如何定义生命？——壹
在三界内，是以具备“知觉与体验”的个体，称之为生命。
举例说明：在一个大宴会厅内，熙熙攘攘几千人。
婴儿见到的，只是妈妈的笑容，感受母亲的温暖。至于其他一切，他虽见到了，却视而不见。
因为对婴儿而言，其余的事物，在他的心灵认知中，尚未形成体验，没有体验凝固，心灵认知就不会摄取意识，形成概念。
意识概念，与心灵体验结合，才会形成人类眼中的世界。
如果体验与概念没有固化，婴儿所见到的，都是未知且陌生的，也可以说是，视而不见。
孩童见到的，是形形色色的饮料，与琳琅满目的糖果。
因为孩子对饮料和糖果有过体验，并且头脑记忆中，形成对糖果体验的概念：这是巧克力，那是水果糖，是甜的是酸的。体验储存在心灵认知中，概念储存在头脑意识中。
心意相续，牵引认知，孩子的心意被曾经体验的习气牵动，眼睛中只见到了，心灵体验所期盼的感受。
青年人见到的，是同龄的孩子。
在荷尔蒙爆棚的，青春洋溢中，青年人的目光，只会追随自己心爱的人。
那个女孩真好看，怎样才能引起她的注意？
这个女孩气质高贵，怎样才能接近她，又不引起她的反感？
如何在众人之间，展现自己的才华，能够吸引到中意女子的青睐？
这是年轻人精神集中，心心念念所想的事情。
至于宴会厅中，其他人其余事物的存在，对于他而言，仅仅是眼睛看到了，内心却并没有见到。
中年人见到的，是亲朋好友，是对自己生活有利的人物。
这个是某局的局长，那个是大公司总裁，这个是我的上司，那个是我的下属……
如何进入上层社会的圈子，如何展现自己的价值，让其他领导赏识我，能够结交对我事业有帮助的人。
因为生活的压力，对于事业上升的渴望，对未来生活的期许，宴会厅内，中年人只能见到，内心对利益衡量，所形成的功利动机。
宴会厅，对于中年人而言，只是社交场合。
他们眼中看到的，是利益的交换。对于利益以外的事情，他们即使看见了，内心也是见不到的。
家庭妇女见到的，是桌上菜肴的品质，心中所想的，是如何给孩子留下可口的饭菜。善于社交的女人们，笑靥如花的脸庞下，隐藏着挑剔的眼光。
这个女人身材保养得不错，那个女人手里提的包包，看上去像是限量版，这个阔太太脖子上戴的项链，看上去很昂贵，不知道是不是假货？那个女人化妆真精致，回头得加个微信，向她请教一下。
厨师见到的，是桌子上，琳琅满目菜肴的种类。
内心琢磨着，这些菜品的制作工序，自己做的菜肴，是否可口，能否获得大家的好评。
好酒之人，眼中只看见了好酒。
这是茅台，那是五粮液。
好烟之人，眼中只看见了香烟。
这是中华烟，那是和天下。
负责安全工作的保安与警察，
他们见到的，是一个个形迹可疑的人。
试图从每一个人，微细的举动中，窥测到危险的破绽。
在危险尚未发生之前，就将不安全因素，扼杀在摇篮里。
满桌的菜肴酒水，他们是视而不见的。
宴会厅内，熙熙攘攘，热热闹闹，千人聚会。
每个人眼见的事物，都是统一的，不变的物质环境。
可是每个人心灵中，所见到的认知，却截然不同。
这是为何？
因为，众生皆以自身妄想，所现具体世界。
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如何定义生命——贰
大宴会厅内，熙熙攘攘，形形色色几千人。
婴儿，少年，青年，壮年，老年人……
各类职业，各种身份，参杂其中。
人们所处的物质环境，是统一的客观现象。
可是每个人所见到的事物，却因主观愿望的不同，而有了内涵境界的差异。
宴会厅，就是三界众生的“共业”。
所见境界的内涵，是个体生命的“别业”。
