什么叫“不踏入人间半步”呢？很简单，不见人就可以了。不见人，你就不可能有情人；不见人，你就不可能有政治组织；不见人，你就不可能有什么师尊啊，徒弟，这种人世间名分的差异化；不见人，你就不可能有供养。这样的话我就既没有绯闻，又没有这种财产经济来源的腐败，又没有什么人世间的这种政治组织的嫌疑。我就是独身一个人隐居在一个地方。这个就是我的戒律，这个就是我践行出离心的具体的表现。
戒律一定是对于出离心的践行。如果你没有出离心，你的戒律，那个就跟演戏一样，你演给别人看的。你要是没有出离心，没有一个爱着神、放弃自己人生这种出离心，作为你修行的核心、方向的话，你在人世间仅仅是保持一个持戒的形式——我穿了一身袈裟，我不吃肉，我不喝酒，我不抽烟，我不接触异性。但是我心里面心心念念的是：你们赶快赞叹我呀，我是出家人，我持戒威严啊，你看我烫了九个戒疤，对不对？我不吃肉，我穿着打补丁的这个袈裟，你看我终身乞食、不摸钱，赶快赞叹我，赶快拜我为师。
你就是一个鬼呀，你就是一个穿了袈裟的鬼而已呀。你心底里面爱的是你自己的出家人的身份、形象，你爱的不是神的。你爱着神的时候，你眼睛里面是没有自己跟众人的区别的。我现在就是。因为我心底里面，全身心百分之百爱着神，爱着释迦牟尼佛，爱着基督耶稣，爱着光，爱着天堂，身体里面没有自我需求的时候，我看众生跟我是平等的。我只是一个隐居的修行者，你们是在人世间的修行者，是一样的。
我持的戒律是我对于神的爱，因为对神的爱，我放弃了我的整个的人生。因为，要践行“我放弃人生”的这条戒律，所以我不见人，并不是我不吃肉，我不喝酒。我确实不喝酒。肉，我吃得也很少。但是那不是为了说是持什么戒而吃，而是因为我现在年龄大了，我现在52岁，我现在对于肉类的消化能力不足了。就是再吃的话，我胆固醇会高的，就仅仅这么一个原因，为了养生不吃肉的，我不是为了什么持什么戒不吃肉。
在我十几岁当兵的时候，在我大概15岁当兵嘛，我当兵之前到我出国，出国后，在我45岁之前，在我15岁到45岁之中这30年时间，我基本上是不吃饭的。我基本上是不吃饭，就说米饭、面我不吃的。只要说是有机会能让我吃肉，什么菜啊，什么饭，那个……我长牙齿是为了吃肉的，不是为了吃菜的，知道吧？我长牙齿不是为了浪费我这张嘴去吃什么米饭、吃面条的，就是生下来就是要吃肉的。
就说你们那个，就是我记得……这个事情我记得很清楚，因为他对比很强烈。那是我27岁吧，有一次大家聚会，一帮同学在那儿请吃饭，吃火锅，那个火锅名字我还记得，叫“蛐蛐火锅”，清油的。然后大家点菜，大概总共十二个人。十二个人，有男有女，然后点菜。他们就说是可能好久不见了啊，然后就想着让我先点。我也没客气，因为那天我是要准备我请客的嘛。我请客的话，那我点多少，那都无所谓了嘛。
最后我就点了大概八个菜，点了八个菜，全部是肉菜，全部都是。什么牛肉啊，羊肉啊，毛肚啊，全部都是肉菜。我点完之后，他们看了一下，他们说差不多够了。我很诧异，我说大哥，我说这些菜是我一个人的菜。我说这八碟的肉菜是我一个人的菜，你们要吃什么，你们自己点。
就说在我吃饭的时候，在我过去只吃肉类的时候，在我面前的这几个碟子啊，永远都是空的。就我吃完饭的时候，我面前那四个碟子永远都是空的，但是除了蔬菜以外，蔬菜我是不碰的。我认为吃蔬菜，那是对于我这个嘴巴和我肚子的浪费，我的嘴巴和肚子是为了用来装肉的。到今天为止的话，这个是不行了，那个是迫于生理的这种局限性，再吃的话，我胆固醇太高啦，仅此而已。不是我要持什么戒，你知道吧？
