老师:一个人的灵魂她需要神,灵魂不需要人世间的东西,能跟神接触的先决条件有两个:第一个是真理,第二个是你要有一个独处空间,尽量不要动用人性的思虑和人性的感受,这样你内在的灵魂感知力就会变得很清澈,用感知力去看人,背后的灵魂感知力就会变得很清澈,只有感知力可以接触神,人的意识是接触不到的,只有灵魂感知力可以接触到神,不要动用意识。所谓的信仰就是让感知力变得单纯。

 

学生:老师,您的变化很大!

 

老师:到今年年底,我的神性部分就达到百分之五十了,你过去认识的人就没有了,他就不再是我了,我内在就是真正的神了。你现在是用肉眼真正地见到神了,我不再是传说,你知道吗?过去所说的神都在传说当中,那都是书本上故事里面的,现在你用肉眼看到的是神,今年年底12月份后,教法的神迹会普遍性存在,神迹是违反自然界的,就是这个人马上要死了也可能活过来……

 

明年一月份是神到人世间来。神到人间来,人世间就没意义了,神代表的是天堂,神代表的是法界,神代表的是佛,你知道吗,人世间就没有意义了。

 

和你说话的时候,我能感受到你的灵魂感知力很清澈、很敏锐,也就证明这些年你的心没有陷到人世间的这些事情上去,当时我最担心的是你把真理变成人世间的事业了,这个是与我的教法背道而驰的。

 

教法是让人的灵魂往天上走的,我不希望教法在人世间形成组织。你要知道,我们都是一样的,我们对于真理、对于神佛都是无限敬仰的,我们愿意放弃此生包括生命的,但是人是有人性的,人性是架不住环境熏染的;你要知道我跟过去不一样了,48岁之前我是修行人,48岁以后,我今年50岁,是圆满当中的神了。

 

神跟人是不一样的。我之所以能到今天这一步啊,因为我有一条戒律,什么戒律呢?我不接触人间,我不跟人交往。我不是什么好鸟,你一定要记住,一定一定不要信任自己的人性——“我多么好啊,我的道德高尚啊”,不要相信。

 

人性这个东西他是有标准的,你守着我的标准,我就说你好,不符合我的标准,我就说你差,这个叫分别二见,这个属于死亡的东西。你的人性属于死亡,但是你的信仰,信念当中的纯洁无私和爱,她不属于死亡。我们要提炼那个地方,我们要提炼你内在的感知力,提炼你信仰的纯洁,这两样她跟你的人格没有关系的,她跟你的好与坏没有关系的,我们是要将人格的自我,要消融在内在的清澈和无私当中。今天我看到你的时候,我感觉还是挺好的,也许这半年多你参与的事情不多,我看到你的心慢慢沉淀下来了,这个非常好。

 

明年开始,弘法不是人在弘,而是神在弘。你要知道,当年我们为什么会相信轮子?不仅仅是因为他的理论,更多因为他的神迹,他那个里面太多的神迹。现在,从明年开始我的教法也是一样了,只不过他的神迹参与的是鬼众——轮子的神通背后是鬼众;从明年开始,我的教法中的神迹背后是三界创世者,这个不一样的。因为我们自己本是清白的,终身不入人间的修行者,所以我的教法终身都是干净的,而干净的教法背后一定是正神。现在国外又有轮子的人来学了,她们反馈过来的消息是,无论是国内国外,轮子没有一个是善终的,百分之九十都是横死、车祸、癌症,多可怕呀,轮子害了多少人啊。

 

今天看到你,我很开心的。这么多年,我对你的信任一直都没减少过,我相信你能看懂我的法。我的法不是让你去理解的,祂会有一种感受力,有神的光芒会直接进入到你的感受当中来,那个叫学法。学法就是你的灵魂跟法义背后的光相融的过程,你不需要懂什么概念的,佛教里面那么多概念,成千上万的概念,读懂佛教的人很多,哪一个人修成了?概念在思维上面的。

 

我明确跟你说,你是注定成就的,你过去是一个修行人的弟子,现在是真神的弟子,因为你是一定会成就的。什么是成就呢?不是你获得了什么,而是你内在的那个“清澈”,知道“你”不是你,那个就叫成就;知道“你”不是你的那个“知道”,纯洁的、纯澈的、清澈的、细腻的感知,她不会随人的死亡而死亡,那个就是解脱。你已经到这一步了,很了不起了,证明两点:第一个,你的信仰从没动摇;第二个,你没放松学法,如果你不学法的话,你内在不会有这种东西。

