不是每一个接受真理的灵魂，都可称为修行者，修行者是神佛的种子，需要宿世修行的根基，累劫修行的福报，才可以与真理蕴含的光明相融，但是普通的灵魂接受真理，也可以为灵魂种下一个善缘，因此善缘可以蒙受神佛加持，往生善道；因此在我的学生中，分为两类人：第一类是珍贵的神佛种子；第二类是普通的灵魂，需要持久的修行才可以蜕变成神佛种子。
至于第二类人，在面临死亡之时，我根本不关心此人平时修行的实证程度，抄法抄了多少，禅定境界多微妙，因为这是绝无可能的事情，一介凡夫俗子听闻真理，升起信心虔诚修行，必须经历常年的佛法熏习，才可能经量变到质变，发生脱胎换骨的升华；而仅仅历经两三年的修行，此灵魂绝无可能从身心内在觉醒；未曾觉醒的灵魂，就必定跟随六根六尘境界，随业往生六道轮回。
因此面对新学法修行的同学，我只关心此人，在活着的时候有没有弘法或者助印，因为“远水解不了近渴”，普通人的根性，绝无可能通过短短几年时间的修行，就明心见性解脱生死，那么灵魂此刻的去处，就完全是由福报功德说了算。
我们人类眼前的“现实世界”，本质上是，我们心意交融，认知与体验“投射”在心灵见性之内的，心灵记忆“境界”的循环播放。
虽然你，此刻，眼睁睁地“看着”面前的物质世界。
如果，此刻你内心深处丧失了，对物质环境的体验记忆。
如果，此刻你头脑意识遗忘了，对物质现象的名称概念。
你虽然睁大眼睛，“看”向外界。
可是，眼睛所“见”的景象，绝无可能在你内心，形成“世界”的真实感受。
你的眼睛，仅仅是“看”，听明白了吗？
而“世界”，是你心灵体验记忆，与头脑概念思维，相续形成的“境界”。
我们人类的一生，就活在心灵体验基础与意识聚合，形成的“感知境界”中。
或者说，内心的“感知境界”，才是“现实世界”。
被“感知境界”所牵引的心意，就是我们所认定的“自我”。
自我人格内，对幸福或悲伤，对安宁或恐惧的感知，
完全是，受我们内心的“认知”体验，与“意识”概念，所塑造决定的。
如果一个人，满脑子想的都是如何虐待动物，虐杀动物，以血腥变态的心理情志，宣泄心识认知中的压抑与恐惧；如果，此人仅仅是脑子里想一想这类事情，并没有付诸于行动，那么这类阴暗变态的思想，就仅仅是形成“意业”，这种头脑意识形成的恶业，会极大程度地损伤此人的智力，会导致此人内心长期处于阴暗恶毒的境界中，恶业会控制此人的心意大脑，扭曲他的情志形成“犯罪性人格”。
但是因为此人，并没有将虐杀动物的变态心理，付诸于行动，因此“意业”形成的过，也仅仅针对他自己的心意内在人格，恶业对于此人的心意人格有感召力，却没有形成“定业”，也就是说，如果此人听闻佛法，心意幡然悔悟，极短的时间内，就可由转变认知观念，更新头脑概念，进而“置换”心灵境界，从心意扭曲的黑暗境界，升华为纯净温暖、安宁纯善的“光明”境界。
可是，如果此人将虐杀动物的血腥变态心愿，付诸于行动，那么此人的心意就与现实生活中，被他杀害的动物，形成了“定业因果”，他的心意境界，经由客观世界中的具体言行，被“定型”为“情志人格”；就好像原本“半液态”的混凝土，倒入了固定的模具，形成了不可逆转的“人格定业”。
“人格化”的心意认知，就会，经由具体言行的表达，将原本“精神化”的心意内涵，凝固成为了“境界名相”；而“精神世界”一旦被言行所凝固形成“名相世界”，此“世界”名相就必定会牵动心意，向着此世界的“境界内涵”倾向不断地发展。
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就好像人“抽烟”上瘾一样，你的身语意一旦与现实生活中的烟草发生互动，抽烟的行为，一定会在心意感受中，形成“品味”香烟的“境界”；如果你仅仅是想抽烟但是没有付诸于行动，那么想抽烟的念头，是容易被其他念头转化的，而想抽烟的心意一旦付诸于行动，那么，抽烟的言行就会形成，抽烟时内心升起的“享受”境界；心灵感受一旦被境界凝固，就形成了“烟瘾”，而烟瘾就会反过来不断地牵引心愿，塑造意识，形成此人新的生命境界。
