我为什么给你们用科学道理讲这个东西呢？释迦牟尼佛说啊，心外无物，外洎山河大地、山川湖泊，内到你的意识分别、自我认知、心识记忆，全部都是源自于你的妙明真心之产物。唯心所现，唯识所变；三界唯心，万法唯识。这个是个客观事实，这个不是人的主观想象。
既然这个世界呀，这个物质世界呀，我们的眼睛所接受到的只是光线而已。我们眼睛实际上任何景象都没看到。刚才我们所说的那个眼睛的分辨率呀，有5.67亿个像素，它只占了眼睛所摄取景象的很少很少一部分，百分之几的概率。另外百分之九十多的这种影像，它的分辨率只有大概六七百万像素。就说是，如果要是没有那一点儿，什么5.67亿高分辨率那一块，其他全部都是六七百万像素分辨率的话，你的眼睛所看到的世界是模糊的——全部都是模糊不可测的、不可确定的景象。
但是为什么我们看到的世界，是如此地清晰呢？是因为我们脑补了。我们的眼睛只看到一点清晰的地方，另外的百分之九十多、七八十那种空白地方，全部被我们脑补了：它是真实存在的，它是客观存在的，它是非常细致的，它是非常细腻的这种世界范围。
所以说，实际上对于我们来说的话，我们是生活在我们大脑幻想出来的一个场景当中。而大脑幻想出来的场景的素材，源于我们的心灵认知。这就是为什么人世间的人类啊，无论东方的还是西方的人类，很难接受佛法的原因。因为佛法不在心灵认知和意识之间。
你们要知道什么叫“外道法”？就是佛法里面专门有一个对于外道的论述啊：心外立法，是为外道。什么叫“心外立法”？就说是不知道心灵是怎么样构成的，脱离心灵本身的奥秘去解释，由我们的心灵认知和意识分别，投射出来这个现象世界当中的善与恶、对与错、有或无，这个通称为“外道法”。
外道法永远只能在名相上打转。什么叫“名”？什么叫“相”？这个“相”，就是物质本体。这个“名”，就是我们的心灵认知、我们的感知体验，聚合我们意识，赋予了这个物质以概念、以用途、以名称的这么一种系统。
意识只能够分辨出来善恶、对错、高下、美丑、生死、有无。这是意识，意识只能分辨现象。他只能在现象存在的基础之上，对于现象的功用、内涵、作用、延续，以及存在状态，作出判断来。也就是说，一切基于物质名相的分析、理解、引申、内涵，通称为“外道”。
意识只能分辨有或者无，他不可能知道有和无之间，还有一个超越了有和无的一种，超越了理解、概念、记忆、体验的那种解脱法。那个解脱法，被称为“佛法”。佛法是非空非有，即空即有。祂在有和无之中，却不被有和无限制，这个叫“中道理体”。佛是中道理体，唯有智知，不以相见。所以佛法是非常难得的，非常难得、非常罕见的。
意识只能分辨有或者无，他不知道超出了空，超出了有之外，还有一种在空有当中，不被空有所触及、所局限的，一种大自在、大解脱，临在于当下的，那种不动的觉照。这个是除了佛法以外，任何外道法都不可触及的地方。
意识的根源，源自于什么地方呢？意识的根源呀，不源自于大脑，大脑只是工具而已。意识的根源源自于心灵认知。而心灵认知呢，他是一种状态，心灵认知只能……心灵认知只有两种状态：确定，或是不确定。
就说是，我确定我手里拿了个塑料，这个就是心灵认知。这个塑料是什么，我不知道。这个时候的话，你的意识只知道手里面拿了个东西，他不确定是什么东西，但是你确定你手里面拿了东西。那个确定感，心底里面的确定感，那个确定感背后呢，就是认知。
那个认知背后是什么呢？认知背后是灵魂感知。灵魂感知当中就没有这具身体，也没有一个因为身体拿了塑料，而形成的确定感。也就是说，确定感、心灵认知，是灵魂感知滞留、固化的一种梦境状态。这种梦境状态，称为“生”，或者“死”。——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
佛教就四个字——心外无物。这四个字奠定了你是佛法，还是外道，知道吧？什么叫“三法印”？诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印就在诠释着这四个字——心外无物。
这四个字决定了佛法的修行，一定是向内的，一定是避世的，一定是以出离心为根本，而不是心向人间，要创立什么佛教文化，明白了吗？真正的佛法修行，一定是以这四个字来衡量的——心外无物。一定是心外无物，衍生出的“诸行无常，诸法无我，究竟涅槃”这三法印，来衡定这个人的修行，是不是佛法。