 

我现在是真神了,真的成神了。平时我不看我的文字的,偶尔看别人从我的讲法扒出来的文字,我都会很震惊的,因为这些文字绝对不可能是人类讲出来的法,人类不可能触及到那么深的空间,讲出那么深的生命的实相出来。现在的法都是光了,你看完之后闭上眼睛去感受文字背后的气息,你再去看下其他的报纸上的文字,你去感受他们文字背后的气息,再去感受我的文字,你会发现我的文字背后都是光。

 

你现在已经是神的一员了,只是我不方便提你的名字而已。你现在的境界……

但是只要你的心静下来,回避人世间的事情,让你的人格和你内在的感知断开,用感知去看待世界,不要用你的眼睛去看待世界,你的境界就会一下子突破。

 

学生:老师,无论白天还是黑夜,只要我一坐下来,我就什么也没有了。

 

老师:对,要的就是这种状态,一坐下来你就没有了,但是“清澈”并没有消失,知道没有你的“知道”,他不会消失,消失的是你的意识记忆,和你感受的执着;感受背后她是有认知的,你认知到这个东西,认知背后是有感知的,那个就是灵魂。往那一坐,“你”的意识记忆感受没有了,那时心灵感受深处,自我认知背后的灵魂就开始苏醒了;感知力当中蕴含着见性(见精),会发光的那个就是奢摩他,照十方刹,那个就是罗汉果,你距离这个地方很近,非常接近。

 

学生:老师,您曾经让我遗忘自己的名字,遗忘自己的一切,现在的我很难找到我过去自己熟悉的模样和影子,生活习惯啊,性格都变了,很少说话的,我不会让自己的大脑相续在世间,唯一比较深的就是较真,其他都发生了变化。

 

老师:这个“较真”叫习气,习气它有一个形成的过程,习气是什么东西呢?你最早有意识的时候你应该记不清了,你最早有记忆的时候大概在2—3岁,有记忆的时候,那个记忆是怎样形成的呢?是你心灵的认知,被你所认知到的体验凝固了,推动你的意识体验产生了名相,对名相的储存就形成你记忆的分别。

 

你小的时候,刚开始吃奶的时候,你是没有记忆的,那个是心灵的感受——“我饿了要吃奶,要吃东西”“吃到奶了,我舒服了”,然后你的意识就睡过去,意识是满足你心灵诉求的工具而已。

 

后来重复着饿了就吃奶,吃到奶就睡觉,他就会形成了心灵的体验,对不对?根据这份体验,他会推动心灵的认知,心灵确定什么样形状、什么样温度、什么样的感受——“那个东西是奶水,奶水能满足自己”;这时候内心的确定推动意识,对于你妈这个人,形成了意识分别——“这叫‘妈妈’,她能带给我奶水,带给我温暖”,意识跟体验结合在一起,就会形成了自我。

 

这就是在人小的时候,身体内在的,心识感受认知,长期跟大脑意识与身体相接触,慢慢地对大脑意识和身体的感官、体验感受形成了记忆细分的时候,记忆就是你习气的凝固,凝固的习气构成了自我人格因素,然后每一个习气对应着每一个认知的概念。

 

认知的心灵确定,和习气结合在一起,聚合头脑意识记忆,

就会形成了你具体的、鲜活的、丰满的“人格”。

“你”是肉体细胞中,心灵认知感受,与意识重复、相识的“过程内涵”。

众生所说的“自我”,是心灵认知聚合感受,浮现在意识内的“内涵过程”。

 

“自我”,是根尘相续,业习聚合的过程“状态”。

若是,相续才能浮现的过程中断了,

自我意识,自我认知,自我感受,就会逐渐消失。

 

“自我”有一个成长的过程,所以说她也会有一个消亡的过程,她有来就会有去,有生就会有灭,我们就要在活着的时候让身体里面的你,消融掉,让你内在的感知力,“清澈、安宁、透明”成为你自己,记住这三个词。

 

你是“透明的、安宁的、清澈的纯洁”。

 

这个就是真正的你自己,你是没有名字的。

透明的、安宁清澈的纯洁,这就是“你”。

这两句话背后的境界就是你真正的自己。

返回
顶部