我这种做法，要是放在宗教里面，那我就是“魔”呀。那我就是“魔”，就说是简直你这吃肉比……你吃肉就是大罗刹，就是没有慈悲心。是，你们有慈悲心？你们穿着袈裟，每天在宣扬那些外道知见；你们借助着宗教这个尊者、长者的身份，淫乱你们的女徒弟；肆无忌惮地向你的信徒收取供养，害得人家家破人亡、倾家荡产，你们有慈悲了？你们是不吃肉了，你们吃着的是人的血呀！你们真正是吃人不吐骨头的魔鬼呀！
我过去是吃肉的。但是即便在我吃肉的时候，我也是不收供养，没有淫乱女性的任何的言行的。我也没有说是自立为王，成为别人的教主。虽然从我30岁那时候开始，就已经陆陆续续有人要追随我了，我从30岁出头的时候，已经开始有了。但是我从来没有过，我从来没有收什么人为徒啊，就说我作为你们的导师啊，来救赎你们，从来没有。我没有形成过宗教，没有自立为王。我说我是“月光如来”，那个指的是我修行的证量。——爱的温暖《提款（叁）》2026-05-29
什么是修行者？修行者，就是依据佛知见，去纠正自己身心的人。但是核心是，你要对佛知见，绝对地虔诚。就是有对真理虔诚的心，并且以一生的身家性命，去信仰真理的人，称为“修行者”。
修行者在修行过程当中，依据信仰的纯洁，净化了心识内在对自我维护的恐惧；当你的心扉敞开了，忏悔自己累生累世造的这些罪业，并且忏悔完了之后，以一颗忏悔的真心，去恪守信仰的纯洁，这就称为“持戒”了。
持戒，持的并不是，我不干这个，不干那个啊——“杀盗淫妄酒”不干，然后也不穿绫罗绸缎，也不住高床广榻，出门也不坐车，不是这东西。修行者的戒律，只有一个：只爱神佛，不爱自己。就是“苦中无我，唯有真理慈悲”，这个就是修行者的戒律，唯一的戒律，终身的戒律，最根本的戒律，也是最高的戒律。只爱神佛，爱到你没有自己，只有神佛的生命的慈悲与智慧存在，这个叫“修行者”。——爱的温暖《大菩萨》2024-03-01
让我这么一个身上带有习气的人，和那些大师、那些教主，一样去接触社会，一样去让众多的信徒围绕，不出几年，我跟他们一样，一样会变成魔鬼的。千万千万不要对人性有任何的期许。人性，一个修行者，需要的是戒律，需要的不是道德。
这句话，这个是我教法里面的铁律：人性是需要戒律的。什么叫“戒律”？不可以干。你不要说是，“我干这个没事，我道德品质很高，我有精神洁癖，我慈悲众生，我不会被众生带下水的”，千万别这么想！是凡这么想，你就会变成下一个魔鬼的。
有一句话叫什么来着？这好像是米勒日巴佛说的话，就是：我看人世间啊，我看人世间的这个名利富贵啊，就好像看醉汉在街头的呕吐物一般。我现在原话，我记不得了。就是祂看到人世间……不一定米勒日巴佛说的话啊，反正我记得是一位尊者说的话。祂说：我看到人世间的名闻利养啊，就好像看到了毒蛇猛兽一样。我看人世间的这些功名利禄，我看这些，就是数千数万个教徒们的这种崇拜，匍匐于地，对你感恩戴德这种景象，我看到的是另外空间里面的，吐着信子的毒蛇，那些盘踞在树上，探出舌头，吐着信子的那些眼镜王蛇。
你要是想当一个正正常常的、正正派派的修行者，一定要远离人间，一定要与世隔绝。神是神，人是人，不要混在一起。神是光，神是无我的纯洁。到了今天，就像我这样道德品质如此优秀的人，我身上有习气的，我知道。我身上有性欲的习气，虽然根子去除掉了，但是他那种习气的这种延续性，他还没有净化掉。
我不贪财，不爱慕权势，不喜欢虚名，对人世间一无所取，没有任何企图。但是就我这样一个道德高尚的人，能够去牺牲自己的利益，去成全别人的人，你把我放到人间去，大概3年之内，我不会变坏的，3年之内不会变坏；3年之后，百分之一万会变坏，一定的。
所谓的“变坏”，就是我的心，对于人世间有了期许。这个就对于一尊神而言，就是变坏，就是腐败了，就是那个豆腐发霉了。当你对人世间有所期许，无论他是好的期许，还是坏的期许，只要有期许，你就不再是一尊神灵了。
