知觉没有语言,知觉没有思维,知觉没有意识。
知觉没有体验,知觉没有感受,知觉没有见性。
知觉没有所见,知觉没有能见。知觉静谧光明。

 

知觉是脱下了“活着”的人格与身体的,生命本初灵性的“足迹”。

 

知觉,好似原始生命的“脚”。
这只脚踏入了三界六道,踩进了轮回生死的“人格”梦境之中。

 

随着知觉这只“脚”苏醒,
脚连带着的小腿,大腿,腹部,身躯,就逐渐地苏醒。
绽放出“灵性宇宙”中,浩渺无垠,壮丽辉煌的璀璨光明。

 

随着灵性世界巍峨辉煌,浩渺无垠星球展现。
层层叠叠,无限无量的,灵性星云同时浮现。
由无穷无尽的,星云星系,构成了宇宙系统。
由无边无际的,宇宙体系,构成层次分明的世界。
由层层叠叠的,灵性等级,展现完整的灵性生命。

 

人间的我,我的躯体,我的人格,我的身语意。
在内在灵性生命的衬托下,就变成了单薄的“躯壳”外衣。
连带着这件外衣的“人间”,就变成了浅薄虚假的“梦境”。

 

灵性宇宙,只是灵性生命的躯体。
宇宙躯体,不是原始灵性的生命。

 

生命本身,不具有形象,不具有形态。
生命原始灵性,是光明无限,呈现出“存在”。
存在,才是本质灵性。

 

而灵性存在,距离人类太过于遥远。
无论以任何概念描述祂,都是南辕北辙。

 

灵性光明,无形无相,周遍一切。
三界六道一切众生,生命本源皆源自于此。
本源生命,却不受众生的牵引,不被个体意志所割裂。

 

本源,以虚空呈现“存在”。
虚空,是存在的“状态”。
虚空,是本源的“倒影”。

 

倒影虚空,不是灵性究竟本体。
本源生命,是终极究竟的“爱”。

 

爱渗透在,三界六道无限众生心意中。
宽恕能穿透众生心意,直达爱之光辉。

 

爱,是众生“本源生命”的根本性质。

 

“人格”生命遵从爱,就可以获得本源生命的究竟安宁。
爱之纯洁就可以,穿透心灵见性,苏醒知觉,恢复觉受。
因为爱的纯洁与宽恕,不被业力缘起众生,心意所阻隔。

 

纯洁之爱,是生命本源究竟性质。
不受任何生命,轮回因缘的习气阻隔。
不被众生心意自我,分别妄想所割裂。

 

随着本源生命,灵性纯爱的苏醒。
随着心意人格躯壳的褪色。
爱的温暖光辉,由内而外照破了三界人间。
灵性烧融生死轮回中,细腻微尘梦境世界。

 

知觉内,灵性生命光辉,分解人间生死的同时,
也就同步呈现出,法界觉性,澄澈圆满的庄严。

 

觉性智慧,如目光慧炬的普照,
与生命原始,灵性纯爱的相融。
那种,旷古未曾改变的“神圣”,
从觉性内,超然于外,如如圆满。

 

神圣,是未曾发生的平安。
神圣,是修行者真正熟悉的居所。

 

神圣中,宇宙,才形成了零点一秒。
神圣中,众生宇宙,时间空间,才是“陌生”的错觉。

 

神圣,没有错觉,不被错觉。

 

身心中,见性,脱落了人格自我。
见性中,知觉,脱离了见性世界。
知觉中,灵性,融化了知觉梦境。

 

灵性中,觉性,不被爱所存在。
觉性中,神圣超越法界三界。
神圣内,未曾有“发生”,发生过。

 

神圣中,觉性只是错觉。
灵性亦属梦境,知觉是梦中之梦。
见性是梦中困顿,人格是梦中噩梦。
生死是梦境轮转。

 

而神圣伴随梦境,不被梦境沾染,神圣周遍梦境。
于梦中十方无限世界,无始劫来分分秒秒,
每一刹那间,庄严圆满;每一境界中,如如不动。

 

周遍一切,清净无染的神圣,
以,一切生灭,一切缘起,一切轮回,一切梦境,
呈现神圣的“圆满究竟,随顺平安”。
随缘不变,是神圣智慧;不变随缘,是神圣慈悲。

 

