怎么说呢？
修行好像就是一种把心放在老师这边，还是放在自己这边的一个选择！
这个选择本身就是把心从自我这边抽离出来。
之前自己践行的，与神同在，上师相应法，以现在的心识来看，那个明显有个我的痕迹，是有个与神同在的我，与老师相应的我！
但是今天在抄到老师说的，再过几年，“这具身体之内就全部都变成了光。那个时候这具身体死掉，那我瞬间就是大菩萨的普照。”（爱的温暖《契约》2026-08-07）
就是之前学法呢，肯定是学到了这是老师的证量啊，一定与自己无关啊！
但是现在看到这些文字，起到的作用根本就不在脑袋里，好像就是把心直接就放到这边了，就是那种心只是个单纯的感应器，好像探头，就是直接把探头放到老师这边直接感应！
好像心原本就不是个实体，不是个有内涵，有能见的什么存在性的存在，更像是选择到哪里，就直接感应哪里的那么一种独立的，没有主体的一种性质。
选择了自我，那么感受到的都是自我感受、自我认知、自我业力、自我迷茫、自我的生死轮回！
但是直接明了，简单粗暴的，直接把心放在老师这边，直接感应老师的心，直接感知老师的气息，直接感受老师的感受，直接体验老师的体验，哪怕是凌晨醒来，想一想是不是会饿死，那都会有一种心识单纯的只是在老师这边的那种明了！
就是心好像并非有个你我他，那只是个单纯、简单、纯洁到根本就没有实质性存在，好像清水，好像空间，就根本没有内涵，就是选择见什么，选择什么，期许什么，就会感知到什么，就会呈现什么！
直接把心放在老师这边，那这个心直接就有种，只要身体死后，光明就会普照到你的明澈！
这种感觉绝不可能是自己实证，只是那种单纯地把心选择放在老师这边，然后就是单纯地去感知老师的气息，然后那种似乎光明的觉受就会以微妙的形式呈现！
反正就是觉受本身不真实，但是肯定比仅靠自己修行所亲证的觉受要美妙的没可比性！
就是心识随着老师走，心识本身不存在自我与你我他，只要不连续地去放在自我这边，心识暂时的不放到自我这边，自我感都会暂时熄灭，可见这个自我根本就不是个实体，不真实。就是好像摄像头，相续不断地认可自己，把心放在自我这边，所以能见到的，感受到的，以及自我所呈现的业力相续，一个都断不了！
不是自我强大啊，是非得认可自我是自己，认可业力是自己，认可自我是真实存在的，认可业力靠自己，认可修行靠自己，只要心去看自己，这个朝向自己的本身，就是业力相续，自我相续，自我感无法剔除的核心动力！
把心放在老师这边，老师高兴，那也跟着高兴；老师提升，心也跟着觉得提升；老师担心，那也跟着担心。总之，只要无条件地把心放在老师这边，时间一长，那种觉受就是心不是个实体，放上自我，就感受自我，放上老师，就觉受光明！
只是选择啊，根本不存在自我能修行的这个道理啊！
自我能修什么啊？心放在自我这边，依靠自我修行，却不选择把心放在老师这边，那么心识就会如同虚空被自我的乌云层层掩盖，掩盖到根本看不到晴空，看到的都是自我的黑暗，看不到心识原本的样子，一定会把黑暗的自我认可成自己，从而站在自我的角度上修行，认可自我真实的心，还怎么出离自我啊！
直接把心放在老师这边，哪怕再短暂，那心里是直接呈现微妙的与神同在的荣耀啊！
就是只有荣耀，只有圣洁，只有光明，没有自我！
不把心放在自我上，就是这个短暂的选择，心就能暂时不读取自我，少读取自我，一个随时能熄灭和升起的自我，性质一定是念头般虚幻的存在啊！
动机会产生业力，但是之前自我的朝向太多了，所以心念中自我的朝向是被动的念念相续无有间断啊！
虚幻的东西没办法去除啊，对着虚幻的东西去除，这本身就不是正常的选择！
修行只是选择啊，选择把心放在老师这边，减少产生主动的自我心愿，选择把心放在老师这边多了，心识中呈现的美妙相续起来，投射出的感受就会越来越不苦憋啊，这本身就有些像福报似的。
但是心识的那个纯然的本体，那个似乎未曾存在过的本体，那是信仰纯洁，提纯过程中，才能逐渐呈现的，安住于心识的本体中，如果不选择把心放在老师这边，根本都感应不到心有个什么本体！
看不到心识原本的样子，一定是站在自我的角度上修行啊！
如果神佛不出世，如果不是不讲道理，无条件地信老师，自己也根本不知道，原来修行根本不需要依靠自己修行啊。哪怕自己再废物，再无力，只要心不放在自己心上，只要选择老师，只要把心放在老师这边的选择，这个选择本身，就是选择了神的本身，就是出离自我的力量啊！
