人类只相信现实世界,因为现实世界是物质的,可以反复检验,可以反复证明的“客观存在”;对于觉悟者描述的天堂,人类是质疑的、否定的,因为天堂不可见,不可检测,不可被反复验证,因此天堂属于“主观臆想”。
 
真是这样吗?

现实世界真的如你所说,是可以被检测到的,可以被验证的“客观存在”吗?

你所见的就一定是真实的吗?
 
光线中有红外线、紫外线、X射线、伽马射线,你的眼睛看得到吗?

空间中有分子、原子、电子、中微子、夸克,你看得到吗?

空气中有次声波、超声波,这些声波振动频率,你听得到吗?

人体中有经络,你触及得到吗?
 
人类所认为的客观存在,只不过是,受到我们人体功能限制的,“主观”认知。
 
你眼睛看到的世界,是光线折射投射在视网膜上形成电信号,电信号通过脑神经传输到大脑皮层,经视觉中枢处理分析,形成你所“看见”的图像。
 
其实你的眼睛,什么都看不见,什么都没有看见。

真正“看见”景象的,是你心灵对眼睛摄取光电信号,长久以来形成的信息分别“记忆”,你的“看见”,是在心中,而不是在眼中。
 
如果,你的内心,心灵分别思虑,没有对眼睛摄取的信息,形成一层层,一步步的,递进概念储存,即便你的眼睛看到了世界,你的内心分别,依旧告诉你的意识,你的眼睛什么都没有见到。
 
“见到”,一定有所见到的名相,才会有能见到的“主观”。

或者说,若内心中,能见的“主观”没有形成,眼睛即便在看世界,心中也无法形成,“见到”的世界景象。
 
你看那刚出生的婴儿,他的眼睛是健康的,可是他看见了“世界”吗?他敢爬向火堆,他敢抓起地上的虫子往嘴巴里塞,他敢从半米高的床上爬出去,他敢抓起裸露的电线……
 
你能说,他的一系列危险举动,是出于勇敢的心态吗?

因为他心中没有“看见”世界,他的心识通过眼睛,见到的只是光线而已,心灵对于所见光线的无知,促使他的心识,要去判断体验光线折射所代表的内涵,因此,我们看见小孩子总是要用嘴巴去品尝他眼前的一切事物,因为,他对于“世界”的基础认知,就源自于嘴巴对母亲乳房的体验。
 
头脑中“世界”概念的形成,一定一定建立在,心识体验的感知基础上,孩子对世界最原始的体验,源自于嘴巴对乳汁的品尝,形成了生理上的条件反射,生理上的反射经验形成了,对存在世界的基础感受。
 
于是,孩子会本能地,以过去积累经验,形成体验感受的方式,去进一步认知,未知的名相物质,于是,我们就看到了,孩子会将一切他可以拿在手里的物品放进嘴巴中,以曾经体验乳汁的经验,去评判下一个未知的事物。
 
我们成年人看到的世界,与婴儿看到的世界没有本质不同,都是心识曾经经验,对眼前所见光线的反复对比,以及心灵经验的重复回放,形成了体验沉淀的自我人格。
 
我们一定是,以“已知”的经验概念,去衡定“未知”的事物名相,而不论是已知名相,还是未知的世界,都是我们心识深处,灵魂深处的“见精”在探索肉身眼睛的光线变化。
 
换个角度说,我们眼前所看见的世界,是我们“想要”看见的世界,是我们“能够”看到的世界。
 
世界名相是由能量聚合而成的,而能量体现,是由更微观的能量微粒聚合形成的,在构成宇宙万物的,微观能量微粒层面深入到“夸克”这个细腻的能量层级时,夸克微粒,在五十万分之一秒内,就会生灭一次,也就是说,我们生活着的这个空间,生存着的这个地球,我们眼睛所见、身体所触、耳朵所听、意识理解到的一切,都处于刹那生灭的状态。
 
我们认为的“客观物质现实”根本就不存在。

存在的,只是人类,对于“存在的心意认知”。
 
量子力学,为人类揭开了物质与精神之间,相互关联的真相。

宇宙中能量的存在形态,会受到,观察能量者的观测,而表现出不同的物质状态。
 
换句话说,宇宙世界,身体自我,皆源自于众生心识的“观测”,我们所见所想、所闻所触的一切“客观”,皆是心识体验的“投射”影像。
 
我们活在心灵的梦境之中。
 
就好像你此刻,内心陷入思虑深处,苦思冥想一个极其重要的事情,心识思虑暂时与现实世界脱节了,肉身眼耳鼻舌身意的活动,此刻,无法渗入你的心灵思虑之中,那么,此刻即便你的眼睛在看,耳朵在听,思维相续,身体在触,你的内心“见精”却对所见、所听、所想、所触的世界,视而不见,充耳不闻,一无所知。
 
你难道不承认,现实客观世界,是由心识主观记忆,所投射而成的影像吗?
 
