1.“修行佛法，什么叫‘佛法’？什么叫‘佛法’？心内求法，证得‘人无我，法无我’，脱离‘我相、人相、众生相、寿者相’，当下具足、不生不灭、不来无去的庄严，那个叫‘自证圣智’。脱离‘我相、人相、众生相、寿者相’，实证‘人无我，法无我’的，叫‘佛法’。实证‘诸行无常，诸法无我，究竟涅槃’的，是为佛法。佛法就是离四相。
‘诸行无常，为生灭法，生灭灭已，寂灭为乐’，是为佛法。佛法是自证圣智，脱离身语意，在身语意当中解脱生死境界的，无来无去、庄严遍照的，称为‘佛法’。佛法永远不是崇拜偶像的法，佛法是中道理体——‘道理’的‘理’，中道理体。唯有智知，不以相见，明白吧？
这种法门是非常罕见的，为什么呢？没有真正自证圣智的大觉悟者出现，历史上留下来的一切佛经，都叫文化，叫知识、文化、白纸黑字，他背后没有生命力的。这句话，我给你们放在这个地方啊，这句话我可以放在这个地方，跟所有现在这个东土佛教的这些高僧们辩论的。没有佛出现，佛教的经典，那个叫文化知识，那个不叫修行之路，知道吗？修行之路是往上的，而佛教文化是平面的。
人类学习佛教文化只能在心灵的感受和意识的概念之间，这两者横向地扩展，他不可能纵向地突破你的思维意识，突破你的心灵感受，进入到你的灵魂领域，进入到你的灵性领域，甚至于突破了终极意识，苏醒到你的觉性的普照当中去。
那个是一条纵向的，从意识往心灵深处走的道路。那个没有觉悟者，没有神佛降临，是不可能的，绝无可能，没有可能性的。否则的话，中国佛教，从汉朝传入中土，到今天已经多少年了，应该层出不穷地出现一批又一批的大觉者。
我说大觉者是八地菩萨往上啊，就是那个证得了‘人无我，法无我’，解脱了‘我相、人相、众生相、寿者相’的，不生不灭、不来无去那种觉性庄严的，那个称为‘大菩萨’。这样的人应该是一代一代都有，就每二十年出现一个，这个是应该有的。因为修行佛法的人在地球上，尤其是在东方世界的话，这么多年应该是数以亿计了。
为什么没有？为什么没有？是他们那些人不精进？在历史上传出来的那个典故内，他们都是燃指供佛、燃臂供佛的，你说他们不精进？他们每天刻苦地念经，在那儿打禅。一打禅都是几天几夜的。一念经都是那个刺血抄经，把自己的舌头刺破了之后，用舌尖的血来抄《心经》，抄《金刚经》。你说他们不精进、不虔诚？
为什么没有出现，类似于像今天这样修行者，这种觉醒了内在究竟智慧大圆满的大光明？为什么没有？不是说佛经可以解脱吗？为什么他们如此精进，如此虔诚，他们为什么就证不到那究竟如来的圆满？因为人世间留下来的是文化，文化满足的是你的心灵感受和意识的概念，文化不可能触及灵魂，更不可能苏醒灵魂蕴含的灵性，更不可能触及到灵性根本——那被灵性所折射的觉性的普照。
这个只有从觉性往上，在觉性往上的那种大圆满的智慧，借助着这具身体的诞生，在人世间，突破了心意人格，突破了灵魂感受，在人世间表现出来的，这个修行状态当中，苏醒了诸佛的智慧，祂讲出来的法，才有可能对灵魂产生净化、引导、沐浴、托举、加持的作用。这就是达摩祖师讲的‘非见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说’。我今天说的这个话很确定的啊。
我现在再看佛经，再回想起来我曾经看过的佛经，那个基本上百分之……哎呀，99.9%吧，都是属于文化。真正的佛法，真正的佛经，很少。《金刚经》是唯一的一部纯正的佛经。《金刚经》是唯一的一部最纯正的佛经、佛法。另外的什么《华严经》啊，《圆觉经》啊，《涅槃经》啊，那个都已经落入了智慧的范畴了。
《金刚经》背后没有智慧的，《金刚经》背后是气息，就像我今天前半段讲法，我说我讲法的内涵，已经超越了《心经》文字的概念，进入到了灵魂感知的体验，是一个道理。《金刚经》就是超越了文字概念的领域，进入到了灵魂感知的范畴。所以祂是唯一的一部真正的佛经。
这个你们不可能知道的，因为你们现在还在意识领域里面，你们还没有体验到、觉醒到那个灵魂感知当中去。在灵魂感知的领域里面，你听《金刚经》，那个就是直接在受到佛的生命力的这种，慈悲性的加持、净化。
但是你听《心经》，听《圆觉经》，听《华严经》，听《妙法莲华经》，听《维摩诘经》，包括听各种各样的这种经，你听的是概念，你听的是智慧，祂背后的这种加持力、净化力，生命的同化力，就会被智慧所阻挡掉了。
而原本佛的加持力，在灵魂感知那个地方，是直接的，不会有智慧的阻碍，也不会有光明的这种遮蔽。那个是生命，那个是如来的慈悲心，圣主的平安性，对于灵魂本体的这种加持、净化和苏醒。那个不是智慧可以比拟的。智慧在如来的慈悲心当中，属于第二月，属于觉明为咎，知道吧？”——摘自爱的温暖《沉没(下)》2026-04-08
2.“所以说，佛法修行啊，佛教就四个字——心外无物。这四个字奠定了你是佛法，还是外道，知道吧？什么叫‘三法印’？诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印就在诠释着这四个字——心外无物。