于是一切法,皆名佛法;于是一切众生,皆具如来智慧德相。
于是,“见诸相非相,则见如来”;于是“烦恼即菩提,生死本涅槃”。

 

神圣,于觉性智慧中绽放,却超越了智慧觉照。
圆满普照智慧中,三世十方无漏无碍。
过去未来无限时空,于觉性中,是瞬间同步形成的。

 

而神圣中,却从未有过智慧。
觉性,类似于“头上加头”。
神圣,类似于,头被砍掉的人,
不可能再说:“我的头被砍掉了。”

 

神圣,没有内外没有大小,周遍一切清净寂灭,于是“芥子纳须弥,须弥藏芥子”;于是“过去就是未来,未来就是过去”,神圣中,觉性未曾“发生”,因此过去未来一切缘起时空,起初与结束,都已经同步完成。

 

神圣中,没有“我相、人相、众生相、寿者相”所留驻,因此,“凡所有相,皆是虚妄,若见诸相非相,则见如来”;神圣中,未曾沾染心识分别,因此“应无所住而生其心”,心心无挂,念念无染,即同诸佛。

 

这些圆满究竟的智慧,看似很厉害吧?
可是,真正厉害的,不是这些智慧的论述,
而是,亲身实证到了“知觉”。

 

唯有亲证“知觉”,才可以,不被身心意识的“自我”牵动。
唯有苏醒“知觉”,才可以由知觉的“觉受”中,绽放出灵性生命纯爱之光。
唯有苏醒“知觉”,修行者才有资格与死神扳手腕。

 

佛教中数千年来,能够宣说佛经的大德,数不胜数。
能够即身解脱生死的人,却寥寥无几。
若连最基本的死亡问题都无法解脱,
任凭你口若悬河,说法天花乱坠,又有何真实意义?

 

禅宗二祖,当初是神光大师,讲解佛经鞭辟入里,讲法时虚空中天女散花,大地上顽石点头,路开金莲;结果大限一到,依旧被黑白无常用铁链子拴了脖子走,神光情急之下大声疾呼:“我说佛法时,天女散花,顽石点头,路开金莲,你们怎敢拘拿我?!”牛头马面说:“汝即便能讲经说法,与生死何干?”

 

神光问,当今世界上,有谁是真正解脱了生死的真觉悟者。牛头马面回答:“就是被你打掉两颗门牙,赶出山门的达摩大师。”因为拘魂使者的说辞,才有了神光雪地跪达摩,斩臂血染雪花,虔诚求法的故事,从此才有了禅宗二祖“慧可”。

 

不脱生死,不可称为“成就者”。
否则,是苍蝇冒充太阳,是对真神的亵渎。

 

尚在生死之中的修行者,
可以是善知识,但绝不是“觉者”。

 

随着“知觉”的苏醒,灵性的纯洁温暖生命特质,就开始逐渐取代,这具身体内,人格自我的感受与体验,随着感受被纯洁取代,随着体验被温暖取代,埋藏在心识思虑的,潜意识里面的,累世恐惧与焦虑就会喷涌而出。

 

随着心灵自我,浸入纯洁温暖的时间越长,感受体验融化的程度越多,潜意识中恐惧的习气释放得越多,知觉内灵性突破潜意识宇宙,在微观时空中,由内而外,由高层往低层,灵性突破的微观世界空间越多越深入,同步的,知觉内,微观世界中,累世的习气梦境,消融的程度越多,反映在人体表面上,就是人格越来越纯洁温暖,习气越来越淡化清净。

 

生命真正的改变,一定是在“体验”内。
是心意习气相续中,内涵境界的改变。
而不是,头脑意识中,知识概念的转变。

 

体验尚且不可能逆转死亡,更何况是头脑记忆中的概念?
唯有“愿心”,也就是纯粹的信仰,对真理极致的渴望与信仰,才能够以信仰的纯洁,破开体验的内涵,穿透心灵见性,苏醒知觉融化觉受。

 

直至激活灵性,内在生命与智慧交融,
光明超越心灵所投射出的“生死轮回”。

 

 

 

 

 

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