本师释迦牟尼佛在世，讲经说法四十九年，应得度者皆得度。魔王波旬看到释迦牟尼佛度了很多人，心里很不舒服，他来见佛，请佛赶快涅槃：“你度了那么多人了，可以涅槃了。”佛祖觉察到自己与娑婆众生的缘分已到，就答应了波旬的请求。
魔王波旬说：“你涅槃后，我一定要破坏你的佛法。”
佛说：“佛法是正法，没有任何力量能破坏。”
魔王波旬说：“呵呵，正义永存，邪恶也不会消失。你在世时也不是人人都信仰你，我的徒子徒孙不也很多吗？人性本恶，学坏容易学好难。你入灭之后，信仰你的人会越来越少，信仰我的人会越来越多。”
佛说：“你破坏我的佛法对你没好处。佛光是普照之光，照耀着善良的人，也照耀着邪恶如你之人。如果正法时代一旦结束，你的福报也就完了，等待你的就是无间地狱，你会在地狱中受无量种种苦。”
魔王波旬：“我知道佛祖是不说谎的，但是，佛祖你也知道命由心造。我会设法避免地狱之苦的。”
佛说：“多行不义必自毙，哪里能避免得了！”
魔王波旬：“圣人无常心，以百姓心为心。波旬亦无常心，以百姓心为心。在顺应百姓方面，佛祖你是比不上我的。你戒律森严，极力强调贪欲的危害，教人远离贪欲。而我顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望。众生没有贪欲，哪里有我波旬？”
佛说：“我有佛经留世。”
魔王波旬：“经典是死文字，要教化众生，还是需要人来解释。”
佛说：“我有僧宝留世。”
魔王波旬：“你要教化众生，得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”
佛说：“不会。”
魔王波旬说：“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。
魔王见此，率众狂笑而去。
本师释迦牟尼佛泪下……本师泪下……本师泪下……良久后，释迦牟尼佛坚定地说：“那时我将率领我的弟子，脱掉袈裟走出寺庙，而且一世修成！！！”
佛说：末法时期，我和弟子将脱掉袈裟走出寺庙，一世修成。
据佛教经典《三藏法数》记载：到佛教末法时期，“教法垂世。人虽有禀教。而不能修行证果。是名末法。”
《楞严经》云：“我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至婬女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地。”
这是佛早就预见了末法时期，诸佛菩萨示现娑婆世界度众生，或者现沙门的身份形象，沙门就是出家众。或现白衣居士的身份形象，白衣居士指在家人。或示现为国王、元首，大大小小的官员、童男、童女，乃至于淫女、寡妇、奸、偷、屠夫、小贩等这些卑贱的职业。
以这种种示现的身份，与周围的这类众生共同生活、工作，“度诸轮转”指代佛传法。这些菩萨见机便引导他们身边的人了解如来真理，即佛乘：包括《楞严经》讲解的真理，如来藏一心三藏法理，彻法源底地揭示宇宙人生的真相，令他们转迷为悟。
佛法共分为四个时期，即：正法时期、理法时期、像法时期、末法时期。
释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；再五百年为理法时期，再五百年为像法时期，再往后就是末法时期。
佛在《妙法莲华经》提出，在佛灭度后后五百年，有菩萨来弘扬《妙法莲华经》，所有的菩萨都要来护持！
佛在《妙法莲华经》的《药王菩萨本事品》中两次提出，这是佛对宿王华菩萨的交代——“若如来灭后后五百岁”，两个“后”。为什么讲“后五百岁”呢？佛把祂灭度以后分了五个阶段，每一个阶段都是五百年。
第一个五百年是持戒成就；第二个五百年是禅定成就；第三个五百年是多闻坚固；第四个五百年是寺庙成就；第五个五百年是斗诤坚固。为什么是斗诤坚固啊，因为末法时代，邪法太多，正法不容易传啊，所以我们需要辩法，斗争。
今年是佛历2559年，还有21年，第21年的时候，后五百岁圆满，进入第六个五百年。佛闭口不提前四个五百年，咬住不放第五个五百年，是何用意？就是要我们这样的一个时空点，承担如来家业，让我们这一世，一世修成。所以，我们是不是要好好把握这个时空点，抓紧成就啊。这不是今生今世的事，而是生生世世的事情。
在学习正法过程中，我们要注意四个依与不依：
依法不依人，依义不依语，依了义经不依不了义经，依智不依识。
“四依法”出自大乘涅槃部，第0109部《大般涅槃经》四十卷，北凉天竺三藏昙无谶奉诏译，《大般涅槃经》卷第六，《如来性品》第四之三。
“迦叶菩萨复白佛言：‘世尊！善哉，善哉。如来所说真实不虚，我当顶受。譬如金刚，珍宝异物，如佛所说，是诸比丘当依四法。何等为四？依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。如是四法，应当证知非四种人。’”
说法者不论身份，地位，男、女、老、幼，都可以上台说法，听众只需要依他所讲的法理，看法理讲得是不是正确，这叫依法而不依讲法之人。能依“四依法”者，为依教奉行。
《大般涅槃经》卷第七：
“佛告迦叶：我般涅槃七百岁后，是魔波旬，渐当沮坏我之正法。譬如猎师身服法衣，魔王波旬亦复如是，作比丘像、比丘尼像、优婆塞像、优婆夷像，亦复化作须陀洹身，乃至化作阿罗汉身及佛色身。魔王以此有漏之形，作无漏身，坏我正法。”
《佛藏经》卷中 ：
“舍利弗！如来在世三宝一味，我灭度后分为五部。舍利弗！恶魔于今犹尚隐身，佐助调达破我法僧，如来大智现在世故，弊魔不能成其大恶。当来之世恶魔变身，作沙门形入于僧中，种种邪说令多众生入于邪见为说邪法。”
《佛藏经》卷下：
“说是经时，无数诸天于诸法中得法眼净，恶魔及诸眷属皆大忧恼，如堕十六种大坑，大啼哭言：‘瞿昙沙门知我觉我，我常长夜愿佛灭后，破持戒者、助破戒者，欲令诸恶比丘不知佛法，但知读诵。我欲于佛法中破安隐心，语言此非佛法无有义趣。瞿昙于今在诸天人大众之中，守护是法遮我所愿。’魔说此已，怀忧愁恼忽然不现。”
（全文转载自“北海市佛教协会”公众号）
老师：这个厉害了。
老师：还有二十一年，进入第六个五百年，时间掐得很准，因为二十五年后，修行者就圆证大菩萨觉照，与观世音、文殊、普贤王菩萨等同，佛法全面振兴。
（李师兄于2024年 11月 7日转载本文，内容略）
老师：很好的文章。