老师好,今天给老师留言是有个问题,是关于“见精”和“天堂”的问题。关于这个问题,以前曾经请教过老师,当时感觉好像明白了,但是现在听着听着法,感觉又糊涂了,觉得逻辑特别混乱,理不清,鉴于老师以前曾说后半生主要讲关于“天堂”的法,所以,还是应该弄明白,请老师再帮我捋顺捋顺。

 

老师,我先依我的理解简要叙述一下,您看哪里有错误:

关于见精,可以说贯穿三界,上到宇宙终极意识,下到欲界众生都是见精的呈现。

 

宇宙终极意识:就是见精当中的“能见”的清澈,彻底脱离了一切“所见”的分别。

 

无色界众生:是一种无所不在的纯意识状态,在见精中表现出,“能见”即是“所见”,“所见”呈现出七大种性的性质,所以他仍有极尽细腻、极尽细腻的分别表现。

可以说:无色界的极致就是宇宙终极意识。

 

色界众生:就是见精中的“能见”被“所见”的光明形态禁锢,形成了光明境界,这种光明境界是以能量的波动呈现,所以他有“成住坏空”,但色界众生没有自我感,他认为这种光明的境界就是自我。

 

欲界众生:就是见精中,“能见”被“所见”的境界细分化、沉淀化,聚合成了细念与习气形成的思虑,投射出来的具有物质形态的名相世界,欲界众生是带有自我感的,所以他们有自我的维护。

 

老师,我以上的陈述有问题吗?如果没有,那么问题来了:

老师说过,“天堂”是在宇宙终极意识之下的,那么,祂就仍然,应该属于“见精”的范畴,因为见精的极致是宇宙终极意识。

但老师又说,见精的光和天堂的光是不一样的,见精的光是那种舒适、安宁、释怀与原谅;但天堂的光连释怀与原谅都没有,是同一个永恒、无尽、无限和亘古的爱呈现出的无尽的光明和光明不同的形态。

显然,天堂的光要比见精的光“高级”很多,那么,见精和天堂到底是什么关系呢?

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答:嗯,这个问题是人类的平面思维,

对于五蕴六识的立体宇宙,无法理解,从而局限性的表述。

 

见精,应该属于想阴,见精的能见,是构成想阴的细念根本,见精的所见,是构成想阴的习气缘起。

 

灵性是觉受中的光明,觉受属于行阴,超越了想的范畴,因此,脱离了想阴,就从分段生死,缘起缘灭的能量宇宙中解脱了。

 

宇宙终极意识,是觉知,远远超越了见精的范畴。

 

觉知,没有独立存在的本体,觉知,依赖觉受的细腻生灭,而形成了对存在的确定感,对存在的觉知,觉知到存在,就是宇宙终极意识,宇宙意识以觉受波动予以维持,觉受折射终极宇宙意识,形成了存在的具体内涵,就是灵性,呈现出无限完整,光明极乐的纯生命,也就是灵性天堂。

 

天堂就是灵性光明,呈现出的永恒完整无限纯生命,生命的根本性质就是宇宙意识对存在的觉知,觉知是灵性的根本性质,灵性是觉知的具体表现,因此,灵性蕴含着宇宙意识的无限与永恒的性质,却,因为灵性以光明表达宇宙意识,而折射了觉知,形成了天堂的纯光明生命形态。

 

灵性生命,生命的觉知性质,对光明天堂的细腻觉受,遮蔽了宇宙终极意识的无限,将,觉知呈现的虚空,以细腻觉受的经验分别,沉淀为,灵性生命的光明内涵,光明内涵的经验,掩盖了觉知虚空,形成了,灵性觉受对觉知沉淀的境界,境界掩盖灵性本质,折射觉知,形成了“灵性宇宙”中,十层生命境界,层层叠叠的生命觉受内涵掩盖觉知,形成了,灵性被觉受经验掩盖后,沉淀在觉受内涵境界中的灵性状态,就是“知觉”。

 

知觉,是灵性觉受的沉淀;知觉,是觉知被觉受掩盖;知觉,是识阴被行阴淹没;识阴在行阴的淹没中,透出来对识阴本质生命的回忆,就是“知觉”。知觉既蕴含着灵性对天堂的认知经验,知觉,又因为经验的觉受淹没了灵性觉知的无限,知觉是灵性的梦境,梦境中的灵性,在梦境中对灵性天堂的记忆,透过知觉的觉受沉淀,展现出,以觉知“沉淀”为底色的见精。

 

见精,一定是,能见的性质,投射出,所见的分别。

能见,与,所见,一定是以“存在”表达的!

