1.“何为附佛外道？
佛法者，明心之路也，佛经者，途径是！佛法如药物，应众生无明心中八万四千烦恼，而现开启烦恼的八万四千法门，故而如来又被称为大药王，解脱自心烦恼束缚，自证如来圣智的道路，称为如法修行。
而《楞伽经》中预言，后世有行者，爱好佛法，将佛经当作知识，望文生义，依文解字，以世俗智曲解如来义，以文字名相，歪曲佛法蕴含的究竟义理，断毁众生明心见性之路，虽然口说佛经，实乃附佛外道，只因不发出离心，贪爱自我感受体验，以获得心宣说大乘佛法，以有所得心，阐述无所得义，坏佛知见者，名出佛身血。
故而，达摩祖师言，若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
附佛外道者，以为佛法是文化，是可以获得的知识，依据人类意识分别心，依文解字，以凡夫心度如来义，将心内去妄的佛法药物，变成了心外所立的佛法知识，犹如没有吃过糖的人，依据别人对糖的描述，用心去揣测，以意识的画笔，在无明心的画布上，用思维概念创造出，糖的种种名相，并且绝对、决定地宣称，纸上所画出的糖，就是真正的糖，若不符合这种糖的名相，就绝对不是糖。
糖比喻众生佛性，佛性并无固定的名相，众生见闻觉知、行住坐卧，皆是佛性所显现，外界宇宙微尘、山河大地，皆由自性所幻现，世界在自性中移动，而在移动世界中，自性从未变易；这种依意识思维心，在分别二见中，创造佛法义理的人，犹如狮子身上的虱子，生于狮身，却吃狮身肉，喝狮身血，是断毁佛法的罪人。
佛经义理一定要亲身履行，为何佛涅槃前，留下以戒律为师的法旨？因为戒律中蕴含着众生皆可以亲身验证的道路，遵守戒律者，身心纯净，六根清净，觉慧于心识中发动，无生寂静熄灭心识分别，烦恼性空则觉性圆明，心离诸幻，则空中无色，空不异空，八万四千法门，门门通达，三藏十二部经，经经无碍，是故，法由心生，心空法灭，心法不可得，当下如如圆满，名如来。”——摘自微博2017-01-06
2.“什么是附佛外道？
从根本上说：心识认为佛法是实有的，认知感受世界是实有的；心向人间，根尘相续，将实有的神佛，带入实有的世界；或者，将实有的人格自我，带入实有的佛陀世界，‘执幻为实’就属外道，哪怕披着袈裟也是外道；这是最普遍的外道性质，因此达摩祖师说：若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
我看过很多所谓大德的讲法，具体内容记不得了，感受到字字句句都是实有，讲法者有‘自我成就’的实有获得，获得心，必定有所获境界，这就是二元对论，不超脱生死轮回。
何为讲法？
‘不取于相，如如不动。’——《金刚经》
佛法，是随众生因缘所现的解脱道路。
究竟实相，脱离了文字思维，不被心识分别，不被体验留驻，佛法只是过河桥梁；实相只能亲证，不可言说；‘因言而得义，得义而忘言’，身心脱落，不可思议，如如不动，究竟圆满，是佛法所指，名如来实地。
以思维心，揣测如来义。
以分别心，揣测究竟义。
以获得心解说解脱法，都属附佛外道。
神人有别。
这一点修行者感同身受。
属亲身体验，是天壤之别，却无可奈何。
48岁之前，我也以为自己宣说的是佛法，是第一义，是究竟法；现在回头看，48岁前所说的，只是‘法义’，是阳光照进水底，投射出来的一丝光明性质，尚未体验到‘法味’。