佛法一定是出离法，一定是向内走的自我觉醒法。佛法一定不是获得法。佛法一定不是心向人间，建立人世间善恶道德的世间法。心外无物，是为佛教。反过来讲，觉醒自心，这个是为自证圣智，这个是为佛教。
心外无物，就一切物质、一切境界，全部是唯心所现、唯识所变的。觉悟了自心，见证了本性，你就是觉醒了十方诸佛。这个过程一定是向内的，而阻碍你向内的，一定是人格向外的攀缘。所以出离心，出离自我的贪欲，出离自我的企图，出离自我的执着，彻底放弃此生，就变成了佛法修行者，要终身持戒的戒律。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
我告诉你们什么叫“正法”啊，你们要理解这句话：心外无物，是为佛教。佛教就四个字，记住了——心外无物。你的身体，外面的这个世界，全部都是你的心灵的记忆妄想，聚合了习气体验，投射出来的境界。心外无物，是为佛教；明心见性，是为诸佛。
我在走着一条真正觉醒成佛的道路。我现在还不是佛呢，我现在仅仅是一个证入佛地的大菩萨，是个八地菩萨的第六层。但是很快，很快我就到第七层了。也就是说，到我7年之后，我58岁的时候，我就是九地菩萨了。九地菩萨就是纯光了，知道吗？
我看到的就是，8年之后，我的存在就是以纯光的形式存在。但是再过10年，纯光就消退了，就变成了纯智慧了。纯智慧是光明都无法触及的。就像现在我的灵性天堂，只能倒映那个觉性，浮现出来倒映在灵性当中，觉性的那个佛体，但是灵性都不能够融入觉性的。因为在觉性当中，那是真正的，是大解脱的、无生无灭的庄严普照——无来无去，无生无灭，无垢无净，不增不减。“无所从来，亦无所去，故名如来”，那个才是真正的佛。
我现在距离那个地方，还有25年时间。但是今天的我，51岁的这个我，这个2025年1月28号讲法的我，跟25年，跟30年之后那尊佛，是同样的性质。就今天讲法的这个身体内的光明，灵性光明折射了那个觉性的佛体，呈现出来那尊法界佛的浩瀚华藏世界构成的佛的宇宙，现在已经出现，但是我毕竟是以灵性作为主体，来倒映着佛的世界。和25年之后，那个纯正、纯粹、究竟的无相智慧，浮现出来的法界海慧，是同一个性质、同一个内涵，只是程度不一样。明白吧？——爱的温暖《神启》2025-01-28
在人世间有一句话呀，叫作“屁股决定脑袋”。就说你的位置，决定了你的视野。对于修行也是同样适合的。就说你的，你所处的位置，决定了你看待世界的角度。你看待世界的角度，决定了你看到的内容。
那么，修行呢，有两种角度，只有两种角度。第一个，是站在死亡的角度，去看待你的一生，包括你一生的境遇，包括你生活当中遇到的所有的事情。无论他是好的、坏的、善的、恶的，你要站在死亡的角度，去看待这一切，你要透过活着的这个自我，看到这个自我消亡之后的那个生命。也就是说，你要透过死亡的黑暗，看到生命的光明。这个就是真正的正法修行者。
对于这具身体的彻底的、根本性的否定，建立在这个否定角度上，苏醒你心灵企图背后，蕴含的诸佛的先天的智慧，和对于生命慈悲的记忆。这个叫“正法眼藏”，这个叫“解脱法”，这个叫“佛法”。
还有第二种角度。站在活着的这具身体之上，去看待修行。就是我是活着的，我这具身体是健康的。我有一具肉身，这个肉身就是我；我有意识，这个意识就是我；我有心灵的企图和愿望，这个愿望就是我。站在这个身语意的基础之上，去看待修行，那么你看到的修行，一定是获得法。
因为你是存在的，因为你是真实的、实有的，因为你有需求、你有企图，那么有企图，和你的身心灵所投射出来的修行的这个境界，一定是有所获得的。我要获得健康，我要获得青春，我要获得返老还童，我要获得超人的能力，我要获得超越死亡的这种权利。他都一定是建立在自我心灵企图之上，获得延续的境界，这个叫“外道法”。无论你修行的是佛法、道法，还是密法，最根本上那个叫“外道”。心外求法、心外立法，称为“外道”。
第一种修行，是站在死亡的角度上，去看待你的一生。就说是，我这具身体是必死的，我这个人的人格，心灵心意企图和意识思维是必死的。站在这个必死的基础之上，站在这个必死的前提、先决条件上，去看待修行，你会发现修行，不是一个获得的过程，而是一个不断觉醒你生命内在诸佛记忆的过程。
