人间有两种职业，可直接改变灵魂的性质。
第一是医院，第二是宗教。
这两者本质上，都是以现金预定不可知的希望。
进入医院，花钱如流水，但是医院本身不保证，你的疾病能够痊愈，而且不再复发。
进入宗教，花钱供养，期许对神佛的虔诚，获得肉身死亡后，灵魂往生善道。
此二者的共性，都是面对“未知”。
医院好歹还能知道你的钱花在了什么项目上，治疗效果如何，那要看你的运气。
宗教就是彻底的、完全的迷信，以未知的迷惘，来扩张你灵魂的恐惧，希望在未知的未来中，获得一丝确定感。
因为人们，将身体交付于医生，将灵魂交付于宗教。
于是这两样与人性命相关的行业，就足以扫平此人全部的身家财富。
身体与灵魂，等同于，凡夫俗子生命的全部。
如果能够以金钱购买，对身体与灵魂的保障，所有人都会不遗余力，倾家荡产。
于是，这两样抓住人类心扉的行业，就悄然地滋生出海量的魔鬼。
医生，掌管人类的肉身健康，若是医术精湛，此医生活人无数。
但是医德很差，诊费惊人，看病令人倾家荡产。
这个医生死后，因为医德亏损，灵魂会流落在饿鬼道。
若是医术精湛，活人无数，收费低廉，心怀慈悲，济世救人。
这位医生死后，灵魂会晋升为神，升入天道作为仙界的官员。
无私清白，端正纯洁的心，会将感知力塑造成，接近光的灵魂。
僧侣，接引人间的信仰，就没有医生那么幸运了。
若僧侣自身并无智慧，曲解佛经，断人法身慧命，这是地狱重罪。
若僧侣未能精勤持戒，言行秽乱，以僧相破佛戒，这是出佛身血。
若以信仰榨取金钱，以超度买卖灵魂，以供养衡定境界，这是板上钉钉的魔鬼。
混入宗教内部，却，以身作则败坏佛法正信，这类僧侣死后，是入无间地狱中。
人间唯一不能触碰的钱，就是信仰的钱。
其余的恶行，赌博、毒品、抢劫、诈骗造成的恶业，都能够偿还清。
唯有，假借信仰名义，诈骗信徒钱财形成的恶业，是无法还清楚的。
因为捐赠的每一分钱的背后，都承载着灵魂对神佛的仰望。
换句话说：每一分钱背后，都是一颗信仰的心，与神佛相连。
扮演僧侣的魔鬼，贪污诈骗了信仰之财，等同于，赤裸裸地羞辱神佛。
放眼世间，看看那些打着神佛真理、信仰之名，广揽四方之财的邪师。
哪一个人最终获得了善终？
无一不是横死、监狱、癌症，在极度惊恐悔恨中，肉体被折磨，灵魂进入深渊。
因果铁律，如影随形。
若僧侣洁身自好，向神佛供奉自己的一生，清白纯洁，正直光明。
一丝一毫的隐瞒都没有，一丝一毫的愧疚都没有。
因为对神佛决绝、绝对、彻底的虔诚，将此人的灵魂送入神佛的智慧身光中。
灵魂融入光明之中，成为智慧灵性光明的一部分，此人一世修行能解脱死亡。
我畏惧不义之财，甚过畏惧毒蛇烈火。
因为我，确实地，能够看到灵魂宇宙中，无量众生曾经的起心动念，造成今生的，以及未来的业果。
毫厘不爽，丝丝入扣，无路可逃，悔之晚矣。
研究历史的学者，首重考古遗迹。
在没有考古遗迹的证据支撑下，才会从故纸堆中搜索历史资料。
若是，在考古遗迹中发现了事实物证，则会推翻古籍中的记载。
比如说：在石器时代晚期的墓葬群中，若是发现了液晶屏手机。
那么就证明了一件事，有21世纪的人，曾经穿越到了几千年前。
因为智能手机，是21世纪才发明出来的，绝对不属于石器时代的产物。
在石器时代出现智能手机，只能证明，有人从今天世界，穿越历史回到了过去。
同样的道理。
在人世间低维度的生命中，是不可能诞生，超出于意识思维境界的“高维”智慧的。
在人间以文字表达的佛经智慧，与基督之爱，是不可能源自人类心意逻辑体系的。
人间，人类的文明发展，基于心识认知的经验，以及概念记忆的思维。
随着文明发展，人类世界中，会出现唯物论、唯心论，等等哲学思辨。
哲学的基础，源自于对物质现象、生命现象的观察与反思，基于现象的变化引起的思考与延伸推论。
而思维逻辑的推论，只可能，处在心识记忆感受，与意识概念思维之间。
逻辑思维绝无可能，有突破空间，看到时间缘起，看到时间未来的能力。
而释迦牟尼佛，叙述的佛教经典，却系统清晰地，描述了超出人间世界之外的，宇宙时空世界。
人类心理活动的内涵，有惊恐，有安宁，有喜悦，有焦虑。
有喜怒哀乐，有悲伤幸福，有兴高采烈，有沮丧忧郁。
却唯独没有“爱”。
因为人类所有的文明、文化、哲学思想，
核心都是有“我”，因为我的需求，而投射出对于世界的理解。
而爱的纯光中，是没有“自我”的。
唯有无我的纯净之爱，才是神所绽放出的生命辉光。
神的爱，那种无我无私，平等纯净的爱，
是不可被意识思维所理解，不可被自我感受所体验到的。
就好像，在石器时代里，绝无可能有智能液晶手机出现。
若是石器时代出现了液晶智能手机，就只能证明一点：有人穿越了。