众生依据自身的妄想业障，主观心意所现世界现象。
现实世界，真真切切，实实在在，是由众生心识，意识投射所现的“名称与显相”。
在热闹非凡的宴会厅中，人们交杯换盏，热情洋溢。
突然间停电了，宴会厅内一片漆黑。
小孩哭，大人叫，一时间混乱不堪。
刚才人们眼中所见的，富丽堂皇、光彩夺目的世界，因停电而陷入黑暗。
此刻，无论大人还是孩子，内心都充斥着紧张。
因为人们内心知道，停电了，生活陷入困境中。
知道停电的心灵确定，与见到光明宴会厅的，心灵明了，是同一个明了。
你处在光明中，心灵确定明白，你看见了世界。
停电后，你看不见世界，内心依旧明白，此刻你看不见世界。
所以，你看见与否，并不在你的眼睛。
见到，与没见到，是心灵见性，通过意识分别，所展现出的境界差异。
内心清醒的“见”，并不会因为，眼睛见到世界，而增长了“见”的清澈；同样，内心清醒的“见”，也不会因为，眼睛看不到世界，而减损了“见”的明晰。
无论意识如何分别事物，内心见到事物的清澈，并不会因为意识的分析，而改变了见性的纯净。
你见到猛兽感到恐惧，你见到天使感觉舒适。
内心能见，清醒确认，不会因为所见猛兽而蒙尘。
心中见性，清澈明了，不会因为所见天使而荣耀。
见，是众生身语意的核心。
好了，下面所说的，是关键的核心。
心中见性，如果，被意识分别，被眼睛所见，被耳朵所听，被身体所触，被鼻子所嗅，被舌头所尝，被诸种境界所牵引、所蒙蔽、所带动、所沉迷。
被六根，眼耳鼻舌身意所带动。
受六尘，色声香味触法所蒙蔽。
心随意转，堕落尘境，心意相续，境界轮转。
你就是凡夫俗子，你就是生死轮回中，不见天日的鬼魂。
心中见性，被六根六尘蒙蔽，裹挟，沉沦在所见、所想、所触、所听、所闻、所尝的体验之中，受到境界欲望的熏洗，结合意识形成的概念，形成了粗重肤浅的感受思虑，被思虑感受所包裹的“见”，就是我们通俗所说的“灵魂”。
众生虽然肉体活着，心中见性，却沉迷欲望习气，造就恶业妄念，浑浑噩噩，如行尸走肉般，心灵无法阻止意识的分别，心灵无法阻止欲望的牵动，心灵无法阻止身心的行为。
心灵无法阻止，身语意对心中“见精”的侵入。
被身语意所污染的见精，就注定被妄想习气的川流，带入境界轮转的因果，轮转的境界，就是三界六道，因果的兑现，就是生死现象。
因此，凡夫俗子，是无力解脱生死轮回的。
因为你找不到自己的真心，
错将身语意，眼耳鼻舌身意当作自己。
对于凡夫俗子而言，真心就是心中的见性，
那能见一切，明了一切，觉知一切，却不被所见境界，所蒙蔽所带动的，内心清澈清醒。
体察、觉察、体悟、感受自己的内心，寻觅到，心中能见世界的，清醒明了，这就是修行的基础，也是修行的核心，更是修行的道路，也是修行的方向。
唯有明心，方可见性。
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如何定义生命——叁
唯有正法修行者，可以反观内心。
忘却现实世界中，一切生存的环境因素。
遗忘身心意识中，所有欲望妄念的执迷。
随着心中浑浊的贪婪欲望习气，不断简化净化，单纯透明，直至消散，最终熄灭，
内心的见性，就会在欲望感受、习气妄念消散的过程中，逐渐一层层地，展现出见性的本体，以及展现出见性的深层面目。
这个过程，就是解脱生与死的过程。
见性，见精，心灵明了，心灵清醒，是一个东西。
就是此时此刻，你心灵深处，
明白自己在做什么的，清醒确认感。
随着蒙蔽心灵认知的，心灵欲望感受净化，
同时同步地，你的头脑中，积聚的概念记忆，
就会同时得以净化。
