很多人对佛法的认知，都落在“沉空滞寂”的认知偏执中。正是这种偏见，导致很多灵魂无法信受师法。
大部分人都将佛陀开示的“一切相皆是虚妄”的究竟实义，等同于理解为否定一切现象的存在，自然而然地形成一种约定俗成的“空”见。
这就是用人格理解了佛法。
随着时间推移，人格口耳相传，一传十，十传百，百传千千万，“沉空滞寂”的风气越来越重。
遍地皆是刻意地追求空境、无念，动念即乖，视起心动念为过失，视一切圣境为邪境。一听到师开示耶稣临在、魔王、天帝、律法神、神魔宇宙等三界六道不同的众生因缘境界时，便觉得不符合佛陀开示的“一切相皆是虚妄”，便觉得开示者执着幻相了，于是心生畏惧，逃之夭夭。
正是这种错误的概念认知，使灵魂丧失亲近师法的机缘。
“一切相皆是虚妄”指向的是：相虽显现，却无实性的虚妄本质。破除心灵陷入对现象“执有”里去，也破除落入“执无”的断见里去，为了让心行中道，不落二边，从而觉醒那自由无挂的本心。
但绝不是教我们看空现象、否定现象相、排斥现象相，绝不是教我们守空，落入空无的偏执里作意修行。
有人问赵州：如何是祖师西来意？
州答：庭前柏树子。
州为什么不说“一切相皆是虚妄”？反倒说“庭前柏树子”。如果按照“偏空”的见地来理解，赵州岂不是执相着魔了吗？正如前些时日有人疑惑老师为什么在定中把耶稣临在的现象当真了，恐惧是不是落入幻境了，是不是着魔了？
这个问题，很多人都疑惑不清，也是这原因导致灵魂不敢深入信受。这完全是被人格错误的见解误导了。
佛为众生开示生命实相：
“一切相皆是虚妄”“心外无物”直指核心是：三界六道、十方法界皆唯心所现！
而非教你我把现象看“空”，但也不是教你我把现象看“有”。而是教我们看破万物依心识因缘和合所现，而不可得！
既然皆不可得，那么执空与执有，实属是一回事，都是心识的错觉与执着。而诸佛所证，非消灭、看空外境，而是彻见万法唯心。
伟大的老师通达一切法性，彻见三界六道众生的因因缘缘，故而讲出上至华藏世界、神魔宇宙、律法神、天帝、皇帝、天道，下至人间、饿鬼、地狱道等众生的因缘。
最终是指向“万法唯心所现”的究竟实相，这是不舍众生苦，不愿众生苦，所以开创救赎灵魂的普度法门：宽恕教法。
为什么宽恕法门是救赎灵魂的法门？
因为生命的实相是：自心现量。
而你我能见所见的，皆是心灵对幻境罪咎的执着，唯有宽恕“能见的自我与所见的对境”，心方能从幻境中解脱出来。
伴随着真神的临在，和“上师相应法”的无上加持，当宽恕之光穿透灵魂的心狱铁窗，穿透灵魂记忆中的仇与恨，当思量心万劫轮回中的业力种子得以救赎、净化，这不就是灵魂迈向解脱吗？这不就是救赎吗？
当每一处宽恕发生，当每一个灵魂真心宽恕的刹那间，不也就是在微观中重构着宇宙吗？老师指向的圣光世界不正是伴随着众生的宽恕所唯心所现吗？如此伟大的法门，难道不是只有真正的大觉者，所能开创和宣说？
佛指出“心佛众生三无差别”的究竟实相，而真神开创宽恕法门不正是导向此实相吗？灵魂唯有不断地宽恕，瓦解“自我与他者”的执迷与分别，方可融入“心佛众生三无差别”的一体法性之中啊。
当如此伟大的教法摆在你我眼前，还有如此无私且真实的老师，穷尽所有心血，无偿地在前方给予铺路、引领。在条件如此具足的情况下，灵魂都还不能信受，那么轮回受报，便是你我注定的宿命，怨不得神佛没出手救你，那是因为灵魂福薄命薄没有善根信受。
一周前，我加入一个内观群体，与大家做些法理交流。
可惜灵魂没有善根因缘，整个群体的认知，基本上就是一股狂禅风气，说什么“当下即是”“动念即乖”。追溯这股风气的源头，是一个号称自己只找六祖那样根器作自己弟子的人。
话里话外，传导的正是“沉空滞寂”的手法，说什么“一张嘴，道就断了，心一动，真法就被掩盖了”的狂禅。信受这套说法的人，相当于人格主动给灵魂焊死了活路，因为对于他们的认知而言，无论你说什么都是多余的，因为他们只信受：言语道断，心行处灭，当下即是。
“不见性者，宣说三藏十二部经，皆同魔说。”——达摩祖师
佛陀之所以能说法，根本在于祂已证悟诸法实相。老师之所以能够照见十法界因缘生灭概况，一一宣说其中因缘，那是因为师已经自觉圣智，证悟生命流转与还灭的真理，非理论的推演，而是内在实证的现量境界。况且老师说法的本质并非是“传授知识理论”，是为了用声音作为救赎的道路，唤醒众生与天堂本具一体的法性。
而凡夫说法，只为彰显人格的狂妄罢了。以人心演说如来智，岂不荒唐。
“当下即是”是实相，“言语道断，心行处灭”是实相，“无修无证”也是实相，这些法理确实没有错，但绝不是指向一个灵魂听闻到一句“言语道断，心行处灭”诸法空相之后，就动念即乖，无修无证，烦恼即菩提，当下即是了。
“当下即是”“无修无证”指的是实相，指的是祂。
而一个修行者，从法理通达至圆满实证是存在一个渐进的修行过程，绝不可用一句“当下即是”“一切相皆是虚妄”“无修无证”从而否定灵魂觉醒需要过程，需要上师引领、看护、加持，这一事实。
一个灵魂从听闻正法，建立正知见，在理论上明白“一切相皆是虚妄”万法唯心所现，心性本净、诸法空性、烦恼即菩提的道理，到灵魂、灵性苏醒、乃至觉性光明透彻十方，烦恼即菩提的认知不再停留于概念上，而是成为无处不在的现量境界，这才是实证，这过程需要走的。
一味地被他人狂妄的口头禅、语言文字误导，说什么“六祖是我，我是六祖”的狂语，使灵魂误入人格自我头脑的谎言中，所戕害的只是自己的灵魂而已。
佛在《金刚经》开示过：曾作五百世忍辱仙人。五百世，象征的不正是修行次第吗？不正是修行者心性净化过程中必要的磨砺阶段吗？
以上种种错误知见，正是许多灵魂无法信受老师开示“耶稣临在、开创宽恕教法”的根本原因。
真正误导灵魂的是众生各自错误的知见，而非师法！
如果一个游走在修行中的灵魂，渴望解脱、渴望真理的灵魂，无论出于何缘由，最终却无法信受师法者，只有一个原因可以解释，那就是此灵魂：福德浅薄，善根欠缺，不具足善因缘。
老师：祝福你。