烟瘾，就是定业“境界”，对心意人格的“反噬”。
而在我们的人生命运中，形成的善恶业“境界”，
必定在肉体死亡后，定业境界内的“瘾”，将会反噬灵魂。
构成善恶业的习气与细念，将会，放大思虑灵魂的感知力。
被心意定业所凝固的恶业境界，放大了“思虑”储存的恐惧。
残忍的习气，与恐惧的细念，相续聚合投射出“地狱”场景。
地狱中，极度痛苦与无尽绝望，是灵魂感受到的“真实”世界。
我们面前，你所“见到”“接触到”“理解到”“听到”“尝到”“闻到”的现实世界，就是我们的心灵认知聚合意识，将心意付诸于行动，而形成的“定业”回放，现实物质世界，对于我们有着“不可质疑”的吸引与牵动力。
看见眼前的火，你的身体会本能地躲避。
身体饥渴了，你会下意识地寻找，可以解渴的饮料。
站在高楼顶上，你会本能地，距离楼顶边缘远远的。
看到天空下雨，你本能地，寻找能遮蔽雨水的物品。
面对现实世界的现象，你做出的一系列“本能”反应，
就是你的心灵认知，被心意感受境界，所塑造牵引的“定业”因缘。
如果一个人，平时满脑子想的是如何去帮助别人，如何去救苦救难。
此人平常生活中，心心念念都是无私利益他人，但仅仅是想象而已。
如果他，仅仅是想一想助人为乐的善行，但是并非付诸于行动。
那么这种善念，也就仅仅是一个“念头”，念头仅仅是空幻的想象，
不足以改变此人内心境界，他会变成一个好高骛远、自欺欺人的“病人”。
如果，此人将内心的善心善念，付诸于行动。
日行一善，身体力行，甘愿吃亏，舍己为人。
善心与善念，与具体的善举善行，结合成为“定业”。
那么做好人，纯善人，助人为乐，不求名利，
默默奉献，低调豁达，利益众生的内心境界，就会形成此人的“人格”。
“人格”属于心意与外缘结合，心愿与言行结合，形成“业力”凝固模块。
善心善念善举，会形成凝固的“善业境界”。
这个行善一生，默默无闻的大德长者，在身体死亡的一瞬间，
他情志人格深处的“思虑”，也就是他的“灵魂”，
就会，被他人格“定业”形成的“善境界”所牵动。
“思虑”的他，依旧带着人格自我的形象。
因为业力凝固心意，而成的人格形态，
在灵魂脱离人体之后，心意人格的形态，
会随着业力境界牵引，持续保持一段时间。
因为此人生前是不求名利，不计回报，
无私奉献，纯洁利他的纯善长者。
人格定业，形成的“名相世界”境界，
就会投射出此人“思虑”记忆的“世界”。
虽然灵魂已经离开了身体。
可是，灵魂的“思虑”，依旧被人格定业习气牵动。
随着善业习气的牵引，思虑在被动地，不由自主地“分别”体验。
思虑“眼前”见到的，是纯善的心念，营造出光明。
思虑“耳朵”听到的，是美妙的天音，缭绕着天际。
思虑“鼻子”闻到的，是曼妙的花香，沁人心脾。
思虑“舌头”尝到的，是绝美的滋味，无与伦比。
思虑“身体”触到的，是青春的洋溢，焕然一新。
思虑“意识”想到的，是无私的爱，与无限纯洁。
此人一生行善，心念人格所形成的，定业善境，
在灵魂离开肉体后，善境会放大思虑的感受力，
将灵魂蕴含的善念，放大几十万倍。
思虑蕴含的善念，与“定业人格”境界，善业世界结合，
在“思虑”灵魂的感知中，投射出“善业习气”的逆袭。
逆袭的善业，牵动思虑灵魂的记忆，形成具体的“名相世界”。
灵魂，就亲眼看到了天道，就亲身体验到了天道。
灵魂，就切身地，真实感知到了“天道仙境”。
灵魂，就无限真实地，与光明世界合为一体。
因为，“心外无物，唯心所现，唯识所变”。
一切外在的“物质名相”世界，
都是众生心意、习气凝固认知，投射在见性之中的“境界”。
包括，此时此刻，活在人世间的“我们”，
归根结底，是心灵认知与心意，投射在内心见性中的“记忆与想象”。