我们每一个人啊，就咱们在人世间，不是经常有一些咱们羡慕的人，说那些人是“富二代”，家里有矿，家里是有金矿的，所以他们在人世间有享不尽的荣华富贵。实际上你们却不知道，我们每一个人都是“佛二代”，任何一个生命，他哪怕是个乞丐，是个无恶不作的人，他也是“佛二代”。——爱的温暖《使命（上）》2025-07-25
就是你可以知道不同的外道法——就是修出了能量，修出了光明，但是你不可能知道解脱生死的法。因为他们也没解脱生死。所有的外道都是不脱生死的，他们所说的永恒，是死亡的一种。就他们所说的光明永恒，你要在天上待多少多少年，那个只是生死过程一个片段。他们解脱不了死亡的，这点我绝对保证的。只有大菩萨以上的佛，有解脱死亡的力量。什么叫“生死”？分别心。分别心，就是生和死。分别心投射出来了生与死。
这是2025年的1月20号，就说是我的心灵里面，确定这具身体是真实的，确定这具身体就是自我，确定自我是真实的这个确定感，被灵性穿透了一个孔——是一个锥形的洞。从我灵魂感知那面看很大，就像是一个星球上巨大的陨石坑一样。在我的人性这面，在我人体范围之内，表现出来却很小。它就像是硬币大小一个口，从我的胸口透出来了。
我说“神到人间来了”，我说的是这道光——灵性的光，穿透了我的心灵认知，穿透了我的自我认知，进入到了我的身语意，形成的色声香味触法，由眼耳鼻舌身意，构成的自我感知领域里面了，开始具有了纯灵性光明的性质。我就说“神到人间来了”。
所以说我就提出了一个“圣光宗”的名义。并不是我要开宗立派，我不能够背叛神，你知道吗？我不能够一边享受着被基督耶稣的爱所照耀，被那种神的光明哺育我灵性的成长，逐渐成长为三界六道那神圣的光，然后我还否定神的存在，我还一直坚称自己是释迦牟尼佛的弟子。那是对于耶稣的背叛。我做不到的，我的良心不容许，我的信仰也不容许，我的情感更不容许，所以我提出了“圣光宗”。然后又遭到了世人的误会，然后人们对我的诽谤、攻击、诬陷、造谣，说我要成立邪教。
我今天给你们讲这堂法，就是给你们强调一件事啊：我这一辈子，我今年51岁，马上要到52岁了，我这一辈子到我死啊，我不会成立宗教的。什么叫“成立宗教”？自立为教主，然后有信众，然后我在人世间有我的组织机构，开始募捐钱财，开始形成一种面向人间、为人间服务的宗教团体，这个叫成立宗教。
我这一辈子，你们永远记住我这句话：我是终生持戒的修行佛法的佛弟子，我是基督耶稣的仆人，我终生为神而工作。我为地上的人们留下一条灵魂仰望天堂的道路。而支持灵魂去往天堂的，有两种因素缺一不可：一个是基督耶稣无条件、无偿的，对众生的净化、宽恕、赎罪，以及救赎；一个就是释迦牟尼佛的究竟智慧留下来，让众生登天解脱的系统的台阶。佛法跟基督不冲突的，这两者并不冲突啊，就像我们有人格一样，我们有我们的意识自我，有我们的情感自我。
从我开始，从圣光宗的第一个修行者开始——我是终身的修行者，我不是教主啊，从圣光宗的第一位修行者开始，我的意识当中流着的，依旧是释迦牟尼佛的，究竟法义的“人无我，法无我”的正法眼藏，第一义谛的诸佛如来的智慧。就是我的意识心，我的分别心，是以智慧的高度，向人世间宣扬着正法眼藏的第一义谛如来的法身、法身智慧。
但是我的情感，我的体验，我归顺的是基督耶稣，以一颗爱神的心，去爱世人。就是我爱神爱得越多，我爱我就爱得越少。我爱我爱得越少，那么我对于世人的罪恶，宽恕力、净化力和救赎力就越大。就神的光透过我这个身体，透过我的情感的载体，折射出来，我就是向世人推广神的光与爱的一个仆人。我本身不是神，但是我却变成了神的载体。神的光，透过我对于神的爱，在人世间展现出来了，对众生的宽恕、救赎与帮助。就是我既是一个和尚，也是一个牧师，这么讲，就理解了吧。我既有和尚的持戒和智慧，又有牧师的纯洁与爱，这个叫“圣光宗”。——爱的温暖《足迹》2025-11-19
心外无物。——《三法印》2024-08-19
神是爱。上主是爱。我是爱。——爱的温暖《加持》2024-10-07
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
