“自大狂妄”,已经成为人们对于我,直观的认识。

深观自身,仔细甄别心灵,看看究竟有没有人们所指责的因素。

看看自己心灵潜意识中,

是否隐藏着“高人一等,颐指气使,唯我独尊”的意图。

 

在深入内心,平静冷静的观察中,我确实没有发觉自己有“狂妄”的习气。

人们所指责,我表现出来的“狂妄”,可能是将“真实”,误认为是狂妄了。

 

真实与狂妄,很难在形式上区分出来。

因为心灵证量的提升,一定是超越了人格意识的,生命微观境界的改变。

心外无物,宇宙世界是众生心识分别,聚合累世业障,相续而成的境界。

分解心识,觉性的苏醒就超越了,现实人间世界,乃至于微观能量宇宙。

如实真实,不加掩饰地,记录生命不断升华过程中,具体的细节与状态。

很容易被人误以为是“自我吹嘘,自我膨胀,狂妄自大”。

 

如果心灵的真实,就是人们误认为的狂妄。

那么很遗憾地说,我这辈子是无法改变了。

 

因为佛法修行基础,就是真实的心灵。

“直心为道场。”

唯有真实,可以破开虚妄的意识,可以破开繁杂的心识。

唯有真实,可以脱落习气相续的身心,真心与见性合一。

 

心灵见性,是众生身心内在,明明了了,清清楚楚的“了知”。

这个“了知”一切,却不被所知而牵动的“见性”,

其原始的品质就是真实。

唯有真实的心,可以,破开心识所见的分别,

从而回归,“见性”无挂的清澈。

 

真实的不会变易。

真理只是,真的。

依真才可,离幻。

“幻灭灭故,非幻不灭。”——《圆觉经》

 

脱离真实的心,没有修行一说。

唯有真实的心,可以甄别构成人格自我的,私心杂念,贪欲恐惧。

唯有真实的心,可以升起决绝的出离心,唯出离心,可增长真实。

唯有真实的心,可在出离心的信仰,与人格贪欲对抗时,选择宽恕。

唯有真实的心,可以确实真切地,深刻地,践行宽恕与圣爱的道路。

 

我真实地记录自己的修行道路。

真实地袒露自己的贪欲丑陋。

真实地忏悔自己的罪恶与淫欲。

真实地记录灵魂脱胎换骨的过程。

 

真实记录心灵升华每一步的境界。

真实记录人心转为圣智的细腻体验。

真实地记录修行过程中每一次错误。

真实描述觉悟的每层境界以及状态。

 

如果,修行者的真实表达,就是人们所谓的“狂妄”。

那只能说明一个问题:说我狂妄的人,本身太虚伪。

 

伪装成谦谦君子,谦虚低调的人。

若此人真的具有证量,且不愿意公开。

我认为此人,没有纯正的慈悲心。

修行者将人成神,神成圣的道路,

智慧证量,心灵境界状态留下来。

是给人间留下了一个,灵魂解脱生死的机会。

 

是身体力行,现身说法,向人类证实诸佛真实智慧。

是以身作则,弘扬佛法,救赎愚昧灵魂出生死苦海。

 

那些以谦虚低调,人格修养判断修行证量的人。

若此人没有切身的证量,就是一介凡夫俗子。

那么此人就是“无根之苗”,不能信受究竟真理。

 

以人格肤浅的道德观念,去,试图框架束缚修行者。

此人本身就是附佛外道,他认可人情世故而非真理。

 

“依法不依人,依义不依语,依智不依识,依了义经不依不了义经。”

如来所说,辨别真伪佛法的标准,对于这类人是不合适的。

附佛外道渴望的,是以自我为中心的,人格意愿最大化的满足。

 

因此,这类以满足人心贪欲为目标的,宗教内的附佛外道们,

极其恐惧真正的修行者出现。

 

因为他们误以为修行成就,指的是“人格自我”获得了力量。

而佛法中的修行成就,指的是:自我体验的熄灭,身心意识的脱落。

众生先天觉性苏醒,进而体证到:清净本性不动如来。

自觉圣智,见证众生本来的面目,是为觉悟者。

 

真修行者,只宣说法义道路,究竟心灵本来面目。

过程中只有自我认知体验的熄灭。

绝无人格自我获得的利益与骄狂。

 

根本上,连“我”这个身心意识都非实有,何谈“狂妄自大”?