任何思维，都在感受中形成。
任何概念，都在体验中形成。
任何境界，都在认知中形成。
感受单纯了，思维就会淡化。
你会发觉，自己想不起来，曾经熟知的思维模式。
体验净化后，概念就会消失。
你会觉察，自己回忆不起，曾经熟悉的概念记忆。
认知分解后，自我与世界，就会消失。
你会极度震惊，会深刻惊讶地觉知，
原来活着的自我，以及自我生存的世界，
根本上只是内心境界，投射出的巨大幻相。
原来，活着的身体之中，
并没有，一个真实不变的自己。
所谓的活着，仅仅是心愿与意识，
概念与体验，相续形成的妄念境界而已。
原来，活着的世界之中，
并没有，真实不变的物质世界存在。
所谓的世界，仅仅是，物质因素的积累，
是各类元素、物质因素、能量微粒的层层叠叠组合。
在具体的、客观的、现实的，物质现象下面，
确实没有，任何固有不变的，名称与性质，是真实存在。
原来，世界真的是，体验与概念相续的组合。
原来，自我真的是，心对体验与概念的认知。
自我之内，没有主体；世界之下，没有本体。
三界唯心，万法唯识；诸行无常，诸法无我。
这才是宇宙世界的实相，这才是三界生命的实质。
人无我，法无我。
随着心灵境界的淡化，净化，透明，分解，
心灵认知，也就同时淡化，升华，透明，分解。
法无我，则世界只有名相，名相之下，实无世界。
人无我，则自我只是认知，认知之内，并无自我。
当心灵认知，随着所认知的境界，
同步净化，淡化，升华，透明，分解。
认知，就在分解的过程中，
释放出，在亿万万劫的生命长河中，
被生命曾经的经验凝固后，
封印在体验深处的，无数无尽无量无边的，
细腻妄念与细腻习气。
这些无可计量的妄想与习气，在心灵深层的，微观空间中，
就会呈现出生命的形态，以及灵性的属性。
这就是三摩地的开启。
也是修行者，对累劫累世冤亲债主的，超度救赎。
在这个过程中，修行者在心内世界的空间中，可以心想事成。
可以改天换地，可以呼风唤雨，可以瞬间移位到其他宇宙。
可以千变万化，可以点石成金，可以起死回生。
但是，此类神通并非是，修行者自己功德圆满后，
智慧心性，所展现的佛法神通。
其中有魔王的力量，也有神灵的能力。
或者是，外道神灵赐予的加持力。
修行者身边会伴随着鬼神、灵众。
很多有成就的瑜伽师，就属于这一类生命。
三摩地，是生死解脱的过程。
过程中一定伴有超常的体验经历。
此刻就看修行者，心念之间的选择。
选择利用能量满足私欲，你就跟随了魔王。
选择坚信真理，以无私清净作为标准，
你就追随了如来。
其中的境界很危险，如果心灵经不起诱惑，
如果自我体验深重，不愿意舍弃自我感受，
自我的贪婪执念，在三摩地幻境中，随着体验分解的过程，
就会由贪婪执念，聚合累世妄念习气，
在高层空间，形成新的身心灵体。
身心灵，就会折射自性光明，在高层空间投射出新世界。
这种世界，是心识欲望，贪婪执迷的投射。
往往会显得金碧辉煌，富丽堂皇，骄奢淫逸。
但是，当修行者通过正法修行，积累的福报消散后，
修行者，会随着心灵固化后的贪恋，妄念凝聚后的自我，
堕落地狱深处。
历史上，很多很多有成就的修行者，
都没能通过欲望，以及自我维护的死关。
唯有坚贞纯洁的修行者，以纯洁心灵接纳一切，
就可以在安宁心地中，温暖善解累世宿缘。
温暖宽恕超度了众生，接纳谅解就解脱了灵魂。
当三摩地的过程，净化升华到最终一步，
心识储存的，累世妄念习气，都得以净化分解，
心识最深处，基本的认知，也就变成透明的确认。
这一步，就是到了想，形成的最初。
想，思虑，是个体生命，有形体众生的生命基础。