神灵是心和意分开的，而透出来你心灵背后那个奢摩他的见精。那个见精不被你的人格自我，不被你的心意和身体的这种功能限制、局限、蒙蔽的那个光，叫“罗汉果”。只有证到罗汉果，只有成为奢摩他的见精那个清澈，你才能称为“神灵”的。——爱的温暖《晋升（下）》2025-07-03
你的戒律就是要遵循爱与宽恕，这是我的戒律。彻底放弃人世间的一切的贪爱和执着，彻底放弃对自我的维护与自我的这种保护。我的心只为着真理而存在，我的心只为着神而存在。那么神是怎么样的？神是真实的、无私的、纯洁的，神是坦荡的、公正的、清白的。那么撒谎肯定是不符合清白，贪婪肯定不符合无私，仇恨肯定不符合宽恕，恐惧肯定不符合爱。
那么，当我内心想要维护自我的时候，这个时候就是我在我的信仰和人格之间选择的时候。那我肯定要选择我的信仰，我就要大庭广众之下，曝光自己的自我维护的心。通过忏悔，曝光自己的私心，然后对自己的这种自我维护的贪婪的心、胆怯的心、恐惧的心，进行曝光之后，进行宽恕他、原谅他、释怀他。
那么你的刻在你灵魂感知当中的，那个人格自我的执着心的念头，那个痕迹，就会很快，可能就几天时间，就在你灵魂感知当中，消除掉了你思量心当中蕴含的，构成你人格自我的那个种子。那个习气种子被消除掉了。
习气种子一旦被消除掉，在你灵魂感受当中，种下那个思量心的习气种子，一旦被消除掉，你的人格自我、体验、感受，就会淡一层。当你灵魂感受当中，思量心的所有的记忆习气的种子，全部被消除掉了，你会发现你这具身心当中，只有你的心灵认知和主观意识存在。你的意识很清楚，但是你没有思维；你的认知很清醒，但是你没有感受；你依旧具有这具身体，但是你没有自我。
你有的，就是你的清澈的灵魂的感知，伴随着你的安全的、祥和的、纯洁的灵魂感受，在这具身体之内，纯然地浮现。那个是一种神的状态，你是不死的。你不会随着这具身体的死去而死去，你不会随着意识的死去而死去，你不会随着认知的死去而死去。因为你这认知和意识之间，没有人格了。你是以一种灵魂感受的，纯洁、安详的状态，折射出来灵魂感知的，蕴含的见精的清澈，你是人世间的神灵。身体死亡之后，你是以光的形式，在欲界、色界、无色界这个之间存在着，你是不死的生命。光怎么可能死呢？
这就是跟真神在一起修行，他为什么时间短，一世可以解脱呢。不然的话，你们就慢慢地去磨吧。你的灵魂感受当中储存了多少思量心，储存了多少人格自我执着的记忆，那你就去慢慢磨呗。
一个概念，一个执着心的概念，一个执着心的这种概念，在你灵魂感知当中，形成的思量心的记忆，在你脱离了人格自我，脱离了心灵认知，在纯然的灵魂感受那个状态当中，1000万年吧，1000万年都不一定去。因为你不会，你不可能一直是灵魂感受的状态的。你的灵魂感受，一定会被思量心，重新凝固成为一个业身。这个业身，他去寻找他熟悉、渴望的那种念想的时候，那个念想就会结合你过去世的业，形成新的境界。跟人世间一模一样的电影场景，他就会形成，那个就是你投胎。
一投胎，那个你的习气种子在灵魂感知上面，镌刻那个灵魂种子呀，他会再一次地，被你的心灵认知给蒙蔽，被你的人格自我所加强，然后一世一世循环。那个无休无止的，那个不是1000万年的事情。
换句话说，没有神，没有解脱；没有神，没有修行；没有神，灵魂就是等死；没有神，灵魂就是永无止境地轮回。我说的这句话很绝对的：只有神在，灵魂才有了净化灵魂感知，从构成思量心的这些习气种子当中，净化种子、剔除种子、分解种子，而让灵魂感知，还原到那种清澈透明的状态的可能性。
只有神在，有这个力量。神不在，人类你本身是习气种子投射出来的那种境界，境界是没有办法自我净化的，明白吗？就像你们不可能，就像你们自己没有力量，把自己从地球上搬起来，是同样一个道理。——爱的温暖《灵魂离体后》2025-05-06
