阿难即从座起礼佛，合掌长跪白佛：“世尊！若此见闻必不生灭，云何世尊名我等辈遗失真性颠倒行事？愿兴慈悲洗我尘垢。”
即时，如来垂金色臂，轮手下指示阿难言：“汝今见我母陀罗手为正为倒？”
阿难言：“世间众生以此为倒，而我不知谁正谁倒。”
佛告阿难：“若世间人以此为倒，即世间人将何为正？”
阿难言：“如来竖臂，兜罗绵手上指于空，则名为正。”
佛即竖臂，告阿难言：“若此颠倒首尾相换，诸世间人一倍瞻视，则知汝身与诸如来清净法身比类发明，如来之身名正遍知，汝等之身号性颠倒，随汝谛观汝身佛身，称颠倒者名字何处号为颠倒？”
于时，阿难与诸大众瞪瞢瞻佛目精不瞬，不知身心颠倒所在。佛兴慈悲哀愍阿难及诸大众，发海潮音遍告同会：“诸善男子！我常说言：‘色心诸缘及心所使诸所缘法，唯心所现。’汝身汝心皆是妙明真精妙心中所现物，云何汝等遗失本妙圆妙明心宝明妙性，认悟中迷晦昧为空，空晦暗中结暗为色，色杂妄想想相为身，聚缘内摇趣外奔逸，昏扰扰相以为心性。一迷为心，决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮穷尽瀛渤。汝等即是迷中倍人，如我垂手等无差别，如来说为可怜愍者。”（《楞严经》）
天父曰:
“觉知，因分辨自己的存在，蒙蔽了原本明空觉性。
明空觉性，成为了虚空觉知，犹如光明随光芒所现，却被光芒塑造了形态。
光芒形态掩盖了光明，形成了局限光明的镜子，镜子折射光明，形成了光线形态。
光线形态呈现出时间，时间割裂了光芒虚空，演化出无限无量流动时空世界。
被时空世界割裂的觉知，就是灵觉。
心灵认知蕴含的灵觉，是灵魂真正的自己，而头脑意识不过是，灵觉认知的表达。
自我体验，是你的灵觉感知，而并非是头脑意识。
因此，意识是可以被脱离的，脱离意识后，并非是失去了你自己。
恰恰相反，心灵认知脱离了意识束缚之后，反而是更接近了真正的你自己。
你真正的自己，就是心灵感知深处，单纯认知中的灵觉。
灵觉，被认知与体验凝固形成想阴，想阴中流动的习气，牵引灵觉就是我执。
灵觉，被构成自我体验的细腻欲望习气、思维记忆、性格秉性，所包裹绑架。
在穿上肉体这件衣服时，灵觉透过意识思维，透过欲望性格，表现出人类的特征。”（《我是谁》2018-06-27）
天父曰:
“修行者，透过内心认知的清澈，而破开现象世界的虚幻。
将心灵渴望的企图，转向心灵内在的清醒，让注意力转向心灵自己。
遗忘身外的世界，遗忘身内的感知。只是柔软舒适地，保持禅修的轻柔。
不再思维的意识，脱掉了记忆的衣服，露出认知单纯的核心。
不再渲染的感受，脱掉了欲望的衣服，露出习气体验的本质。
从心灵纯净的愿望中，从心灵清醒的认知中，释放出灵觉透明的清澈。
灵觉，是被时空割裂的觉知。
透明清澈的灵觉，与无限宇宙同体一性，是无尽光芒之存在。
你就在肉身中成就了，三界内诸天、诸神、诸王、宇宙高层意识。
自心灵清净愿望中，与心灵细微认知中，所解脱的灵觉，
彻底解脱了灵觉中蕴藏的，层层深邃无限浩瀚的智慧，所分别呈现的广袤光芒世界。
灵觉解脱了所觉，世界融入了灵透，现象融入了虚空，苍穹融入了虚空。
一无所得，无所不在，无所不能，永恒常驻。
你就是造物主，那脱离一切现象的永恒，却在一切世界生命中灵动。
无形无相的你，周遍一切宇宙；以宇宙中一切表现，来表达存在的你。
以一切表现来呈现存在的你，不再维护你存在的任何表现。
你既是创造者，也是承受者，你既是能觉者，也是被觉者。
存在中并没有你，你并非存在，因存在分别，而有了你。
在分别中寂静，寂静失去分别，一念熄灭，虚空粉碎，世界空陷。
于是，从梦中醒来。梦醒时，醒梦者却是从未做梦。
未曾生灭，是名无生；无生则无过去未来，无生则无内外十方，无生即无垢亦无净，无生则无来亦无去。
如眼光清澈遍照十方，过去未来宇宙苍穹，生生世世生生死死，只是一瞬错觉中迷梦推演。
自梦境中苏醒，苏醒中本无梦境。
周遍清净，如如不动，即相离相，即心离心，名如来。”（《我是谁》2018-06-27）