同样的道理：
人世间不可能出现，超越了认知与意识的“智慧”。
情感体系中无法出现，超出心意自我认知的“爱”。
智慧的性质与爱的内涵，证明着神佛的真实存在。
因为祂们绝无可能，源自于人类文明，是人类境界的产物。
爱，证明着神的降临。
智慧，诠释佛的临在。
心为何物？
答：认知被记忆沉淀，体验凝固为心；感受被经验塑造，情愫凝结成心。
人活在世上，不仅仅是意识在活，意识的根本推动力，源自于心灵主观意图。
头脑意识下面，是心灵蕴含的记忆与情愫的相续涌动，投射出自我与现实世界的境界。
我们活在心意所理解、记忆、想象的境界中。
在心意所理解、记忆、想象中，“幻想”出活着。
达摩祖师说“无心”。
释迦牟尼佛说：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
心不可得，则，相不可得。
没有一个活着的我，也没有，我所活着的世界。
觉醒后，看待自我人生与现实世界，就是真切真实，具有质量感的梦境。
而觉性，却并非实有一个主体，而是自心意生灭中解脱，无生无灭的自由。
色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。
即心离心，即相离相；三轮体空，不生不灭。
若依心相与世界，皆为实际存在而说法。
法即是心识记忆的延续，心外立法，即是外道。
若依心相与世界，皆为虚幻境界而说法。
则法为“标月之指”，离幻即觉，无生不动，普照即佛。
因此佛法，难遇难求，难信难悟，难行难守。
非见性者不能说法。
若无“如来应世，大菩萨宣法”。
则心相轮回中，名色相续法，皆是轮回法、生死法、外道法。
不脱生死，永无出期，绝望无奈，作茧自缚。
灵魂若遇佛法，真的是百千亿劫，修来的无限功德与福报。
不知道珍惜的灵魂，那就真的真的，没有丝毫的希望了。
将这具身体当作自己的人，是绝无可能修行成功的。
蒸沙作饭，缘木求鱼，虽历经百千万劫，南辕北辙。
将对神佛信仰当作自己的人，活着的时候与神同在。
肉身死亡后，由信仰“重构”的你，从身心灵微观体系中超越而去。
以纯光清澈，融入月光如来的，神圣华藏宇宙之中。
身体只是修行者的载体。
自我心意，自我人格，自我感受，性欲食欲，是陪伴修行者的朋友。
修行者，只是究竟的信仰，唯有信仰的纯粹可以自身心中“重塑”出修行者。
仰望神佛的虔诚心，虔诚心中，面对神佛，是失去自我保护的，彻底敞开的心扉。
十方如来，漫天神佛，只能经由敞开的心扉，自脊柱心脏部位，从微观进入身体。
当身体内苏醒了，由信仰神佛，而唤醒的生命原始记忆时。
你会发现，身体感知不是你。
你会觉察，头脑意识不是你。
你会体验，心愿认知不是你。
你会发觉，性欲食欲不是你。
你会觉醒，自我意志不是你。
你只是，这具身心中，与身心相伴，却秋毫无犯的“妙觉轻安”。
神是纯光，佛是普照，“祂”是平安，这三者没有一个有肉身形象。
神是心灵品质，佛是觉悟性质，“祂”是众生本性。
这三者没有一样，与这具身体形象有关。
被身体样貌抓住的人，终究会，随着肉体的老病死苦，而走入无尽的绝望深渊。
被心意人格抓住的人，终究会，陷入人格自我的记忆，而轮回在心愿诉求之中。
修行者，只是纯粹的信仰而已。
信仰中没有自我，信仰的纯洁与身心意识同在，与性欲食欲同在。
由信仰重塑的内在纯澈安详，却平安清澈，与身心意识秋毫无犯。
在人体老病死苦的过程中，信仰的你，不会经历老病死苦的煎熬。
因为信仰的你，是神佛光明，在这具身体内，慈悲与爱的直接表现。
你只信仰神佛，不信任这具身体。
那么，这具身体就无法阻碍信仰。
信仰的纯洁，在心灵认知上，剥落了自我意识、自我形象与自我感知的“熟悉”。
久而久之随着时间流逝，学法形成的微妙感受日积月累，忘我而专注的信仰沉淀。
沉淀信仰的清澈专注度，与，沉浸法中形成的微妙经验感知，结合弘法的功德力。
这三者结合起来，就会形成突破自我意识，脱落身语意体系，解脱死亡的光明身。
修行，是信仰与神佛之间的事情。
与人类，没有丝毫关系。
解脱之路，不在头脑意识之中。
而是在灵魂感知之中。
感知若不能与肉体分离，则，感知就会被意识掩盖。
意识只能分辨现象，却无法分析，感知领域的深邃。
让感知与肉体分离的力量，唯有神透过人间的爱与光。
感知若被意识掩盖，修行者就只能在黑暗中摸索。凭借对黑暗的经验，去揣测光的性质。
建立在黑暗经验上的推论，得出的结论，依旧是黑暗波动的延续。
感知唯有神的力量能够开启。
神，就是爱与宽恕。
沿着爱与宽恕的道路，感知内在的安宁苏醒，就苏醒了安宁后面的生命。
生命，本身就是纯粹的光。