狂妄的主体是谁啊?

是谁在评判狂妄啊?

 

如果连心灵真实的境界,都讳莫如深,闭口不谈。

如果面对真实的心灵境界,都一概冠以狂妄自大。

此类人从根本上,就谈不上修行,而是附佛外道。

 

“心外无物”,是佛说法之核心。

唯心所现,唯识所变,三界唯心,万法唯识。

离心说法皆属外道。

 

若说心法,则必真实。

 

真实面对“我相,人相,众生相,寿者相”。

真实面对“我心,人心,众生心,寿者心”。

离心则无相,凡所有相皆是心识分别。

分别心如幻,如旋火轮有相而无实体。

 

故而说:

色不自色,由心故色。

心不自心,由色故心。——达摩祖师

 

色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,

受想行识,亦复如是。——《心经》

 

唯有真实的出离心。

唯出离心真实不虚。

可寂静深观,心相一如,生灭诸法。

 

真实深观身心我执,真实忏悔,真实改正。

若不敢真实,改正就无从谈起。

若不能改正,修行就无从谈起。

 

同理,视修行者的真实为狂妄。

则等同于,视心识分别为证量。

 

拒绝真实,拒绝佛义,拒绝心灵实证。

就等同于,选择人格,拥抱自我体验。

你信仰的是现实自我,而非究竟真理。

也就理所应当,被人格自我获得,被生死轮回拥有。

 

轮回生死,是虚假心选择的宿命。

 

我是终生的修行者,一生只仰望究竟佛义。

修行者从不狂妄。

因为肤浅的人格习气,会障碍修行者的真实。

真实记录修行的过程,证量境界,心路历程。

 

说真心话,修行者一点都不狂妄。

仅仅因为,对觉醒事实的客观真实表述,

比起人类的狂妄谵语,更加让灵魂震惊。

 

为何宗教中不肯接受当世的觉悟者?

原因只有一个:很久很久没有觉者出现了。

人类情感已经麻木习惯了,无法接受有人成就的事实。

 

宗教成为了一种人间文化。

既然是世间文化,就要符合人类的道德观念,就要为情感体验服务,就要成为人际交往的渠道,不可以特立独行,更不可以否定人类社会的生存状态。

 

宗教是另一种,凡夫俗子的生活状态,与解脱无关。

宗教拒不接受觉悟者的降临,否则就是对宗教文化的否定。

是对宗教中混日子的,出家人的集体否定。

 

但是修行者不准备低调,不准备符合宗教文化的内涵标准。

人类共用的谦卑心态,在修行者这里不适用。

觉醒只针对灵魂,不可以符合人心道德。

修行者只为佛法究竟大义负责,不对宗教文化负责。

对死亡前绝望的灵魂负责,不对人间情感道德负责。

 

如果宗教信徒觉得真实就是狂妄。

那你们就继续维护卑微的怯懦吧。

去维护内心可怜的自我体验吧。

 

修行者以自身证量,对比佛经奥义。

以此,纠正心灵觉醒的道路与方向。

 

实事求是,不加伪装,真实袒露,无惧诽谤。

 

还是那句话,我在释迦牟尼佛前起誓:

若我所说,非自性流露,属人心编造。

若我所说,非如来究竟义,非般若法。

则必属歪曲佛义,毁灭众生觉醒之路。

那么我所说,就是毁灭众生法身慧命。

理所应当下无间地狱,接受因果惩罚。

 

若我所说,是如来之究竟“正法眼藏”,

是代十方诸佛宣说“第一义谛”究竟法。

那么诽谤我,中伤我为邪魔外道之人,

此谤法之人的灵魂,因诽谤真理重罪,

死后必堕落无间地狱,接受因果惩罚。

 

我们让因果来裁决。

不逞一时口舌之快。

 

我信任因果。

因为真实的,不惧时间。

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