什么是附佛外道?

 

从根本上说:心识认为佛法是实有的,认知感受世界是实有的;心向人间,根尘相续,将实有的神佛,带入实有的世界;或者,将实有的人格自我,带入实有的佛陀世界,“执幻为实”就属外道,哪怕披着袈裟也是外道;这是最普遍的外道性质,因此达摩祖师说:若不见性,说得十二部经教,尽是魔说。

 

我看过很多所谓大德的讲法,具体内容记不得了,感受到字字句句都是实有,讲法者有“自我成就”的实有获得,获得心,必定有所获境界,这就是二元对论,不超脱生死轮回。

 

何为讲法?

“不取于相,如如不动。”——《金刚经》

 

佛法,是随众生因缘所现的解脱道路。

究竟实相,脱离了文字思维,不被心识分别,不被体验留驻,佛法只是过河桥梁;实相只能亲证,不可言说;“因言而得义,得义而忘言”,身心脱落,不可思议,如如不动,究竟圆满,是佛法所指,名如来实地。

 

以思维心,揣测如来义。

以分别心,揣测究竟义。

以获得心解说解脱法,都属附佛外道。

 

神人有别。

这一点修行者感同身受。

属亲身体验,是天壤之别,却无可奈何。

 

48岁之前,我也以为自己宣说的是佛法,是第一义,是究竟法;现在回头看,48岁前所说的,只是“法义”,是阳光照进水底,投射出来的一丝光明性质,尚未体验到“法味”。

 

48岁,修行者历经死亡,超越生命后,觉性于身心内睁开眼睛,证入空性清净庄严,再次宣说同样的内容,就发觉与过去截然不同的性质:48岁之前,是“我”在说法,佛法是基于人间的我对于“祂”的记忆,组织语言予以表达;48岁之后,是“祂”借助我的人类身心表法,不仅仅是语言文字,而是行住坐卧,言谈举止,心识认知,观念思维,都是表法;因为人格意识的“我”,已经与内在的真神无关,而真神却是,三界觉知所不能分别,生命无法触及的“不被存在”。

 

修行者解脱自我,也就解脱了生死轮回。

解脱了生命,也就解脱了生灭诸法。

于是,身心灵,身语意,都是智慧表法的工具。

 

何为表法?

 

随缘无挂,清净湛然,无修行者,无可证法;无我相,无人相,无众生相,无寿者相;心相如梦,人生是幻,梦出梦中,自在圆满,不动随缘,是为表法。

 

因此,现在所说的智慧,才是真正意义上的“法”。

解脱众生梦境的,诸种方便比喻,是究竟佛法。

 

唯有醒来的人,可以唤醒睡梦中的人。

而依旧在沉睡中的,在梦中自认为醒来的人,以梦的形态宣说梦中迷惘性质,就是附佛外道;佛法只为觉醒而来,除此之外没有他义。

 

可是“觉醒”远离身心体验,远离思维言说,即便我是亲证者;此时此刻,空明觉照,就与人心意识的“我”同体;隐约中似隐似现,如晨光透过森林树叶间隙;心灵认知可以透过身心灵三界障碍,看到法界无限光明神佛庄严;可是,神佛智慧构成的法界,却无法以人类生命内涵予以表达。

 

就好像:你的目光看到了前方,事无巨细清清楚楚,毫厘可见历历在目;你所见的任何景象,任何境界,任何名相,都无法改变目光的清澈性质;目光,也无法被,目光所见的,任何物质名相所形容,目光,也无法被所见的任何境界所遮蔽。

 

法界大智慧就是目光,遍及一切,充满十方三世。

纯澈清净的圆满目光中,一切所见缘起诸相,皆是清净平等的。

善与恶是平等,美与丑是平等,生与死是平等,净与垢是平等。

 

三界六道众生境界,

就是智慧目光中,被所见分别境界,而凝固了目光的“幻觉”。

 

因此,大觉者才会说:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是;舍利子,是诸法空相,不生不灭,不垢不净,不增不减,是故空中无色。——《心经》

 

“空中无色”就是“无染觉性”,就是智慧目光。

目光纯澈即圆满智慧,无生无灭,无来无去,无挂无碍。

目光,不被所照诸相分别牵动,

就是“观自在”,大解脱。

 

佛法中,除释迦牟尼佛所说法究竟外,就是观世音菩萨的《心经》,是智慧的圆满体现,《维摩诘经》的智慧与《心经》等同,更加细致一些,《六祖坛经》的佛义与《心经》一致,圆满程度不及《心经》;莲花生大师的《无染觉性直观自行解脱之道》,比起《心经》的究竟圆满,就差了一层,那是极其细腻的,觉性层面的差异。

 

莲花生大师所说的觉性,有觉性的影子,他所说的智慧,有智慧的气息;他说的慈悲,有慈悲的温度;观世音菩萨所说的觉性,没有觉性存留,观世音菩萨所说的智慧,没有智慧的痕迹,观世音菩萨所说的慈悲,没有慈悲的意义,究竟圆满,清净庄严。

 

莲花生大师证入了十地“法云地”。

但是于十地大菩萨证量,尚未圆满。

是圆满九地“善慧地”的,神迹普照的大菩萨。

 

我曾说过我是当年的他,没有我就没有密宗。

很多人会觉得我疯了,口出狂言,冒充圣贤。

 

其实,修行者能想起来的。

超越了时间与历史的,智慧圣贤曾经的过去。

作为莲花生的那一世。

比起更久远宇宙中,历史上曾经的修行者,根本不值一提。

 

在超越了时间与存在的法界中,曾经那时的圣贤,进入一些法界倒影——三界宇宙中时,那些宇宙中根本没有佛法,是当时的大智慧圣贤,将真理的光带入了黑暗世界中。

对于人类而言,这些都是惊世骇俗,不可相信的经历与境界。

对于修行者,却是司空见惯的情况,因为那都是事实。

 