好像苏醒只是选择本身，选择了神，就苏醒了看到神的目光！
只是选择的纯度、信仰的纯度、无我的程度，决定了苏醒的程度，这都与自我努力无关啊！
认可自己是自己的心，不可能苏醒那个看到自己不是自己的目光啊！
如果不是以无条件地践行老师的心咒：我不是这具身体！
如果不是践行老师说的：修行要对人格自我的彻底否定！
如果不是践行老师说的：自我不存在修行！
如果不认可老师说的：修行是神对灵魂的唤醒！
如果不认可老师说的：自我原本不存在！
如果不认可老师说的：你是安全的，你是绝对安全的，你躺在如来的怀里！
反正但凡哪一条不信，那信的一定是自我意识！
信自己的心，这个心一定是放在了自己这边，没把心放在老师这边！
只要仔细觉察内心，一定能知道心到底在此刻，当下，心里想的到底是老师，还是自己，还是以自我的心在期许老师，还是以老师的心，在驱使自我为神服务！
不是心的觉察力不够，而是把心放在自我这边太多了，认可了自我是自己的认可，就眼不自见一般，看不到原本的，神从未离开的本来了！
关注自己修行的心，怎么可能愿意把心放在老师这边呢？
心从自我这边抽离，那相当于把自我抽掉灵魂，会让自我成为一个死人！
但是老师也考虑会不会饿死了，老师在人性这边，只残留了活着的最低需求，那么修行也朝着这个最低标准就行啊！
不可能是靠着每日看向自我业力的强大，然后在感叹自我不行的哀叹中，产生剔除自我的动力吧。
自我的动力，就来自于不选择把心放在老师这里，而选择放在自我这里的那一次一次当下的选择中啊！
像孩子一样，一念一念地选择，这是自己感受最大的经历！
自己不是渴望自己有力量，有能力，只是依靠一念一念的选择，只是依靠一念选择了神，选择了老师，这一念的未来，一定不会是自我！
把心一念一念地放在老师这边，选择老师的这一念，一定是属于神的，是被神重塑的生命！
哪怕十年、二十年、四十年，只要走在选择把心放在神这边，哪怕选择的不多，只要朝向不变，信仰不变，虔诚不变，哪怕被老师重塑的这一念一念重塑的生命如微尘般渺小，但是再柔弱，再渺小，性质也是属于神的，绝不会属于自己啊！
这属于神的，一定是被神救赎的啊！
只有放弃自我，才能选择神啊！
放弃自我，放弃对自我在意的本身，就是在选择神啊！
不依靠把心放在老师这边，仅仅依靠自我的学法，抄法，那个力量再强大，但是作用在自我这边啊，
但是直接把心放在老师这边，那可是直接被救赎，直接的力量，根本不看过程啊！
直接的，无条件的每一次选择，那都是直达啊！
老师的伟大不在于学老师法后，自我有多大的改变，老师真正的伟大，不可思议，在于那直接选择神，直接把心放在老师这边的每一次选择，那都是直达啊！
那都是重塑啊！
那都是原本自由，原本解脱，原本就未曾入生死的绝对安全啊！
修行只是选择啊，未曾解脱，只是因为相信老师说的原本就是解脱的心，实在还是太少太少了！
信的本身就是救赎啊！
老师的伟大不是那种需要自我努力才能实现的救赎啊，而是直接信就能呈现救赎的那种神力啊！
什么叫不可思议？反正目前呢，这种单纯直接的一念把心放在老师这边，都能觉得能觉醒看到老师不可思议神圣的那个心，本身就挺不可思议的！
之前依靠自己来找方向，那真是以年来计算啊！
现在直接不依靠自己了，哪怕自己就是每天养养花、遛遛街，把自己给放弃了，单纯地把心放在老师这边，单纯直接地只看老师，不看自己，那么以老师的心看世界，看修行，看践行，根本不需要依靠自己啊！
那种让心放在老师这边，去感知老师的证量、老师的气息，哪怕被自我的气息层层掩盖，但是老师不断提升的那种巨大差距，一定能在感知中呈现这种差异性啊，
就是这不断地感知到老师提升的差异性，原本就会呈现出方向，原本就是最美妙的觉受，原本就是躺在老师的心中，感知老师的气息！
修行，只是选择把心放在老师这边，去感知神佛的气息，单纯直接，简单明了，效果显著，不可思议！
这是真神的伟大啊！
依靠自己努力的修行，怎敢全然地放弃自我的能力，从而像婴儿一般，仅仅是依靠神佛的呵护在成长呢？
老师生命的延续，一定是这个重新以老师的心诞生的新生命啊，不可能是现在的这个自我改造成的啊！
选择了自我改造，一定不是选择神才是真正的生命啊！
老师：祝福你。