请问：见精、自我、灵魂、
小我、灵、圣灵、圣贤、圣主，
这些名词背后的所指，
以及相互之间的关系。
答：这是生命的终极奥秘，
也是即身成佛的直接道路。
见精：是你当下，眼前见闻觉知的核心。
你看见的，听到的，意识到的一切，
虽然经由你的头脑意识，
眼睛耳朵，鼻子舌头，身体触觉来完成。
但是能够清醒地“知道”，
自己看到了，听到了，闻到了，
尝到了，意识到了，感触到了的，
这个内心的清醒“确认”，就是见精。
你确认自己看到了，
眼睛所见的景色，才成为“境界”。
如果你的内心处于恍惚之中，
虽然你的眼睛在看，
只要心灵不清醒，只要心灵不确认，
眼睛看到的事物，绝对不会形成“境界”。
内心的“见精”，
也就是心灵对所见事物的，“清醒确认”，
就是人类认为的“灵魂”。
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自我，是见精被六根牵引，
形成的心灵意愿。
心愿对意识形成确定，
认为意识是心愿的直接表达。
意识分别心愿的企图，
确认心愿是意识的分别延伸。
心愿对意识的维护，形成“我”。
意识对心愿的实践，形成“执”。
我执识，就是人类所说的“自我”。
核心是“见精”的清醒确认。
“见精”是灵魂，自我是灵魂的投射业境。
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小我，是灵魂本质内涵，构成灵魂的因素体系，
牵连到灵魂往昔，亿万劫的轮回转生过程中，
生生世世累积的习气、业力、妄想、体验。
灵魂，在微观中，呈现出深邃细腻的，
无尽广袤，系统严密的庞大苍穹宇宙。
三界内，色界欲界内的众生，
都处于这个庞大的宇宙体系之内。
灵魂深处，是构成心灵基础的体验。
体验是灵魂生生世世的习气记忆的凝固。
灵魂深处，有对于世界的认知。
认知是灵魂生生死死的妄想结成的幻境。
体验与认知，形成了心灵。
人、天人、神灵、地狱、饿鬼、畜生，
都是心灵大地上盛开的花朵。
花朵随着业力因果，盛开凋落。
心灵大地，却不会随着花朵的凋零，
而减少了催生花朵绽放的生命力。
心灵的生命力，就是因缘相续的业力洪流。
心灵体验深处，是川流不息的细腻经验习气。
心灵认知深处，是相续不停的微细见精妄念。
在人体表面上，自我的感受执迷中，
清净身心欲望，除灭执着，淡化自我。
则直接净化构成心灵体验的，累世习气。
在人体表现中，思维观念的混乱内，
信受正见智慧，以法理取代观念，以法义端正身心。
直接纠正构成心灵认知的，累世妄念。
妄念减缓，习气净化，则心灵透明。
心灵透明，无为清净，是为“明心”。
心明，则觉知明光穿透心灵。
心灵小我，在觉知明光中，
逐渐分解，逐渐淡化分解。
小我熄灭，则心灵脱落。
心灵脱落，则意识脱落。
心意脱落，则灵魂分解。
灵魂分解，则顿超生死。
生死脱落，则觉知现前。
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“灵”，是灵魂的核心。
类似于，灯泡之中的灯芯。
魂魄，是灵魂的构成因素。
类似于，灯泡外面的泥浆。
被泥浆包裹的灯泡，
灯芯的光明，从缝隙中透出，就是见精。
见精，被身心六根灰尘所掩盖。
掩盖见精的灰尘，将见精的纯光，摇曳成为幻影。
被幻影牵引的见精，就是认知。
被认知储存的幻影，形成体验。
认知与体验交融，形成心灵。
无论意识如何粗浅。
无论认知如何迷茫。
无论见精如何短浅。
无论灵魂如何眯盹。
意识中的清醒，不会消失。
认知中的确认，不会消失。
见精中的清澈，不会消失。
灵魂中的“灵”，不会消失。
“灵”，是三界六道一切众生的“核心”。
也就是“见精”中的“见性”。
灵魂，是沾染了泥浆的灯泡。
将灯泡上的泥浆除净，
灯芯的光明就会展现。
脱离了魂魄泥浆的“灵”，
就苏醒了，“灵”本具的智慧光明性质。
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“灵”与“小我”之间的交汇点，在于“分别觉受”。
灵对于自身的智慧光明，形成了固定的认识。
固定的认识，就会将本具的光明，
从灵的智慧中，分离独立出去，
形成对光明的，分别与觉受。