 

而此刻的存在,已经是,觉知对觉受的经验,灵性生命内涵沉淀后的“投射”,沉淀的内涵,就,失去了沉淀之前的“抽象”,而成为了“具象”的境界,具象化的“存在”,必定有具象化的表达,因此“能见”具有了清澈的性质,永恒的体性,无限的感知,实有的所见;因此,“所见”具有了细腻的差异,微妙的境界,时间的流逝,空间的状态,以及生命的思虑;实有的能见,清澈呈现出微观的细念,细念呈现空间;实有的所见,呈现出基础的习气,习气呈现出境界,所见境界对能见性质,形成了制约与牵引,被所见境界牵引的能见清澈,见精形成被所见内涵局限的“众生”,清澈能见在所见境界中,对所见内涵的区别,呈现出六道宇宙众生世界。

 

这就是“动静二相”,生灭诸法的根本源头,见精中,能见的性质,因为是,投射了知觉的沉淀内涵,而知觉的投射内,性质中就带有“实际具象”,具象化的性质,一经投射,投射就呈现出,能量的具体形态,于是“能见”以清澈纯洁,表现出永恒“生命光明”;于是“所见”以习气经验,表现出,构成宇宙星河,最原始最细腻的“能量微粒”,光明生命,以,宇宙基准能量呈现,宇宙微粒是光明生命的具体表现,这就是三界律法,缘起的原理根本,也就是因果律法,诞生一切,制约一切,容纳一切,包藏一切,衡定一切的原因。

 

三界能量宇宙,微尘国土,无限世界,无尽众生,生命的根本,是“见精”能见的清澈,受,所见内涵的制约;能见呈现出三界众生的“觉识”;所见呈现出三界六道世界,六道众生,包括人类,所谓的“自我”,核心追查到底,最终是灵魂感知内,细念尽头的清澈“见精”;六道众生,包括人类,所谓的“世界”,物质现象追查到能量微粒的尽头,微粒的实相,是所见内涵,在见精中呈现出的“习气”经验。

 

唯心所现,唯识所变,三界唯心,万法唯识。

心外无物,是如来正法眼藏。

 

因此,构成灵魂众生,五蕴六识的核心、元素、基准,都源自于见精,而见精,却是知觉梦境的“投射”,知觉,是灵性对生命天堂的,内涵经验记忆所沉淀,灵性是“纯抽象”的原始生命,灵性是宇宙终极意识的具体表达,终极意识,就是觉知,觉知只是对存在的单纯确认,以觉受的细腻经验,呈现出觉知对存在的确定。

 

觉知(宇宙终极意识),觉受(灵性纯光明生命),此二者都是无形无相、无体无限的“存在”,仅仅是存在,存在脱离了任何“表现”,就是因为灵性觉知,对觉知生命的内涵,形成的经验记忆,沉淀为生命的内涵经验,经验才掩盖灵性,堕落为“知觉梦境”。

 

因此,知觉,是灵性沉淀了宇宙意识内涵后,将纯粹生命的原始无限,局限在灵性经验的记忆梦境中,透过知觉这个梦境的“凝固态”,以知觉凝固梦境的内涵,将,纯生命的极致“抽象化”,折射出“见精”的物质具象化。

 

就好像做梦一样,梦境本身是“纯精神化”的内涵,可是,深陷梦境中的角色,在梦境中,由于宿业的凝固,而在梦境中,将纯精神化的梦境,逐层逐步地,被欲念贪婪与习气经验,凝固梦境成为了“能量化”的具体物质环境。

 

这就是,地球上,古往今来一切宗教学说,苦苦追求的“宇宙缘起”的根本实相,这就是,探索构成宇宙基础因素的科学家,终其一生无法得知的宇宙生命终极的奥秘。

 

物质宇宙,是灵魂感知中,感知蕴含的见精,所投射的习气分别。

 

因此,你的疑问是:见精是否包括了宇宙终极意识?灵性天堂与见精之间的关系?

 

见精,是,灵性的梦境,是灵性梦境中,沉淀的生命因素,透过梦境凝固的“知觉”,投射出灵性对纯生命的内涵记忆,内涵记忆已经不再是,纯粹原始的(觉知)终极意识了,因此,知觉投射出的内涵,就,失去了宇宙意识的抽象性,而表现出,内涵沉淀性质的“具象性”,于是,透过知觉呈现出的“见精”,“能见”就具有了清澈永恒的具体性质,“所见”就表现出,习气经验浮现出的,构成宇宙万事万物的“基础元素微粒”。

 

七大种性,“地水火风见识空”由此诞生。

诞生于见精内在的众生,是见精能见的“清澈”,在所见内涵中,被习气经验塑造出,细念分别的具体“觉识”。

 

众生觉识,呈现出见精能见的性质。

宇宙世界,呈现出所见习气的因缘。

 

万事万物,过去未来,十方宇宙,生死轮回,皆诞生于见精,受制于能见与所见,能见受所见内涵制约,呈现出“因果缘起”。

 

这就是三界根本律法,“自心现量,自作自受”。

 

感谢你的提问,让我更细致梳理,三界因果律。

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