所以为什么我说修行的人，虔诚心第一？因为死亡的时候，这些法理，你一句都想不起来的。我今天讲的这东西呀，是给将死的人用的，是给将要死亡的人用的，不是人间的道理。在我的教法当中，虔诚心第一。为什么虔诚呢？因为你死掉的时候，这具身体死掉了之后，在你的灵魂感知当中苏醒的，一定是你心心念念最渴望的东西。如果说你心心念念在活着的时候，心心念念最渴望的是圣光如来，是月光如来，是真理，是神……
你心心念念最渴望的啊，可不是你嘴上心心念念最渴望的，是你心底里面真心实意的“我只要神”。就像我一样，我是活着为神活着，死掉为神死掉的人。我心心念念当中只有神，没有我自己的时候，在这具身体死亡的那一刻，我就说我最低的程度啊，当我的灵魂感知苏醒过来的时候，我灵魂感知当中种下来的，就是我心心念念为神活着的虔诚心，而那个虔诚心当中只有神，没有我。
在那一刻，我灵魂感知当中，那个“能见”的性质，那个清澈、清醒、自由的性质当中，就因为我对于神的无限的虔诚，和没有任何一丝一念维护的虔诚心，与神的光相融，我就瞬间，我就进入天堂了，我就成为天堂的本体了。
这具身体里面没有一个爱着自我的人，就没有一个被自我爱护而带入生死轮回的“我”。这个身体当中只有一个仰望着神，热爱着神，为神奉献了一生的一个修行者、一个殉道者。在这具身体死亡了之后，我的心底里面，只可能浮现我这一生当中最深刻的渴望——那就是跟神在一起。
这具身体死亡那一瞬间，我的灵魂感知当中苏醒过来的，只有那一颗为着神而活，为着神而死，永远跟神在一起的虔诚心的时候，这具身体的死亡，跟我没有关系的。这个意识的死亡，和我的虔诚心也没有关系的。这个自我人格的死亡，和我的虔诚心也没有关系。因为我活着的时候，我都不爱我自己，更何况这具身体死掉了呢，我更有理由不爱我自己了。
那么这个时候在我灵魂感知当中苏醒过来的，只有对神无条件的、无限度的、无保留的、赤诚的、纯净的、纯然的、全然的、投生在神的爱和光当中的，那个虔诚心的我自己。那个我，可不仅仅是灵魂感知当中那个清澈的“能见”的纯洁。那个爱着神的心，他是神爱着你的证据。那个全身心无保留爱着神的虔诚心，那个是神全心全意救赎你的拥抱。你爱神有多深，神救赎你的力量就有多强，就是这么个道理。
那么在这具身体死亡的时候，意识死亡的时候，自我人格死亡的时候，心灵认知死亡的时候，在我灵魂感知当中苏醒过来的，就不仅仅是清澈自由的、纯净的那个“能见”的性质，而是“能见”性质当中，苏醒了对神究竟无我、纯粹全部的爱。
在那一刻，天堂之主、宇宙终极意识，连带着法界的神佛，祂们的祝福、祂们的加持力、祂们的智慧，一瞬间，全部都会通过这个见精“能见”性质的清澈，在见精当中，以虔诚心作为本体，一下子苏醒了，天堂之主、宇宙终极意识永恒的光与爱，苏醒了法界那十地菩萨圆觉普照的庄严智慧，苏醒了华藏宇宙层层叠叠的宇宙苍穹众生，苏醒了华藏宇宙核心那一尊“月光如来”的普照平等的慈悲，苏醒了月光如来之上，渗透在一切之中，与一切古往今来十方三世如来一体一性，却不被十方三世如来的智慧、慈悲所局限的，究竟平等的“祂”。
也就是说，我为什么说修行者终身只遵守一条戒律呢？——虔诚心。对神的虔诚意味着对你人间自我的放弃。这个放弃又被称为“出离心”。整个人的一生，你是为神活着的一生，是放弃自我获得的一生，是为神奉献的一生，同时就是践行出离心的一生。对出离心的践行，体现出来了在人间的持戒。