既然,客观现实物质世界,是心识记忆分别,在心灵见精中,投射出的认知观念与体验感知的聚合,是心灵体验与认知观念,投射在我们的内心“见精”中,形成了具体的、鲜活的、系统的、立体的物质世界。
 
那么,既然心灵记忆,可以投射出人间现实世界;

同理,投射出人间的心识,依旧可以投射出其他的世界。

这些心识投射出的世界,随着附着在心识分别中,细腻尘垢的不同元素,而折射“见精”,投射在我们心灵体验感知中,不同的境界世界。

那就是天堂、人间、阴间、畜牲、饿鬼、地狱。
 
人间并非客观真实。

天堂地狱也非臆想。
 
佛说:三界唯心,万法唯识;唯心所现,唯识所变。
 
唯觉悟者勘破世界。

心不迷失,即为觉悟。

心若觉醒,即名解脱。
 
离幻即觉,非幻不动。
 
“祂”即是世界。

并非“祂”拥有世界。

一切世界都在“祂”之内,一切世界都是“祂”所投射。
 
人类认识到的宇宙体系,在无边无际的世界中,只是瀚海沙漠中的一粒沙。

“祂”是世界的根本,也是生命的本质,没有众生可以遗失“祂”,也没有众生可以找到“祂”。
 
不受心灵寻找,不被觉知感知,不被生命存在。

在生命中自在,在觉知中平安,在心灵中明晰。

“祂”是不被找到,却无法遗失的,众生本来。
 
“祂”不用眼睛看世界,无形无相却历历遍知。

“祂”不用耳朵听世界,清净无染却洞彻无漏。

“祂”不以心灵见世界,无生无灭且周遍无碍。

“祂”不以觉知观世界,十方圆明且如如不动。
 
“祂”是一切,遍一切,一切在“祂”之内,“祂”在一切之中。

其大无外,芥子纳须弥;其小无内,须弥藏芥子。
 
觉性真神,智慧所现法界,是“祂”之平安性。

智慧真神,融入平安性,即“不可说”圆满庄严。

若平安性中升起分别,智慧普照亦属幻梦。
 
三界众生认为的天堂,是于“祂”之内,因分别心折射,所现“祂”的倒影。

众生依据自身业障,所见天堂地狱,只是“祂”不动法身中,一瞬中之一微尘。
 
于“祂”而言,天堂地狱皆是清净,众生诸神性自一如,生死轮回皆是涅槃。

天堂地狱本不存在,一切存在皆是倒影,倒影本性空寂,是“祂”究竟不动。
 
一切所在,皆是“祂”。

“祂”于所在一切,无来无去,不动不易。
 
修行者从来不将人类当作“人”看待。

因为人类这具身体,真的只是灵魂暂时居住的载体。

随着心灵内涵的性质,灵魂呈现出神灵、凡夫、畜牲、恶鬼境界。

这具身体内,要么是神,要么是鬼,要么是畜牲,要么是迷失的灵魂。
 
根本就没有真实不变,实际实有的“人类”存在。

六道轮回中,天堂与地狱世界,完全是由灵魂储存的善恶习气,所投射而出的幻境。

人体中的灵魂,处于人类与神灵境界时,灵性的光辉容易突破聚合形成灵魂的习气,灵性光明突破灵魂迷惘,在心灵境界中展现光明内涵,就是人类所认为的天堂,灵性宇宙光辉世界,是觉知生命呈现出灵性状态,轻盈欢乐,幸福满足,喜悦舒畅,尽善尽美,永恒无限,丰盛满盈。
 
人体中的灵魂,以人格自我的记忆,升入灵性生命境界中,会亲身觉受到巨大无限的极乐光明幸福,人格自我会经历无边无尽的,细腻美妙的无限层次的彩色光明,无限无量层次的光明,层层叠叠相互交织,构成立体的、深邃的、广袤的、无尽的,灵性光明世界,灵性宇宙世界中,沙粒灰尘、树木草石、山川河流、云彩光线,都是有生命的灵性智慧,在灵性世界中,灵魂深处的灵性,与灵性世界中的山川大地、众生万物是一体相通的,因此,灵魂意识进入灵性世界中,就可以与万物互生互动,心想事成,随心所变,万事如意,寿命无限,幸福安宁,永恒光明。
 