48岁，修行者历经死亡，超越生命后，觉性于身心内睁开眼睛，证入空性清净庄严，再次宣说同样的内容，就发觉与过去截然不同的性质：48岁之前，是‘我’在说法，佛法是基于人间的我对于‘祂’的记忆，组织语言予以表达；48岁之后，是‘祂’借助我的人类身心表法，不仅仅是语言文字，而是行住坐卧，言谈举止，心识认知，观念思维，都是表法；因为人格意识的‘我’，已经与内在的真神无关，而真神却是，三界觉知所不能分别，生命无法触及的‘不被存在’。
修行者解脱自我，也就解脱了生死轮回。
解脱了生命，也就解脱了生灭诸法。
于是，身心灵，身语意，都是智慧表法的工具。
何为表法？
随缘无挂，清净湛然，无修行者，无可证法；无我相，无人相，无众生相，无寿者相；心相如梦，人生是幻，梦出梦中，自在圆满，不动随缘，是为表法。
因此，现在所说的智慧，才是真正意义上的‘法’。
解脱众生梦境的，诸种方便比喻，是究竟佛法。
唯有醒来的人，可以唤醒睡梦中的人。
而依旧在沉睡中的，在梦中自认为醒来的人，以梦的形态宣说梦中迷惘性质，就是附佛外道；佛法只为觉醒而来，除此之外没有他义。”——摘自《外道》2023-04-27
3.“真正的觉悟者，不靠这个东西证明你的证量的。很多人修行一辈子，为了表现自己的证量，说：‘我死后把我的身体埋在缸里面，三年之后再挖出来。’他有的人挖出来之后，他确实是肉身不腐的，人们就说这个人成佛了，不是的。不是的啊，我在这儿跟你们强调一点：佛啊，究竟智慧啊，就是那个佛啊，佛是究竟智慧的意思。唯以智知，不以相见。
不是说这个人，就说是那个肉身死掉了之后，埋在缸里面，三年之后挖出来之后，他变成一具那个，像是玉一样的骨头，或者是肉身不腐，还是他死去的那个样子，他的身体没有腐烂，这个人就是佛了。胡说八道！这是胡说八道，明白吗？这个都是附佛外道。我今天敢把这句话说出来，我就为这句话负责任的。任何以肉身不腐的现象，去衡定这个人修行境界的，全部是属于附佛外道。佛、佛法，唯以智知，不以相见。
就释迦牟尼佛的正法眼藏，祂只是觉悟而已。当觉悟者通过语言说出来，那个才叫‘法’，是真正的佛的见证。就是当你觉醒了自己生命本来面目之后，讲出来的语言都是佛法。因为祂指向的、导向的，是让人们自觉觉他、自证圣智、明心见性、见性成佛。只有智慧是佛，不是现象，任何现象都不是佛。
所以我告诉你们的，可不是说我嫉贤妒能啊，我自己达不到，所以说是我去污蔑这些所谓大德。这些人可能是修行有成就的‘人’，修行有成就的‘人’。像这样肉身不腐的，在佛教里面有，在印度教更多。在印度教，那些所谓的‘圣人’里面，那个坐化的，那个就说是过了几百年还在长头发、长指甲，那个太多了！他们都是佛啦？按照你们的这个标准。所以人类很可笑，你知道吗？人类很可笑的。”——摘自爱的温暖《天人道(叁)》2026-03-11
4.“现在这个人间的东方佛教、中国佛教，也是一样的，没有大成就者了。人们把佛教的这种礼仪、仪轨、文化知识，建塔呀，布施啊，做火供啊，做水陆法会啊，敲锣打鼓，当成佛教的内涵了。佛教是解脱生死的呀。久而久之，没有大觉悟者再出来宣法，再讲究这种灵魂实相的话，佛教就亡啦！佛教就真正地变成了附佛外道，变成了由人世间这些妖魔鬼怪们，骗取名利、骗取女色的一个生意场所了，佛教就彻底在中土亡啦！”——摘自爱的温暖《元神》2026-02-25
5.“离开第一义谛，一切法皆非佛法，哪怕你打着‘佛教’的名义，也是附佛外道。换句话说，只要你宣说第一义，你所说就是佛法。衡定一个人所说的法是不是佛法，就是三法印——诸行无常，诸法无我，涅槃寂静。