什么叫“持戒”？真实，不撒谎。真实，不要撒谎。我不怕你犯错误的。你说你嫖了妓了，有了婚外情了，占了别人一点便宜了，或者说是那个心存恶念，那个都是可以被原谅。但是我这地方有两样东西不可以破啊。不可以碰毒品，不论是哪方面毒品，就包括在美国这面合法的什么大麻，不可以碰，想都不要想。
第一个是毒，第二个是赌。赌博，任何形式的赌博都不可以，只要带钱都不可以，哪怕玩都不可以。你陪别人玩可以，就说是大家在一块儿就……假如说你要是赢钱了，一定要还给别人。赌和毒是绝对不可以碰的。还有什么诈骗，这都是不可以碰的。——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
什么叫虔诚心？你快渴死的时候，那一瓶矿泉水，就是你的虔诚心，知道吧？对于我就是这样的。对于我，在死的时候——在我快死的时候，已经死了的时候，还是在死亡当中苏醒了之后，我考虑的不是我自己的什么身体的状态，我考虑的是，我内在这么多年修行，证量的那种安宁和清醒的觉照，还在不在。我考虑的是这东西。
我不在意这具身体的死亡的，一点都不在意。之所以说是，我是被癌症折磨致死的后半生的，还是我快快乐乐地活了后半生，对于我而言，都行，都无所谓，都可以的，都能接受的——只要有法在，这叫虔诚心。
虔诚心就是你快渴死了之后，那一瓶矿泉水，这个叫虔诚心。如果没有对那瓶矿泉水——“离开这瓶矿泉水的话，你就会死亡”的这种体验，作为基础，没有虔诚心可言。虔诚心不是让你去分别的，虔诚心是你没有分别的资格，知道吗？
虔诚心是在你的心底里面，没有这个分别的资格。离开祂，你就会死，就这么简单，而且会死得很痛苦；有了祂，那么你就有了全世界，你可以接受一切的状态，一切的现象，一切的感知，包括自我的，无论是好和坏的这种生理心理的状态，都可以了，这个叫虔诚心。虔诚心一定是体验，一定不是理解。——爱的温暖《奇迹》2024-01-05
热爱神佛的这个心，久而久之就会取代人格自我维护自我的心。热爱神佛的这个虔诚心，这个虔诚心里面的纯洁、无私、无我的这种体验，就会唤醒他灵魂深处的安宁感。一个无我的人、无私的人，他是没有自我保护的。没有自我保护的人，就不会有自我维护的恐惧。
这个是个因果关系，有因就有果。一个无私的人，他必定会无我。一个无我的人，必定会失去自我维护的恐惧感。没有恐惧，那就叫“安宁”，知道吗？失去了一切恐惧，就失去了一切心识分别的源动力。心识分别熄灭了，灵魂感知就会在灵魂感受的那个境界当中，像太阳一样绽放而出。
这个时候，这具身心当中起到主宰的、主导作用的，就不是人格自我的自我维护，而投射出来的自我意识，而是由热爱神佛的，无限热爱神佛，直至于将自己的身家性命供奉给神佛的那个虔诚心。那个虔诚心当中没有自我，那个虔诚心当中无私无我，失去心识分别、自我维护的恐惧，他就失去了灵魂感受当中，三界六道境界的对于虔诚心的掩盖。
那么，当虔诚心不再被三界六道那个“所见”的内涵，对“能见”性质牵引，形成的灵魂感受境界之后，灵魂感受境界消散在灵魂感知“能见”的性质当中的时候，那个时候，你就是……这个修行者身心内在，是一片光明。有个佛教用语，叫“心光发动”。“心光发动，照十方刹”，照十方如来的刹土，这个叫“奢摩他”，你就证到了阿罗汉果。阿罗汉就是可以自主生死的，阿罗汉就是神。
然后呢，如果说你要是再进一步的话，这个虔诚心的自我啊，变成了你自己。而原本掩盖在虔诚心之上的自我维护，包括灵魂感受，这两者全部消散了之后，这个“能见”的性质，这个虔诚心，塑造出来的、挖掘出来的、苏醒出来的灵魂宇宙当中，那个“能见”的性质，就不再会有一个“能见”的性质，所投射出来“所见”内涵的这种制约。——爱的温暖《天人道（叁）》2026-03-11