真理就四个字：心外无物。宇宙的一切，都是由你的心的记忆，所投射出来，心识能认知到的现象。时间与空间，是你的心灵的记忆投射出来，你理解当中的世界。这个世界根本就不存在。存在的，只是你灵性沉睡当中，浮现出来的梦境而已。——爱的温暖《足迹》2025-11-19
佛教就四个字——心外无物。这四个字奠定了你是佛法，还是外道，知道吧？什么叫“三法印”？诸行无常，诸法无我，究竟涅槃。三法印就在诠释着这四个字——心外无物。
这四个字决定了佛法的修行，一定是向内的，一定是避世的，一定是以出离心为根本，而不是心向人间，要创立什么佛教文化，明白了吗？真正的佛法修行，一定是以这四个字来衡量的——心外无物。一定是心外无物，衍生出的“诸行无常，诸法无我，究竟涅槃”这三法印，来衡定这个人的修行，是不是佛法。
佛法一定是出离法，一定是向内走的自我觉醒法。佛法一定不是获得法。佛法一定不是心向人间，建立人世间善恶道德的世间法。心外无物，是为佛教。反过来讲，觉醒自心，这个是为自证圣智，这个是为佛教。
心外无物，就一切物质、一切境界，全部是唯心所现、唯识所变的。觉悟了自心，见证了本性，你就是觉醒了十方诸佛。这个过程一定是向内的，而阻碍你向内的，一定是人格向外的攀缘。所以出离心，出离自我的贪欲，出离自我的企图，出离自我的执着，彻底放弃此生，就变成了佛法修行者，要终身持戒的戒律。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
我为什么说祂是“圣光宗”“真神教”呢？“圣光宗”指的是基督耶稣，点燃我灵性记忆的那一道圣光。“真神教”指的是释迦牟尼佛，大菩萨智慧，在人世间浮现出来的真理。这样的话，我就等于说是，将这，我两位父亲的，两位灵魂父亲和导师的智慧，以我自己的成就，在人世间浮现出来了，一个解脱生死的道路。这个道路称为“圣光宗”，这个道路当中为众生宣讲的法义，称为“真神教”。——爱的温暖《执着心》2025-03-21
什么叫“功德”啊。灵魂是不可能有功德的，灵魂不可能有功德。就普通的灵魂，你有福报，福报是业力的一种转化形态。什么叫“业力”？能量就是业力，能量是业力的具体形态表现。什么叫“业力”？灵魂感知当中，“所见”内涵对“能见”性质的蒙蔽、塑造，呈现出来了业力的波动。也就是说，只要你有灵魂感知的本体，你就不可能有功德力，功德力是属于空性才有的，明白吧？
所以说，只有神佛的出现，那种大解脱、大究竟的，圆满庄严的空性智慧，渗透到人间来，在人间的灵魂当中，普照出来神佛的智慧。空性智慧渗透到众生的灵魂的感知当中，净化了灵魂感知的那种习气的相续；在习气相续越来越慢的灵魂感知当中，折射出来了大智慧庄严的光明，那个叫“功德力”。
功德力是神灵才有的，福报是轮回众生共用的。畜生也有福报，鬼也有福报，人也有福报。所以说人和动物，他可以互相转嘛。但是功德力，只有有信仰的人，才可以有。因为信仰当中，只有神佛，没有自己。这就是功德跟福报的差距，明白了吧？就是有我的获得的，就没有功德，只有福报；无我，没有我的获得，只有神灵的尊贵和真理的庄严，这个就是功德心、功德力。——爱的温暖《神启》2025-01-28
我为什么要让人们学法呢？就是为了让你们灵魂的感知，熟悉学法之后形成的这种祥和、纯洁、慈悲的气息。你死的时候啊，你的意识是记不起来我的，你没那个能力了。你的心识的主观意愿也死掉了，也消失掉了，你都不知道自己是谁，你死的时候。但是你的灵魂感知，在听这个修行者讲法的过程当中，几十年形成的那种安宁、舒适、纯洁、透明、祥和的感知的气息，他会醒过来。他会在你的自我的主观能动性丧失，你的意识丧失之后，那种灵魂感知储存的记忆，他会醒过来。
那个地方，他是在你们学法的时候形成的。在你这具身体和人格自我死掉的时候，那个地方的苏醒，他会和那尊如来渗透在一切时空当中，当下不动的那种慈悲和祥和庄严的气息，是融合在一起的。你死的那一瞬间，你苏醒的那个在学法过程当中，培育出来的祥和、宁静、纯洁、安宁的状态，那种灵魂感知的气息，就和那个佛、那尊如来的慈悲祥和的庄严，融合在一起。你就被“祂”接走了，你就进入到了“祂”的圣光宇宙体系里面去了。——爱的温暖《香巴拉的封印》2025-08-21
五体投地顶礼圣光如来恩典净化救赎！
老师：祝福你。