觉受将光明形态化，分别将智慧具体化。
形态化的光明，与具体化的智慧，
相融结合，诞生最原始最基础的“个体意志”。
“个体意志”的出现，
呈现出最基础，最本质的能量微粒。
构成了，有形生命最初的，最高层的，最原始的形态。
色界神灵，是无色界“灵众”的蜕变堕落。
色界神灵，是“小我”宇宙的根源基础核心。
因此，无论地上人如何修行，
只要没有超越“个体意志”的精神范畴，
就一定在“小我”宇宙体系中，轮回往复。
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“灵”脱落了生灭相续的魂魄习气，
就苏醒了光明智慧的本来性质。
灵与灵的体性是唯一的同体同性。
类似于，光与光的相融同性。
当“灵”完全熄灭了，“灵”自身智慧的局限，
还原了“灵”本具的无限、平等、纯爱、光明，
“灵”就融入了生命中。
而生命本身，是与众生一体的完整。
不可分割，也未曾分割。
不可分离，也未曾分离。
失去独立智慧的“灵”，
就苏醒了智慧完整永恒。
永恒的光明，完整的智慧，本质的生命。
三者一体，就是“圣灵”。
“圣灵”是三界存在中，
生命最初诞生的形态。
也是灵众最终的归属。
祂是“觉知”与“所觉”。
祂是“所觉”即“觉者”。
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存在之中，圣灵是绝对真理。
祂诞生一切，充满一切。
祂包容一切，周遍一切。
祂以生命呈现众生。
祂以空间呈现存在。
祂以智慧呈现光明。
祂以时间呈现永恒。
祂是纯爱无有终止。
祂是极乐未曾熄灭。
对于三界众生来说，
圣灵是救赎，圣灵是纯爱，
圣灵是安宁，圣灵是依靠。
经由圣灵的救赎，
众生可以回归圣主的天国。
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“圣贤”，类似于目光。
你看啊，“灵魂”是沾染泥浆的灯泡。
“灵”，是洗干净泥浆的灯芯。
圣灵，是容纳了灯泡、灯芯、蜡烛光，
以及月亮光、太阳光的，永恒圣光。
三界之内，都是“光明”，对吧？
“光明”，都有其照耀的局限性。
蜡烛光照亮五米之内。
灯泡光照亮一所房间。
月亮光照耀山川大地。
太阳光能照耀太阳系。
光明随着主体的“境界”，
展现智慧照耀的“范围”。
而看到灯泡光，看到灯芯光，看到蜡烛光，
看到月亮光，看到太阳光，看到圣洁光的“目光”。
永远不会，因为所“看到”的，
而改变了目光的“明晰”的纯澈。
永远不会，受所见事物“局限”。
法界圣贤，就是类似于“目光”。
无生无灭，无垢无净，无增无减，
落落清净，圆照十方的“觉性”。
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“觉性”熄灭幻觉，幻灭则不可得。
不可得即“空性”。
“空性”无所生，无所生则离生灭。
离生灭则无挂染，无挂染即“明性”。
“觉明空”，如目光清澈遍满，晓了十方。
无漏无碍，普照宇宙苍穹，是为智慧。
法界圣贤具“智慧性”与“慈悲性”。
以智慧呈现“无相光”，是一切光明的性质。
类似于在绝对的黑暗中，点燃火柴的瞬间。
光明驱散黑暗，却不留“光明形态”的“明晰性质”。
这种驱散黑暗，却不留光明的“性质”。
就是法界圣贤，智慧慈悲呈现出来的“无相光”。
意识的核心是“心愿”。
心愿的核心是“认知”。
认知的核心是“见精”。
见精的核心是“灵”。
灵的核心是“圣灵”。
圣灵就是“觉知”存在。
觉知，是觉性的“倒影”。
觉性是纯智慧性。
智慧性却是“祂”之表现。
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圣主、如来、第一义、“祂”，
是众生本来面目。
以智慧现宇宙众生，
智慧却无法指称“祂”。
众生见闻觉知，皆是“祂”妙用，
“祂”却不被众生所见而迷失。
故而随缘不变。
以慈悲现世界万物，
慈悲却无法触及“祂”。
世界缘起缘灭，皆是“祂”显现，
“祂”却不被缘起显现而“存在”。
故而不变随缘。
清净随顺，圆满无生。
周遍宇宙，如如不动。
生死轮回，寂静涅槃。
过去未来中，未曾发生。
身心当下间，不动圆满。