释迦牟尼佛教给我们的是禅定——持戒、禅定。什么叫“持戒”呢？就是放弃。就说是由我……因为我的人格是随着这具身体成长的嘛，对吧？成长过程当中，必定会受到环境的影响嘛。受到环境的影响，我的人格对于环境的认知，他会形成对于环境的不同境界的考量、思虑、记忆以及执着。对于某一个境界，区别于其他境界的状态的，那种念念不忘和心心念念的渴望，称为“执着”。持戒，就是去的是执着心，对吧？
我持戒，持的不是外相的戒，不是我不吃肉啦，不是我不喝酒了。我先天，我就不喝酒，我为什么非要持一个不喝酒的相呢？我先天，我就是一个兔子，我兔子是不吃肉的，你让我持一个不吃肉的戒，这不是很可笑的事吗？所以持戒持的不是外相，你知道吗？兔子本身是不需要持吃肉戒的，明白吧？那么，这个人，先天他就很干净，“杀盗淫妄”，他都不知道什么叫“杀”，你让他持一个不杀生的戒，这不很可笑的事情吗？
持戒持的不是外相的戒，持戒持的是心念的戒。我不杀生，“杀盗淫妄”，我不偷盗，不喝酒，不行淫，不跟女人做爱，可是我对一个紫砂壶念念不忘。哎呀，那个紫砂壶，是我祖宗的祖宗的祖宗传下来的，那一把紫砂壶价值一千万两白银，甚至一亿万两白银，一个紫砂壶可以抵得上一个国家。
这个紫砂壶就是我的命，这个就是执着。这个紫砂壶跟“杀盗淫妄”有任何牵连吗，啊？一个紫砂壶欸，就是一个玩意儿，但是它价值连城，富可敌国，它是我的执着。那么，这个执着心，跟“杀盗淫妄”的执着心，有任何本质的不同吗？没有丝毫不同。这个紫砂壶，就是我成为凡夫的根源，对吧？
那么，佛家，就是释迦牟尼教导我们，就是要持戒。对于其他的人，他们可能要持的是戒相——你不杀盗淫妄，不杀生，不饮酒，不妄语，不住高床广榻，不穿绫罗绸缎，是吧？300多条大戒吧，我记得，好像是那个三坛大戒，这个是持戒。但是真正的持戒，大菩萨的持戒，持的是心戒。就说心有所想，必有所执。如果你的内心里面，对于境界没有任何的执着，你会发现你的心啊，他仅仅是一连串的细念与习气的涌动而已。心本身没有本体的，这又涉及到四念住。观身不净、观心无常、观法无我，这就是四念住。——爱的温暖《使命（下）》2025-07-28
一切修行，正法修行的根本的核心是出离心。因为有了出离心，才会有了修行的第二个元素——持戒。修行的第一个元素，不是信仰吗？第二个元素就是持戒，终身持戒。什么叫“持戒”呢？是凡引动你内心的贪婪欲望，凝固自我，让你的自我变得更加强大的那些对境和因素，都是你应该宽恕、应该放弃、应该忘记的。持戒就是舍弃，舍弃才能谈得上持戒，明白吧？这个很严酷的东西，持戒是很严酷的事。
持戒就是真的是，那个……你没有信仰，谈不上持戒的。持戒不是说是你戒掉你不爱的东西。我不抽烟，我说我持戒，我终身不抽烟。你本身就不抽烟，你一辈子没摸过烟，你当然可以说你不抽烟啦。但是你就喜欢喝这杯绿茶，你说从此之后，我要把这个绿茶戒了。那个对于你来说生不如死啊，那个就看你的信仰是不是忠贞，是不是纯洁了。
你的信仰纯洁，借助于对神佛的信仰、依赖、虔诚，借助于对神佛的热爱，而忘记对自我的维护，你才能够把这杯绿茶，从你心底的感受当中，彻底地拔除，彻底地遗忘的。所以说是，信仰跟持戒缺一不可，缺一不可。持戒，就是要放弃。还有一个就是，持戒就是在自己受到伤害的时候，要以神的爱去接纳、去宽恕、去面对，用爱去承担人世间对于你的伤害，这个是持戒的一部分——以爱面对。——爱的温暖《沉没（上）》2026-04-08
