精湛。所谓,中道。

 

但是,悲能中,你感受不到辩才无碍,你感受不到犀利正义正直的棱角,你感受不到厚此薄彼的分别,你感受不到愤怒或张扬的不平安,你感受不到任何形容词,你却感受到了包容一切形容词的慈悲、柔软的爱和平安,和如如不动的庄严。所以我感觉到,身边,很多修行岔路,要么,越深入越恐惧极端,恨不得像米勒日巴佛一样钻进山洞里,身体绿骨嶙峋,身无寸布,也拒绝回到人群;要么,越深入越冰冷;要么,越深入越刻薄。现在看来,这些应该都有点问题,方向性的问题。虽然,我没有深厚的宗教理论体系帮我佐证问题在哪里,但我能感受到,那些,不管多优秀,不管多少人认可,不是我想要的。因为,悲能不是这些种气质啊,那是柔软的、温暖的,但不挂不染,却无比慈悲的感受啊。感受不到一丁点恐惧、锋利、冰冷、高高在上、刻薄挑剔或这样那样的众生味啊?!

 

所以,经历这些,我更加仰望上师和祂的天堂之训:宽恕和爱!无条件的接纳和爱!这才是对的方向。回归爱的本体,践行爱的宽恕。无我,舍弃一切自我的执着爱恋维护。没我了,自然就柔了,自然就无边际地接纳一切,包容一切,融入一切而不违和了。

 

好伟大。

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回答:

 

确实如此,确实如此,《悲能》的视频,是我有生以来,唯一留在人间的,“祂”临在的状态,是“祂”真实圆满,不加修饰的“裸然”,讲述悲能的状态中,我的人格心意,知道自己没有戴假牙,有过一瞬间想去戴牙齿的念头,可是,即便是如此微小的一个念头,因为念头的本质属于“修饰”,修饰人间的身体形象,这个念头就瞬间“遮蔽”了悲能的浩渺无尽的“真实”,不再是接纳万有的圆满。

 

《悲能》视频,我反复反复观看了不下20次。

 

怎么说呢?

 

第一,无论用任何人间的语言概念,都无法精准地“概念”化去描述“祂”,“祂”是浑然天成的圆满,不受一丝一毫“分别见”的牵挂,因此,透过一丝一毫的,人类心意因素,“祂”依旧是浑然天成,圆满无碍,清净随顺,究竟不动。

 

悲能,是“势能”不是境界,悲能是势能不是状态,我前半生所有一切的讲法,都蕴含着究竟清澈的智慧,犀利究竟,圆满无漏,可是却没有任何一部讲法视频,蕴含着《悲能》一样的摄受力。

 

什么是“摄受力”?

就是灵魂在“见”到悲能气息的瞬间,就不受控制地“五体投地”跪倒趴展,那是灵魂发自生命本能的臣服与跟随,那是源于灵魂本质的渴望与崇拜,没有丝毫的反抗能力与质疑的企图,就是生命本能的臣服与膜拜,没有道理,没有原因,没有理由。

 

因为在“祂”的无尽势能中。

十法界一切境界,都是“未曾发生”的一合相。

“祂”渗透在一切众生的心意感知之中,却融化一切心意众生的心识记忆,于悲能无限的慈悲之中。

 

悲能,是法界大菩萨,清净智慧圆觉普照,所无法洞照的“传说”。

十法界众生,都容纳于悲能之内。

悲能,却消融十法界内,众生心意差别,形成的境界差异。

境界,在悲能中属于疾病。

生命,在悲能中属于倒影。

 

大菩萨圆觉普照,在悲能中,属于错觉。

诸佛空性觉圆满,在悲能中,属于凡夫。

 

悲能,渗透于一切境界,心意,分别,见与所见中。

消融,所有境界,状态,心意,分别,见与所见心。

众生,身心既灭,心行处灭,就是大解脱的“悲能”。

 

“凡所有相,皆是虚妄;若见诸相非相,则见如来。”

“离一切诸相,则名诸佛。”——《金刚经》

 

悲能,是“一合相”。

是“祂”在三界六道中,数千年来,唯一一次直观无碍的表达。

 

《悲能》,这段十几分钟的视频,最根本的意义,最伟大的价值,不是“祂”说了什么,而是,透过人间修行者这具身体,让人类,亲眼见证了“如来”的气息。

 

这是无与伦比,最震撼的。

这是最究竟的,最根本价值。

也就是,众生与神同在的证据!

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