那么，任何不符合三法印的，不符合‘人无我，法无我，究竟涅槃’的这个思想的，都是外道。就是非佛法都是外道，包括打着佛教名称的这些修行，离开了第一义，都是属于外道。就像是那个大乘佛法看小乘佛法，属于焦芽败种，是一回事。”——摘自爱的温暖《晋升(上)》2025-07-11
6.“那么，如果说你是佛教徒，你所说的不符合三法印，那个叫……要么是，咱们客气点说，那个叫‘非了义法’‘善法’‘相似佛法’。更甚者，是打着佛法的名义，行使人间的这些贪婪欲望，让人心外求法，去追寻鬼神各种‘通’——业通的，那个叫‘附佛外道’。咱们要分清楚。”——摘自爱的温暖《三法印》2024-08-19
7.“心灵对于你人格自我渴望获得利益、美女的这种选择，哪怕你持戒精进修行，你也是附佛外道。因为你早晚有一天会借助佛法，借助信仰，去满足你人格意识的欲望的，那么你就是释迦牟尼佛所预言的，穿着袈裟混入佛教的魔鬼。”——摘自爱的温暖《选择》2023-09-05
8.“可是你，有没有发现你在念佛的时候啊，包括在修行别的法门的时候啊，你的人格自我意识好像是得到了满足，但是你内在那个自我依旧是迷茫的，因为那些法门并不适合你。我没有说净土不好啊，我对净土法门很推崇的，但是被这些所谓的‘念佛人’，已经搞成了附佛外道，他们念佛的目的是为了“获得”。可是谁都不知道，在神佛看来，念佛的目的呀，是为了唤醒人的本来面目。
念佛是净化身心灵，持戒的一种表现，念佛法门实际上是持戒法门。以一念代万念，身心俱净；以一心代万心，心物两忘，那个就达到了念佛的效果了，知道吧？”——摘自爱的温暖《真神》2023-11-08
9.“因此，我说的‘菩萨”，指的是，心灵内观觉醒后，灵性之光与觉性智慧，透过身语意呈现出的，‘离相纯度’。
而非实证者，那些坚固身心为自己的，身披袈裟的魔王子孙，心目中的佛菩萨，是具形象的‘超凡人格自我’。
在这些附佛外道的魔鬼心中，菩萨，就是掌握了超常智慧与神通的‘高级人类’。
而我所说的‘菩萨’，是身心内在觉性。
当觉性彻悟后，即心离心，即相离相。
与身心意识同体，却不被意识自我所左右。
觉性脱落身心意识后，于心内展现出的，离我相，离人相，离众生相，离寿者相的空明智慧。
证入空性，脱落身心思虑，体证无生，称八地菩萨，等同佛觉。
修行者所指的菩萨，是心灵标准，是空性智慧，是生命境界。
我所说的菩萨，蕴含在身心内，却不受制于身心，觉性是‘照’，空性智慧不具有人类形态，更不是人格自我。
他们心中的菩萨，是自我人格的升华版，是掌握了超常力量的，神化了的‘人类’。
将身心自我，将自我人格，固化成神话，这就是真正的，实际意义上的‘魔入肺腑’。”——摘自《真魔》2026-02-05
10.“修行当中啊，有一个误区。就基本上所有的人，就历代啊，历代那些修行者，世世代代的修行者，就基本上好像说是，没有人不犯这个错误的。都犯了一个错误：他们都认为是自我在修行。就是‘我，我要修行，我要解脱，我要成就’。就这一念，就决定了这些人修行的都是外道，哪怕你学的是佛法，你也是附佛外道。
对于你们凡夫俗子而言，看到佛教里面世世代代的高僧大德，看到道教里面出神入化、遨游三界的神仙，觉得多么地神秘，多么地伟光正，多么地遥不可及。可是在真正的神佛面前，那些都是凡夫俗子——他们的路是错的。