心外无物。——《三法印》2024-08-19
神与我同在。——《属性》2025-11-22
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
终身持戒，持什么戒？爱神，不要爱自己。去用你生命的全部，去爱神、热爱神、仰仗神、虔诚神，为了神去生，为着神去死，唯独不要爱你自己。这个就是圣光宗的唯一的戒律——爱神，超过爱自己。神是什么？神，指的不是基督耶稣的名相，神指的是爱、宽恕。——爱的温暖《预付款》2025-12-23
戒律的根本是出离心，你要从这个身心自我出离，你要从人世间的这个躯体当中出离。出离到什么地方去呢？出离到你本性的清澈当中去，出离到你内心蕴含的安宁、清澈、自由的光明当中去——那个叫出离。
以出离心为基础的修行，才是佛法。佛法是解脱法。解脱的是什么？解脱的是禁锢了你的心灵，不能离开这具身体，身语意的因素——那个就叫作“轮回法”。出离，以出离心作为解脱的方向，出离这个人格自我，出离这个身体的这种感受，出离自己的六根六尘形成的境界与欲望，这条道路称为“解脱法”。——爱的温暖《归位》2025-10-08
我教法的核心，就是真实的虔诚。一定要真实，不要去欺骗自己。不要因为为了维护自己，而去欺骗自己的主观意识；不要为了维护自己潜意识的自我的恐惧和体验，而去维护那个主观意识错误的动机。我这个教法就是针对灵魂的，我这个教法不是给你们讲道理，我这个教法就是神对于灵魂的超度。你想要被超度，想要被神净化，你就必须得要绝对绝对地虔诚；失去虔诚，在我这儿没有修行的。——爱的温暖《神话》2024-10-15
什么叫戒律？彻底放弃今生。怎么放弃？不是让你持戒什么都不做了，不是让你什么都不吃了，而是对于神的爱，要远远大于对自己的爱——这叫“持戒”。什么叫“神”？爱，温暖，接纳，宽恕，这个是真正的神，根本的神，真实的神，也是唯一的神。
我爱的神，祂可以叫“基督耶稣”，祂可以叫“释迦牟尼佛”。我爱的神，祂实际上是我们生命、心灵，在那个境界当中，呈现出来的生命的品质。那个品质叫“爱”，那个品质叫“释怀”，叫“接纳”，叫“原谅”，叫“宽恕”。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
我为什么要让人们学法呢？就是为了让你们灵魂的感知，熟悉学法之后形成的这种祥和、纯洁、慈悲的气息。你死的时候啊，你的意识是记不起来我的，你没那个能力了。你的心识的主观意愿也死掉了，也消失掉了，你都不知道自己是谁，你死的时候。但是你的灵魂感知，在听这个修行者讲法的过程当中，几十年形成的那种安宁、舒适、纯洁、透明、祥和的感知的气息，他会醒过来。他会在你的自我的主观能动性丧失，你的意识丧失之后，那种灵魂感知储存的记忆，他会醒过来。
那个地方，他是在你们学法的时候形成的。在你这具身体和人格自我死掉的时候，那个地方的苏醒，他会和那尊如来渗透在一切时空当中，当下不动的那种慈悲和祥和庄严的气息，是融合在一起的。你死的那一瞬间，你苏醒的那个在学法过程当中，培育出来的祥和、宁静、纯洁、安宁的状态，那种灵魂感知的气息，就和那个佛、那尊如来的慈悲祥和的庄严，融合在一起。你就被“祂”接走了，你就进入到了“祂”的圣光宇宙体系里面去了。——爱的温暖《香巴拉的封印》2025-08-21
五体投地顶礼圣光如来托举和超度救赎！
老师：祝福你。