想，随着所想境界分解后，想，本身也就消失了。
就好像，肥皂泡，消失在水中。
肥皂泡，就是众生内心的自我。
肥皂泡折射的光彩，就是世界。
自我的肥皂泡熄灭，也就没有了生死轮回中的人。
世界的肥皂泡熄灭，也就没有了留驻生死的世界。
修行者，就踏出了生死。
以无量光芒的形态，永恒存在宇宙之中。
可以在三界内往来自由。
与天同寿，自在光明，无量法力，永恒不灭。
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如何定义生命——肆
此刻的修行者，心中见性，
已经升华扩展，形成了，身心内透明的，独立空间。
见性转为了觉知。
觉知呈现出空间。
空间是安宁的，透明的，极乐的，光明的。
修行者，每时每刻，沉浸在轻柔温暖的，广袤无垠安宁中。
以无边无际，无始无终的空间，展现出新的生命形态。
空间内，细腻光芒的流动，越来越透明净化。
安宁中，细腻思虑的残留，越来越淡化遗忘。
最终，空间呈现出，觉知的性质。
最终，安宁呈现出，觉受的敏锐。
觉知，以敏锐觉受体现出——空间。
觉受，以单纯觉知呈现出——存在。
此刻，觉者即所觉，觉即所觉者。
一念空灭，世界坍塌。
被觉知，锁在存在中的，本初觉性彻底苏醒。
宛如目光，在沉迷所见的景象中，苏醒了清澈的性质。
宛若梦醒，睡醒觉的人，清醒中留不住一缕梦境。
此刻的生命，已经失去了形体意识之束缚。
生命是完全的智慧，以圆满光明予以呈现。
生命宛如目光般清澈普照。
无生无灭，无来无去，无垢无净，不增不减。
清净圆满，庄严十方，智慧无限，光明普照。
三界茫茫宇宙，层层苍穹，于普照十方大智慧中，
宛若流过指尖的沙尘。
这是法界，是众生意识身心，
完全分解后，觉性绽放的光明境界。
我也是一个月前，刚刚进入这里。
法界，是圆明觉性所呈现。
觉性，性空，所以遍及一切。
觉性，体明，故而普照十方。
觉性，离幻，因此智慧无漏。
觉明空一体，本质不可说。
犹如目光清澈，明晓前方。
明晓的清醒，却不是意识分别，可以形容可以阐述的。
法界，是光构成的宇宙，圆满的佛，是无相的清净光。
周遍一切，随缘不变，不变随缘。
于光明世界中，解脱了光芒形态，超越了明晰性质。
寂静无生，如如不动。
大菩萨就好像，沉浸于景象中的目光，苏醒了清澈的性质。
如来则好像，苏醒的纯澈目光，回归到射出目光的眼睛中。
眼睛永远看不到自己。
故不可得，无所得。
未曾发生，不可说。
若言如来有少法可得，即名谤佛。
法界中，不同的光芒形态构成了，
无限无际的，灿烂辉煌宇宙世界。
任何世界中，虚空遍满金碧辉煌的光明宫殿。
琉璃铺地，宝石为树，神灵仙众，层层叠叠充满世界。
光明世界，是相互辉映，相互融洽的。
犹如蜡烛光、灯光、手电筒光、汽车大灯、太阳光，
虽然光芒形态各异，可是光明的性质是一体一性的。
光芒世界之间，犹如光与光，互融互透。
光芒与光明，是觉者智慧的呈现。
光明是智慧的无碍本性。
光芒是智慧的圆满程度。
光芒越清净光明越圆满。
因此，众生的光芒形态，与法界光明体性相融。
也就是众生与觉者，心心相印。
法界的形态，越往上越不可说。
因为身心语言，意识思虑，已经无法触及到神圣。
就好像，阳光下的阴影，无法直面阳光本体一样。
用人类境界的内涵来说，
法界是，抽取生命之中，两种特质的精华构成：
慈悲与智慧。
无私能产生慈悲，纯洁可形成智慧。
接纳是慈悲体现，宽恕是智慧所成。
修行者，圆照身心内在，解脱颠倒妄想，
就成就了十方佛土，就超度了三世众生。
