修行者的“心”与“意”,是断开的。

断开的“心意”之间,是寂静轻安,妙觉纯澈。

 

头脑中有思维,纯澈与思维“相随”,却不被思绪牵引。

大脑中有意识,妙觉与意识“平行”,却离开意识记忆。

 

内心中有感受,寂静与感受平行,感受无法遮蔽寂静。

寂静不受情绪渲染,身心内断开的妙觉中,心意相续无法立足。

 

心灵中有认知,认知无法牵动明澈。

寂静不被认知所影响,妙觉从未受体验所遮蔽。

 

心灵与意识,断开的空隙内,

与心意相伴的寂静纯澈,是妙觉于生灭中,折射的倒影。

心意相续,认知体验,人格自我,好似“水上作画”。

 

身心意识,是“自行解脱”的。

当下中,就没有一个可以“被放下”的身心。

人格自我,犹如水面作画,轻描淡写,无根无体。

 

幻灭灭故,非幻不灭。

缘起缘灭,非缘不灭。

 

心向人间,则心意相续。

心意相续,则“自我”凝固。

 

“自我”是认知聚合意识,凝固体验,形成的人格“境界”。

境界,就会凝固因缘,境界,就会固化自我。

好像,水中作画的涟漪,凝固成为具象的浮雕。

 

浮雕凝固了形象,心意具有了“重量”。

具有重量的心意,具有质量的思维。

具有密度的体验,具有境界的心愿。

将不受控制地“自我转动”,不受控制地“相续聚合”。

心意相续,习气轮转,因缘聚合,就是“生死轮回”。

 

修行者,是伴随着生死的,“不被生死”。

是“应无所住而生其心”;是“随缘不变,不变随缘”。

是“色不异空,空不异色,色即是空,空即是色”。

是“色即是空,非色灭空,色性自空”。

是“元明照生所,所立照性亡”。

是“忽然超越,世出世间,十方圆明,获二殊胜”。

 

在究竟开放的身心意识内,意识身心如梦如幻。

寂静轻柔中,是不被身心意识所封闭的“解脱”。

 

伴随着生死,生死不可触及。

随顺诸因缘,缘起无法牵引。

渗透于心意,心意不可分辨。

与自我平行,自我如“水面作画”。

 

烦恼即菩提,生死性涅槃。

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