这四个字决定了佛法的修行，一定是向内的，一定是避世的，一定是以出离心为根本，而不是心向人间，要创立什么佛教文化，明白了吗？真正的佛法修行，一定是以这四个字来衡量的——心外无物。一定是心外无物，衍生出的‘诸行无常，诸法无我，究竟涅槃’这三法印，来衡定这个人的修行，是不是佛法。
佛法一定是出离法，一定是向内走的自我觉醒法。佛法一定不是获得法。佛法一定不是心向人间，建立人世间善恶道德的世间法。心外无物，是为佛教。反过来讲，觉醒自心，这个是为自证圣智，这个是为佛教。
心外无物，就一切物质、一切境界，全部是唯心所现、唯识所变的。觉悟了自心，见证了本性，你就是觉醒了十方诸佛。这个过程一定是向内的，而阻碍你向内的，一定是人格向外的攀缘。所以出离心，出离自我的贪欲，出离自我的企图，出离自我的执着，彻底放弃此生，就变成了佛法修行者，要终身持戒的戒律。
什么叫戒律？彻底放弃今生。怎么放弃？不是让你持戒什么都不做了，不是让你什么都不吃了，而是对于神的爱，要远远大于对自己的爱——这叫‘持戒’。什么叫‘神’？爱，温暖，接纳，宽恕，这个是真正的神，根本的神，真实的神，也是唯一的神。”——摘自爱的温暖《锻造》2025-12-17
3.“所以说是人类这个地方，人世间除了神以外，没有修行。除非是神性苏醒的人，祂在整个苏醒的过程当中的，那种净化、沉淀、复苏、超越、解脱的过程，称为‘修行’。而离开了神，人世间的一切宗教形式、宗教仪轨，无论你是在念经呢，你是在绕塔呢，你是在禅定呢，你是在放生呢，你是做水陆法会呢，还是做供养呢，都不是修行。那个都是人世间的这种……
在我来看的话，他是属于文化吧，一种文化。就是佛教文化、基督教文化，和那些原始森林里面那种原始人的拜天、拜地、拜火那种文化，性质是一样的，甚至内涵都是一样的。他们都在追求着心底里面所相信的某一种现象，但是他们并不知道，实相绝对不是现象可以代表的。
实相是在你的心灵背后呢。实相蕴含在你整个身心细胞的极深极深的地方。当构成你身心细胞的这种灵魂感受，灵魂感知力当中的细念与习气，开始融化了，开始分解了，透出来你生命那亘古原始、自由而完整的纯澈之光的时候，那个时候修行才刚刚开始。所以那时候，六祖慧能说嘛，祂说‘不见性者，学法无益’嘛。还有一种话，说是那个‘悟起后修’。先悟，你自己内在的这种生命感受觉悟了，然后修行才开始的。
修行的第一步，就说是要苏醒你的心底里面那种‘能见’的性质。当你成为‘能见’的性质，你就从人的这个意识思维和自我认知、心灵认知，包括灵魂感受当中，就解脱出来了。从你的身语意当中解脱的，临在于当下，却不被你的身语意的相续所带动的，那个叫‘见精’。你心底里面的‘能见’的性质成为了你，那个时候的修行才刚刚起步。
修行的目的是为了解脱，修行的目的不是为了成就。因为在你还是人类的时候，在你还带有这具身体，受制于人格自我的心灵企图愿望的时候，你所谓的获得，获得的永远都是你记忆当中，所储存的经验。你不可能获得一个你自己不知道的东西。你要获得什么，你自己都不知道，你何谈获得呢？你想要获得的，光明、永生、成就，一定是你的心识内储存的经验。或者说你所谓的成就，一定是你过去的经验当中，细念与习气沉淀的延续，这个叫‘轮回法’。所以说是，世间法是不出轮回的。”——摘自爱的温暖《透(下)》2026-04-01
4.“什么叫‘中道’呢？就说你承载获得的这个心啊，和你所承载的获得啊，这两者是不拒、不离，就是我并不抗拒你，但是我也并没有离开你。中道就是不执空、不执有，就用语言来说叫‘不执空、不执有’。中道实际上就是你生命蕴含先天本质、本性的觉悟。我没有办法用语言去描述祂，你只能用‘觉悟’这个词蕴含的含义，来指向祂。祂是一种觉醒，就像一个人睡醒觉的状态。祂是一种觉醒的状态，祂没有任何语言可以接近祂那儿。
真正的修行，就说是，历史上大概无论是佛教、道教、基督教里面，大概只有5%，5%的人在修行。为什么呢？这些人只爱真理，不爱自己。他们是在历史上，生生世世的修行当中，为真理、为神佛捐过躯的人——就是殉道者。这种人是只要真理，不要自己的。这种人是……因为人家宿世的这种修行，就注定了他是成就者。什么叫‘成就者’？解脱生死轮回的，称为‘成就者’。
像一般的人的话，就说是，在生死轮回当中获得一点好的境界，将那些善道功德的境界保持得长久一点，他们认为是成就者，不是的。真正的成就者，是不被生死所拘束的、不被生死所局限的。生命原始本来的智慧，从自我身心意识相续当中觉醒后，又临在于身心自我意识当中，不拒不离、不来不去、不生不灭的当下的解脱，那个称为‘成就’，这个是为‘佛法’。所以说是，‘离世觅菩提，恰如求兔角’嘛。——摘自爱的温暖《透(下)》2026-04-01
感恩老师的慈悲救赎！
南无月光如来！
南无月光如来！
南无月光如来！
老师：祝福你。