“灵”就是“见精”。

 

“灵”被细腻妄想,凝固为心灵“认知”的“见精”,攀缘六根形成所见,被意识自我牵动形成“我执”,被欲望习气裹挟形成体验,“灵”被体验之“魂”扭曲了认知,“灵”被情志之“魄”带入了感受,认知感受的“自我”就是“灵魂”;三界六道一切灵魂的本体皆是“灵”,“灵”随所见分别,而被所见分别,凝固成心灵“清醒”的状态。

 

若心灵“见精”,见一切不染一切,离见遍见,就是“灵”从所见之中,苏醒了轻盈灵耀智慧,修行者于人体中,初见“见精”时会有两种状态:第一,意识与头脑的“远离”,你的身心之中,意识头脑的自我依旧存在,却与你的内心“清醒”拉开了距离。

 

意识头脑的自我,连带着身心感知,成为了心灵“见精”所穿着的一件“外衣”,而心灵“见精”不受身心意识所阻隔,开始自“所见”之中解脱,苏醒“灵”的灵耀,于内心大放光明,这就是“奢摩他”,寂静奢摩他,如镜照诸相,心光发动照十方刹,与圣灵心光辉映,身心清净内在光明普照。

 

第二,轻盈幸福的解脱体验,源源不绝,喷涌而出的狂喜欢畅,永恒不绝的快乐明媚,深邃安宁的幸福平安,“灵”是真正的生命,具真实不变易的生命性,于是,“灵”具有造物主一般永恒的生命,具有生命本初无限广袤的智慧,具有原始存在未曾变易的纯净与纯爱。

 

“灵”的体验觉受,是极尽微妙的,无限狂喜极乐,无限自由幸福,源源不绝的欢畅与兴奋,永恒不息的大乐高潮。

 

深入“灵性”,就意味着修行者,离身心意识的“自我”越来越遥远,意味着“灵性”在身心中,原始生命所占据的成分越来越多,智慧与幸福境界开始取代“人类”,构成人类“自我”的习气妄念因素,开始在“灵性”见精中分解,随着心中“见精”的净化、纯化、升华、分解,外部的现实客观世界,也就开始同步的净化、纯化、升华、分解。

 

过去的“客观”存在,曾经的“真实”物质,记忆的“具体”名相,都开始展现出,本质虚幻不实的“妄想浮影”。

 

用“意识”看世界,看到的是具体物质的“客观”。

用“心灵”见世界,见到的是川流浮影的“妄想”。

 

世界,原来是“灵”的梦境。

自我与世界,都在梦境之中。

受梦境牵动的“灵”,展现出梦中主人公,心灵的清醒“见精”。

而整体世界,却是主人公心中“见精”所投射出来的梦境记忆。

 

“灵性”自“见精”中苏醒的过程,就是“见精”粉碎,世界消融的过程,这就是大幻观的修行,深入“三摩地”定境。

 

无限永恒,还原出生命原始。

光明普照,还原出智慧本来。

极乐高潮,还原出灵性觉受。

幸福平安,还原出当下解脱。

 

“灵”归属于“圣灵”。

 

当“圣灵”苏醒了“生命”本初的存在,

觉知就呈现出生命最初的存在空间,

人体“自我”,与心灵“见精”,同时脱落。

 

身心脱落的当下,“圣灵”光明就成为了新的“外衣”。

圣贤清净智慧,无生性质,明晰觉性,自然苏醒。

 

于“存在”之内,脱落生命“状态”,

呈现出不被“存在”的,无生无灭,无来无去的“解脱”。

 

“生命”“灵性”“宇宙”“三界”,

犹如一念错觉,错觉熄灭,不被错觉的,未曾发生;

犹如虚空云彩,云彩如幻,幻觉熄灭时,非幻不动。

 

这就是“法界”,“灵性”脱落,生命幻消,存在熄灭。

我与我所无存,觉与所觉寂灭,妄想除尽身心寂静。

 

“灵”转识成智,无生智慧,熄灭“灵性”。

随着“灵性”熄灭,无生智慧中的细腻差异性,也随之熄灭。

 

觉性湛然圆满,宽恕性满十方。

妙觉清净随顺,平安慈悲不动。

清净无生为庄严,究竟接纳是圆满。

 

最后一步,觉性成为了“祂”的外衣。

生灭既灭,寂灭现前,忽然超越,世出世间,

十方圆明,获二殊胜,烦恼清净,生死涅槃。

这就是“禅那”,如“器中锽”,钟声出于钟。

钟体不动,声出于外,遍满十方,充满一切。

 

宇宙万物中,随缘不变。

过去未来里,不变随缘。

 

应无所住而生其心,无心即“真心”。

三千大千世界,微尘刹土众生,皆是“祂”一瞥所现。

在一瞥所现中,无限无际无边,刹那瞬息间,如如不动。

 

 

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