你不要看那些所谓的高僧大德，留下来了这个皇皇巨著，叫什么来着，连篇累牍的这个经典著作。但是你，在神，在真正的神的面前，在那种究竟根本的智慧普照之下，那个都是蚊虫。就跟你们池塘里面那个蚊子的幼虫，那个叫‘孑孓’，没有任何性质的区别的。只是你们人类，凡夫俗子不知道，不明所以，所以觉得他们很了不起。但是他们留下的那些文字，在今天的这个修行者的内在的这种纯光的智慧来看的话，80%还是人类呢，还是凡夫俗子呢。他们的基点是错的，修行的基点是错的。
修行的基点啊，一定一定得是出离心，而不是成就，而不是自我获得，不是自我标榜，不是自我满足，不是自我成就，也不是借助佛法成就一个永恒不死、金光万丈的你自己。这个你自己根本就不存在。
修行的目的，就是要从这个并不真实存在的你的身心灵当中，从你的身语意当中，苏醒那个临在于你的身语意、身心灵当下，却不生不灭的圆觉普照的大解脱。就这一条，就这一点，就解脱法才是真正的佛法，就这一条，就已经拍死了95%以上的修行者了。就把他们像苍蝇一样，就拍死了。因为他们都是——成就，他们为了获得，为了成就，这个跟修行是南辕北辙的事。修行，你所获得的，一定有一个承载获得的心，那个心就叫外道，知道吧？”——摘自爱的温暖《透(下)》2026-04-01
11.“那些以谦虚低调，人格修养判断修行证量的人。
若此人没有切身的证量，就是一介凡夫俗子。
那么此人就是‘无根之苗’，不能信受究竟真理。
以人格肤浅的道德观念，去，试图框架束缚修行者。
此人本身就是附佛外道，他认可人情世故而非真理。
‘依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。’
如来所说，辨别真伪佛法的标准，对于这类人是不合适的。
附佛外道渴望的，是以自我为中心的，人格意愿最大化的满足。
因此，这类以满足人心贪欲为目标的，宗教内的附佛外道们，
极其恐惧真正的修行者出现。
因为他们误以为修行成就，指的是‘人格自我’获得了力量。
而佛法中的修行成就，指的是：自我体验的熄灭，身心意识的脱落。
众生先天觉性苏醒，进而体证到：清净本性不动如来。
自觉圣智，见证众生本来的面目，是为觉悟者。
真修行者，只宣说法义道路，究竟心灵本来面目。
过程中只有自我认知体验的熄灭。
绝无人格自我获得的利益与骄狂。
根本上，连‘我’这个身心意识都非实有，何谈‘狂妄自大’？
狂妄的主体是谁啊？
是谁在评判狂妄啊？
如果连心灵真实的境界，都讳莫如深，闭口不谈。
如果面对真实的心灵境界，都一概冠以狂妄自大。
此类人从根本上，就谈不上修行，而是附佛外道。
‘心外无物’，是佛说法之核心。
唯心所现，唯识所变，三界唯心，万法唯识。
离心说法皆属外道。
若说心法，则必真实。
真实面对‘我相，人相，众生相，寿者相’。
真实面对‘我心，人心，众生心，寿者心’。
离心则无相，凡所有相皆是心识分别。
分别心如幻，如旋火轮有相而无实体。
故而说：
色不自色，由心故色。
心不自心，由色故心。——达摩祖师
色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，
受想行识，亦复如是。——《心经》
唯有真实的出离心。
唯出离心真实不虚。
可寂静深观，心相一如，生灭诸法。”——摘自《真实》2023-04-23
感恩老师的慈悲救赎！
南无月光如来！
南无月光如来！
南无月光如来！
老师：祝福你。