给你们说说三界的真相。
要想观察三界，首要的条件，就是脱离身语意的束缚。
怎样才能脱离身体与意识？
那就是“真实”的虔诚，以及专注的清醒。
人体，对于你们就是“自己”。
人体，对于成就者是“外衣”。
修行者，从人格意识开始修行，修行就是心灵净化与升华；净化核心是“认知”的选择，以佛法的知见，去选择内心动机的倾向，以出离心的虔诚，在感受体验中选择放弃。
久而久之，这具身体内，将会出现两个“你自己”：一个是，在人间出生的，人格意识的你自己；另一个是，建立在纯粹信仰之上的，依据真理纯洁的标准，在内心体验中塑造出来的，净化解脱的“清澈庄严”的修行者。
当修行者的决绝信仰，足以放弃人间活着的一切条件时，人间现象，人体活着的生存状态，就不再约束内在的“修行者”，修行者高洁纯净、无私真实的品质，就会在人体中，独立于你原有的人格意志，成为这具身体中全新的你自己。
这个自己，就是修行者的虔诚信仰，透过心灵体验，在人体中投射出来的，法界诸佛的倒影，因为“佛”是中道理体，你一生信仰真理，维护真理，只爱真理，只为真理，只愿真理，那么，就等同于，决绝信仰的“心”与真理成为一体，而真理却是诸佛的智慧身表现；你维护真理，热爱真理，融入真理的同时，就等同于，真理的标准取代了你的人性认知，真理蕴含的光明纯净，取代了你的内心感受，真理的无私无我，消融了你的身心意识，“心”的存在是真理的存在，就等同于，你不再是人间的自我“人格”，在这具身体中的内涵，是修行者通过真理之桥，融入了诸佛的智慧海洋。
这些语言，对于人类就是简单的道理。
这些语言，对于千年修道者，就是无上的法义，可以力断生死。
释迦牟尼佛，在佛教经典中明确说过：从听闻真理开始，到最终圆满成佛，普通人需要三大阿僧祇劫的时间；而听闻真理，种下善因，在未来结出正果的过程中，此灵魂需要经历无数无量的轮回过程。
这个轮回过程就太可怕了。
谁能保证，自己下一世轮回，就能听闻正法，谁能保证，听闻正法后，不会心怀敌意？谁能保证，未来生的自己，不会心生邪见，不会杀人，不会堕落色欲，不会沉迷情欲，而彻底失去解脱之心？谁敢保证？
如果，你无法保证，自己灵魂未来的生生世世，都能够如同今天一般幸运，可以亲耳听闻真神宣说究竟法，可以亲证微妙灵性觉受，可以有凭有据地坚持自己的信仰，不会心生怀疑退转；那么，从听闻真理埋下解脱的种子开始，到未来无数无数年结出佛果的过程，就是一个看似善意，其实悲伤的噩梦。
因为轮回过程中，你的灵魂，随时会因“邪见”而夭折。
世界，在真神的眼中，是“雾化”的。
你们想象一个画面：苍茫大海上充满了浓雾，在浓雾的上空，苍穹顶上，是普照的光明；光明就是生命，是灵性充满的光耀生命，灵性光明就是天堂；天堂光明普照浓雾与沧海，浓雾中每一粒水滴，都是一个世界，每一个水滴世界中，又有深邃的，粗细颗粒大小不一的水滴世界，每一个水滴的缘起未来，都是在天堂光明普照中，刹那呈现的。
在我的“心眼”中，也就是“慧眼”观察人间三界，就是浓雾一般的，颗粒交融相续构成的“幻影结构”，整体三界就是因果的体现，而因果的源头，是众生心识中的，细腻分别念头的投射；是心灵见性的细腻分别，投射出来众生的形体，与形体同在的世界。
我是先证入法界，苏醒觉性，开了法眼，再转入三界，激活灵性，开了慧眼的。
因此，在觉醒法界后，有两个多月的时间，我一度处于迷茫的状态，为何？因为法界距离人间太过遥远了；在轮回状态好的时候，修行者的觉醒证量，就是清净法界无生本体；法界是大菩萨智慧，呈现出无限光明海洋；无限智慧，庄严巍峨，浩渺无限，智慧普照，无漏无碍，清净周遍，如如不动；无生清净与十方诸佛同体，普照过去未来；可是，修行者在人间的人格却尚未修行解脱，这就是佛教中常见的情况：此人觉悟了，但是并未圆满，因此，此人的身体死亡后，觉性被残余的业力习气遮蔽，依旧要继续轮回，继续投胎修行提升，这类人我们称为“再来人”，倒驾慈航。