进入灵性世界的个体意志灵魂,灵性受到个体意识的局限,所现有形的灵性身体,有具体形态的灵魂,在灵性世界中都属于普通百姓,但是已经属于神的范畴,比起天人道的天人而言,灵性世界中的百姓就属于神灵。
 
天道是世间众生,自我善念聚集福报,折射心中见性,投射出的“天人福地”,属于世俗因缘境界,天道的仙人寿命很短,几千年、几万年就因福报损减而堕落轮回之中,天人所享受的福报很浅薄,也就是五蕴六尘境界中,欲乐境界的清净版而已,天人的生命形态很粗陋,因为构成天人身心的因素,依旧是前因后果宿世业力,因此属于凡夫生命范畴。
 
而灵性众生属于神灵,灵性是觉性于存在中折射出的“生命”,灵性生命蕴含觉性的智慧,因此,灵性是法界在三界中的表现,无生觉性的不变易,导致灵性的存在极其漫长,灵性体现着智慧性的灵动光耀,灵性觉受呈现慈悲的温暖,体验中极度亢奋幸福美妙,灵性众生虽然受形态制约,但灵性具觉性智慧的无所不能,因此灵性可以随心飘浮,灵性众生中所想刹那间兑现为现实。
 
信受真理,以生命践行宽恕,灵性激活的人间修行者,归属灵性世界。

阿弥陀佛的极乐世界,就属于“灵性世界”。

灵性世界与觉性法界相通,众生进入极乐世界后,就解脱了生死轮回的因素制约,可以在无限幸福美好的状态中修行,直至证入觉性法界,成就觉性智慧报身,回归涅槃法身。
 
灵性世界中的众生,看灵性宇宙以下的世界,皆属于地狱。

天人属于畜生道,人间属于饿鬼道,至于畜生道与地狱道,那就不堪入目了。

灵性宇宙中的众生,是世间修行者中,信受真理,践行宽恕,点燃灵性,但是灵性并未烧尽自我意志,带有人格自我记忆的灵性,就属于灵性宇宙的百姓。
 
换句话说,是真理直接救赎的灵魂。
 
因为灵性,是法界觉性,于“存在”之内的折射。

就好像太阳普照虚空大地,阳光照在结冰的湖面上,

湖面冰层接受虚空中的阳光,在湖水中折射出光线。
 
湖水中的光线,在水滴中呈现出光明灵动性,轻盈闪烁,明媚自由。

觉性的无生智慧性,透过觉知,呈现出“存在”生命。

觉知折射觉性,存在折射出生命。

生命就具有了——“无生=安宁”性质,

与“空性=纯爱”特质,以及“光明=智慧”的品质。
 
换句话说,灵性是觉性的子女,觉性是灵性的父亲。

灵性与觉性,在生命性质中统一。

唯有灵性可以回归觉性。

唯有觉性可以融化灵性。
 
对灵性而言,觉性就是天堂。

对觉性而言,灵性是梦中记忆。

对“祂”而言,灵性本不存在,觉性是“祂”的倒影。

为了让迷失了“祂”的,三界六道无限众生,回归“祂”究竟慈悲天堂。

“祂”赋予了倒映自己的“觉性”,以光明普度的智慧威神力。

承认觉性智慧生命,是自己的亲生儿子,可以替“祂”传递真理。
 
大儿子,是究竟法义,圆满呈现“祂”慈悲涅槃的,十地圣贤。

二儿子,是慈悲普照,光明撼动三界六道的威神,九地尊神。

小儿子,是无生不动,清净接纳分离生死的智慧,八地真神。
 
“祂”依靠三个儿子,替“祂”救赎三界内的凡夫。

八地,是道路。

依止道路,灵魂回归灵性天堂,回归觉性法界,回归“祂”之永恒。

九地,是救赎。

信仰虔诚,灵魂可以被直接超度,超拔恶道回归天道,进入灵界。

十地,是归属。

无论是八地引导,九地救赎,最终都归于十地圣贤圆满慈悲庄严之中。
 
因为十地圣贤,就是宇宙世界。

忽然超越,世出(法界)世间(三界),十方圆明,获二殊胜。

“祂”不可见,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”。

“祂”不可说,“应无所住而生其心”。

“祂”无所有,“圆觉自性,非性性有,循诸性起,无取无证”。

“祂”是众生本来面目,就好像眼睛永远看不见自己一样,“祂”见一切,却不被一切所见蒙蔽,众生分别心离辨处,是“祂”如如圆满,即“祂”究竟涅槃。
 
十地圣贤,是“祂”在十法界中,以智慧表现出原始慈悲。

八地智慧,九地威神,最终归入十地慈悲。

慈悲,是构成宇宙星河的基准元素。
 
世界,是“祂”一瞥所现。
 

 

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