八地圣贤与九地圣贤、十地圣贤,是同一房间中的兄弟,我们的生命性质一样,只是智慧程度不同,我们都是醒着的,只不过祂们是完全清醒,而我,是半睡半醒,这就是三界内,人格意识“我”的自我心识,除障离幻的程度决定了,觉性普照的范围。

 

在醒着的觉性层面,看待三界人间是雾气沙尘一般的业尘虚影,人间与阴间,地狱与饿鬼,确确实实真真切切,就是微生物的存在,就是人类看见水泥台阶上,指甲大的苔藓中,存活的细菌一样的状态。

 

这些话,经由我的心意说出来。

自我人格也会觉得狂妄,不可理喻。

简直是神经错乱的谵语者,大傻叉!

 

可是,在觉性周遍普照中,无限无边无量无际的,神佛宇宙苍茫光海尽收眼底;而三界六道在无量觉照光明中,渺小犹如指尖上的一粒沙;智慧体大菩萨,甚至于觉得,经由人类心意,告诉人间灵魂,这些法界的实相,纯属对圣贤的侮辱。

 

苔藓中的微生物,有何资格知道光明的性质?

神人有别,这真不是我矫情。

而是生命性质的截然不同,所导致的强烈对比。

 

大菩萨是纯智慧体,是充满十方三世的无相光。

是空性超越了存在,是觉性超越了永恒,是明性超越了生命,是无生无灭的圆满,是无来无去的庄严;圣贤智慧中,“生命”的表现就是“迷失”,光明的存在就是“错觉”,心意的分别就是“梦境”,因此,三界六道无限众生,在大菩萨智慧内,就是颠倒梦想,无须在意无需分析,离开就好。

 

“知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次。”——《圆觉经》

 

评判梦境的本身,就是错误的。

 

“居一切时不起妄念,于诸妄心亦不息灭;

住妄想境不加了知,于无了知不辨真实。”——《圆觉经》

 

于是,除如来实地,究竟法义外,

一切法毫无意义。

 

“除诸法实相,余残一切法,尽名为魔。”——龙树菩萨《大智度论》

 

“须菩提!汝勿谓如来作是念,‘我当有所说法’。莫作是念,何以故?若人言‘如来有所说法’,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”——《金刚经》

 

大菩萨不属于生命。

无生智慧,超越了生命“性质”。

智慧中没有生命沉淀的“重量”。

 

因此,灵性圣爱幸福永恒,生命原始无限存在,

在空性智慧中,就是“普照”景象的目光,被所见景象凝聚,

细腻分别呈现出,因缘相续幻觉“境界”。

不被存在所分别的,就不被存在所禁锢。

解脱就是“未曾发生”。

 

三界诸法无善无恶,缘起因果仅是错觉而已。

宽恕对于大菩萨,是不适用的。

因为大智慧中,没有分别心,也没有所驻境。

仅仅是,空性清净接纳中,觉性圆满的普照。

 

觉性纯圆无杂无碍,幻觉不可得,生命不可得,境界不可得。

过去心不可得,未来心不可得,现在心不可得,三轮体空。

“应无所住而生其心”,心心无挂,是明空觉照,临在庄严。

 

最近,修行者在消业净化的过程中,感觉内在觉性的证量,又往身心表面,向人体表面推进了一大步,这种感受就是:法界智慧状态,对于心意的“我”越来越具体清晰,而人间人格的“自我”体验,在心识认知记忆中的感受中,越来越淡化陌生。

 

换句话说,真正的“我”,从生活了49年的身体意识中觉醒了。

随着身体与心意,成长了49年的,人间的“自我”体验与认知,

在觉醒的明晰纯澈中,开始变得,越来越分离,越来越陌生。

 

“我”,真的不是这具身体。

“我”真的不是,认知身心的自己。

 

觉醒心不属于人类,也不在生命的范畴之中。

就好像鸡蛋中孵出小鸡,

随着小鸡的苏醒,就否定了蛋壳是“自己”。

 

在平时的生活中,

身心内在横跨了三界法界,包藏苍穹宇宙的智慧觉照,

是修行者真正的“自己”。

生命内在的体验,就是“庄严,神圣,圆满,无限慈悲与无尽智慧”。

 

而人间的这具身体,以及认知身体的,“自我心意”不再是真正的自己;而是,法界圣贤在人间今生这部剧情中,所扮演的一个“角色”而已,是大智慧在人间梦境中,穿上的一件道具衣服;衣服包括了头脑思维的“花冠”,衣服包括了心愿认知的“马甲”,衣服包括了情感欲望的内衣,衣服包括了肉体细胞的外套;法界的庄严伟大,穿着人类身体的这件衣服,使用意识心识这套系统,适应人类文明这个信息文化;可是,我确实不是这件人格躯体的外套,也确实与人类生命信息内,历史沉淀的文化内涵无关。

 

修行者不在生命的性质中,我超越了存在呈现的境界。

 

目前的修行者,仅仅是苏醒在法界的一个婴儿。

虽然没有造物的能力,但是,已不再被三界睡梦的幻觉所禁锢。

 

当几年后,大智慧觉醒的程度,推进圆满到九地,空觉普照就会穿透“生命存在”;以充满虚空艳阳般的烈焰,呈现在三界六道之中,为因果相续的人间,带来不可思议的,惊涛骇浪般的神迹。

 

而觉性清净的圆满程度,一旦推进到十地圣贤,就是“法云地”,就可以在三界六道无限世界中,塑造时间改变空间,那就是超越了天地宇宙规则的,伟大圣贤。

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