有两个多月的时间，我陷入迷茫的状态，不知道以后怎样修行，道路在哪里。
因为法界是无生的，“无生”，就是失去身心灵的“作意”，不被生命存在的，不被心意触及，就无法以生命的任何表现与内涵，对觉性予以提升或者净化，因为觉性是无生的庄严，清净法界不被分别心所触及。
不被触及，就无路可达。
我不知道自己如何修行了，难道说余生，就要像达摩老祖那样，面壁闭关？混吃等死？随缘了却残生？
当然这样也不是不行，只是我不甘心而已，因为自己知道，我成就的觉性法界，那是曾经的“祂”已经成就的，不是今生的“我”通过修行证量圆满的，没有任何人，可以通过十年时间，以凡夫心觉悟诸佛法身的，可是修行者却真实达到了，这就不是通过今生努力获得的成就，而是前世的缘定在今生兑现。
佛法，只是让我“离舍”，修行者证量已证入无生了，无法再离舍了；而留在三界的，都不再是“我”，却依旧牵绊着修行者已经成就的觉性。
所以修行者一度迷惘，直至耶稣的降临。
祂圣洁神圣光辉，激活了我灵性的生命。
在那一刹那，灵性生命的苏醒，宣告了我人格意识的消融，正式踏上了进程。
随着生命本体的苏醒，灵性彻底活了过来，这具身体内，开始了七天一次的，从灵性天堂到人间黑暗世界的轮回过程。
随着光明天堂，幸福极乐的细腻觉受，越来越真实，越来越具体，越来越清晰，人格的自我，就越来越淡化，越来越透明，“自我”的身心体验，对于“灵性”的光明而言，越来越陌生。
直至今日，灵性苏醒已经一年时间了，光明无限的幸福天堂，已经稳定成为了，这具身体内的，生命主体内涵。
人类心意的“人格”自我，只占据这具身体内百分之二十五的成分；于是，在灵性天堂的灵光智慧普照下，心灵才能看得到，三界有形众生的，生死缘起，轮回因果。
真相是：三界内无限有形生命，所有微尘名相世界，都是“果”；包括人类，都属于业力因缘结出的“果”；而无限无尽无量的“业果”众生与世界的源头“前因”，皆源于天堂，也就是灵性原始生命。
因为灵性虽然是无形无相的永恒光明，可是灵性依旧是存在的，灵性是觉性的错觉倒影，犹如，太阳照射在湖面上，湖水中投射出来的光线，灵性就是光线。
灵性虽然没有具体的形体，但是灵性是光明圣爱，圣爱就是觉受；因觉受的经验，而牵动生命本体，而有细腻觉知；灵性觉知对觉受的细腻分别，形成了觉受对生命本体的经验沉淀；灵性对圣爱的觉受，就是灵性对生命的沉淀，因灵性对本体的觉受，随着时间的沉淀，而被沉淀牵引，由本初生命之光中堕落；觉受作为中介，将觉受“存在”的灵性，带入了，沉淀了“存在”后，时间凝固觉受形成的“固化”觉受梦境中；固化的觉受，具有了觉受的具体经验，经验对觉受的限制，形成了“知觉”。
知觉，是沉淀了“存在本体”的灵性，是灵性对生命的经验，将灵性拉入了，圣爱光明的经验梦境中；灵性原本是纯净完整的圣爱，当圣爱，开始对爱的无瑕，形成了细腻觉受的经验，经验沉淀的记忆，就会掩盖圣爱，将灵性卷入细腻的爱之内涵经验中，经验就是堕落。
堕落后的灵性，形成知觉。
知觉内的灵性，依旧存留着，对灵性先天生命的追忆。
追忆生命本体的灵性，在知觉的梦境中，试图通过灵性爱之内涵的表现，还原生命原始的完美天堂，这就透过知觉，呈现出最基础最本源的“见性”。
见性，因内在的知觉，投射出来灵性梦境的“追忆”，而呈现出见性最原始的“分别”，投射出明暗、动静、生灭之幻影；幻影的相续呈现出，构成宇宙最微细最原始的能量微粒。