第一个，持戒，就是要严守戒律。什么是戒律？让你的心，从这具身体看到的世界，转入心灵背后灵魂的感知，就说要离开这个世界。出离心，出离的不仅仅是物质名相，出离的不仅仅是我不喝水了，不吃肉了，不抽烟了——这些名相，出离的是你对于这些名相内在的执着。也就是说，“断舍离”是为持戒。
断的是什么？舍的是什么？离的是什么？断的是欲望。舍弃的是自我的爱护与执着。离开的是什么呢？离开的是生死相续的轮回境界。这个叫“断舍离”。就是持戒是一个修行者的根本。无论是东方的，还是西方的，一切正法修行者的根本根本的基础，在于持戒。
第二个，真理的标准是什么？除了持戒以外，就是爱。爱，“我爱你”“你爱我”的那个爱。但是这种爱，祂不是说是人世间的基于名相、基于身份、基于体验，而产生的那种情欲的波动。这种爱的本质是慈悲。
什么是慈悲呢？心生分别，即非慈悲。就说是我的心识尽头的那种思虑呀，那种思虑深处的见精，那个见精深处的知觉，那个知觉深处的灵性，那个灵性本体的宇宙终极意识。终极意识是凡对于所存在的有所分别，那就不是慈悲。终极意识在对存在的确认当中，融化了对存在的了知，终极意识的熄灭那一刻，无生无灭、无来无去、无善无恶、清净当下的，那个叫“慈悲”。
觉性是慈悲的体现，就智慧是慈悲的体现。慈悲本身是不可说的，就是因为慈悲本身不可说，所以“祂”不被任何可说、可存在的所改变。“祂”在一切分别之内，分别熄灭，就是实相。这个是慈悲的本来面目，“祂”就在当下，只是被众生的思虑分别所掩盖了。这个宇宙的根本的实相，根本的源头，宇宙、众生本来的面目，就是慈悲，叫“无缘大慈，同体大悲”。——爱的温暖《与神相融》2025-11-10
心外无物。——《三法印》2024-08-19
神与我同在。——《属性》2025-11-22
神是爱。上主是爱。我是爱。——爱的温暖《加持》2024-10-07
我不是这具身体，也不是认知心意的自己。——爱的温暖《降临（上）》2024-08-15
神是宽恕，神是温暖，神是光明，神是清白，神是纯洁，神是无私，神只是爱而已。——爱的温暖《锻造》2025-12-17
我们每一个人的原始的面目啊，祂不是通过你的任何的修行，创造得来的。或者说，当你真正的内心的认知，认知到这具身体不是你，这个意识不是你，你的自我认知不是你，你的自我体验不是你，你的自我感受的记忆不是你，你的自我的需求的思虑也不是你，当你从这一切非你的境界体系当中，能够安然地接纳这些非你的幻觉的时候，那个“接纳”本身，他就会接近了你生命本有的状态。——爱的温暖《宿业》2024-09-11
修行，说到底，从根本到核心，到内涵，到……从开始，就从始至终的整个过程，全部都是神佛的智慧，伴随着光明，对你灵魂的净化、重组、重塑、托举和超度。就没有一件事情是你能够干成的。全部都是，你在学法过程当中，文字背后的神佛的智慧，穿透你的灵魂，依据穿透你灵魂的智慧，这个通道，将纯灵性的光，灌注到你的灵魂宇宙感知当中去，净化你的感知力，唤醒你灵魂感知宇宙当中的见精——那个就是三界内的神灵。——爱的温暖《圣光之桥》2025-09-26
死亡指的不是这具身体的消失，死亡指的是你随着身体成长而形成的，心灵认知和意识的这个结合，形成的自我人格，失去身体支撑之后的，陷入了那种昏沉当中的无助感、绝望感、恐惧感，那种境界称为“死亡”。死亡是一种境界，他并不是一种具体的现象，他是在现象背后你的灵魂感知的境界。——爱的温暖《救赎死亡》2026-02-10
五体投地顶礼圣光如来托举和超度救赎！
老师：祝福你。