问：您曾经开示：
“佛陀以智慧为主，很少谈及慈悲的具体修行，只是谈及了忍辱。
耶稣很少谈及智慧，而是运用慈悲修行，这是不同的两条道路。
但是目的是一致的。”——《平安赐福（二十四）》
您说佛陀很少谈及慈悲的具体修行，我想起来《入行论》，是寂天菩萨著作，其中谈到了菩提心的修法，自他交换的修行方法，舍弃自我维护，彻底无私慈悲，这不是慈悲心具体修法吗？
再有，自他交换的修行方法，和圣主宽恕的慈悲，之间有什么差别和联系？自他交换的修行成就，是直接入法界吗？
答：自他交换，核心是，确认自我与他人的相与心，是实有的，实有的，才谈得上交换，“公不公道，打个颠倒”，就是设身处地地为别人考虑，从而修正自私自利的贪心，就是切身体验他人的痛苦与矛盾，是这样吧？
当我相确立，则，人相、众生相、寿者相确立。
即便是心相互换，相牵引心，就是分别心，是这样吧？
分别心确立，就，没有慈悲心，这是绝对的！
慈悲心的核心，是“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，四相空寂，相相清净，心心无生，应无所住而生其心，即为随缘不变，不变随缘的“如来清净”，清净心，循诸性起，无取无证，是为佛性，诸相清净，诸心平等，无二无别，无取无证，是名“慈悲”。
慈悲，一定是“一合相”！
慈悲，一定是“见诸相非相，则见如来”！
留在相上的分别，与慈悲毫无关系！
唯无漏究竟智慧，可，呈现清净圆满慈悲。
换位交换，是修行方法。
可以培养柔软心、理解心、善良心，可是与慈悲彻底无关啊！
慈悲，唯有神佛具有。
慈悲是如来的生命基准，智慧是慈悲的无碍呈现。
基督耶稣的宽恕，是“宽恕你眼前见到的一切，宽恕见到眼前世界的你自己”，宽恕的背后，是整体的生命，是亘古永恒的，无限灵性天堂。
纯生命天堂，是觉知折射法界，投射出慈悲性质的“倒影”。
即便是倒影，影子也蕴含着，如来清净圆满慈悲。
以觉知呈现，是永恒完整纯粹生命，是爱与宽恕。
宽恕之爱，与，人类的自他交换，是天壤之别的差异。
人类，一定，只能，在心相境界中分别善恶。
因分别心而有修行，因修行而有成就。
而法界，是法我皆空。
诸行无常，诸法无我，涅槃寂静，是名“法界”。
法界，不由“自他交换”的修行道路，而证得。
有法可得，即非“法界”。
若言如来有少法可得，即为谤佛。
觉性，唯有苏醒，绝非创造。
何为苏醒？
知幻即离，离幻即觉，幻灭灭故，非幻不灭。
心意分别境界中，离，分别生灭诸法相。
心行处灭，即为觉性。
天堂，是觉性的倒影。
觉性是无生，天堂是永恒。
生命纯光中熄灭分别，完整无限中熄灭心意，圣爱永恒中熄灭恐惧，平安极乐中熄灭轮回；天堂“离我相，离人相，离众生相”，虽然有寿者相，但是寿者相即生命永恒，永恒光明纯生命天堂，很接近法界无生普照的慈悲。
因此，寂天菩萨所说的“自他交换”，与基督耶稣的宽恕，是性质上的不同，而不是量级的不同：互换身份，培育善心理解，扩张心量善良，是世间善法，是基于“人格”分别心之上的修行方法；而基督耶稣的宽恕，是神佛救赎灵魂，在地上留下的通天法门。