随着知觉内，灵性在梦境中，试图还原天堂，而投射出对天堂的“模仿”记忆；记忆透过知觉，呈现出“见性”越来越丰富，越来越细腻，随着相续越来越紧密的“分别见”；分别见，呈现出相续越来越细腻紧致的能量流动，能量微粒流动形成“能量波动”，波动的能量形成了宇宙基础的“能量场”，于是，空间诞生了。
随着空间的诞生，“见性”中的分别见，被空间形态吸引，形成了对空间的“所见”具体经验，经验固化了空间状态，于是，在“见性”分别中，分别心的妄想，形成了对空间状态的细腻区别；见性中具有了“当下、过去、未来”的空间形态，随着空间形态的差异变化，时间随之产生了。
时间，是分别心的产物；分别心，反过来又被时间的错觉牵引，形成了对时间流速推动的空间的认知，这个认识，就呈现出，认知时空世界的“个体意志”，于是，三界内最原始的众生产生了。
这就是佛教中所说的“地、水、火、风、见、识、空”，七大元素的缘起。
随着见性与时空的交融相续，进而演化出，分别心与世界的缘起相续；进而诞生出，随着“心与相”缘起相续，所凝固的分别心记忆，记忆中对时空的细腻经验，沉淀见性形成了固化的经验，那就是“认知”；认知心，聚合所认知的景象，形成了具体的体验感受，感受就是“境界”，又称之为“世界”；而在不同的世界“境界”中，以认知心，驱动的业力身体，以意识与感受，表达认知意愿的，就是“自我”，末那识，我执识，你的内心思量，也就是人类所说的“灵魂”。
灵性，是三界世界的“因”；世界，是灵性生命的“果”。
就好像，阳光下，你伸出手掌，地上就会出现手掌的阴影，我们生存的人间世界，以及，众生生死轮回，灵魂转世的六道无尽世界，都是灵性宇宙的倒影。
目前的“我”，已经彻底解脱了“死亡”，但是并未从“永生”中究竟解脱，目前的“我”就是灵性，就是生命本体，就是光明天堂，就是存在永恒。
解脱了“我相、人相、众生相”，但是尚未解脱“寿者相”。
属于三界至尊；但由于是，法界智慧折射出来的灵性生命，目前的三界至尊，性质上与法界诸佛是同一个体系，同一种性质，只是生命内涵表现有所不同。
目前的灵性天堂，是法界诸佛智慧，折射在三界内，救赎众生的中转站，是有余净土，是凡圣同居土，是方便世界。
正因三界内微尘宇宙，无限世界，六道无量众生，都是原始生命，灵性天堂的倒影；众生的身语意“业果”内，都蕴含着灵性“之因”；因此，众生才可能，从倒影的黑暗世界，返本归真回归永恒狂喜、幸福光明的极乐天堂。
回归灵性天堂的道路，只有一条：唯有宽恕。
宽恕，蕴含着佛教经典的出离心，蕴含着清净心的戒律，蕴含着对真理决绝的信仰，蕴含着圣爱与温暖，蕴含着纯洁与清净，蕴含着接纳与慈悲；宽恕，是究竟如来第一义，圆满慈悲的道路。
宽恕，是修行者终身修行的功课，只此一堂功课。
从生死轮回的业“果”中，溯源而上，回归灵性天堂之“因”；天堂的永恒，就会与法界的庄严智慧相遇相融，随着灵性之爱褪色了人性恐惧；就同步地，于灵性内还原了原始觉知，随着觉知苏醒，生命苏醒，与灵性完整合一，就在合一的完整中，于单一的“存在”错觉内，释放了“觉性”的“圆澄普照”。
类似于，亘古以来沉浸于画面中的目光，于陷入境界的图像中，苏醒了目光原始清澈的自由。
自“生命境界”、“存在状态”、“灵性天堂”中解脱的目光，苏醒了圆觉普照的性质，智慧宛如目光，清澈圆满，无染无杂，无挂无碍，圆满周遍，庄严普照，十方圆明。
此刻的修行者，就不再是凡夫，而是彻彻底底的圣贤，彻底解脱了生死轮回，不被因果牵动的“大自在”，也称为“佛”。
