顶礼如来究竟义！顶礼诸佛无上智！顶礼恩师大慈悲！
中峰禅师的《三时系念佛事》开示文（原文）：
“诸苦尽从贪欲起
不知贪欲起于何
因忘自性弥陀佛
异念纷驰总是魔
教中道。生而无生。法性湛然。无生而生。业果俨然。所谓生者。即众生生灭之迹也。谓无生者。即诸佛寂灭之本也。法性湛然者。灵明湛寂。元妙真常。个个不无。人人本具。只因最初不觉。忽尔动心。认妄为真。迷己逐物。由是业网牵缠。流转五道。恒随生死以升沉。亘古至今而靡间。
当知生自缘生。而法性不与缘俱生。灭自缘灭。而法性不与缘俱灭。所以云。法性湛然。是谓生而无生者也。无生而生者。众生迷妄入心。积业成果。虚受轮转。妄见生灭。于法性体上。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。
故诸佛于俨然生灭中。唯见无生。众生于湛然无生中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。实乃生无自性。无生亦无自性。悟则生灭皆无生。迷则无生皆生灭。所以离此别无是。乃一体而异名也。
审如是。则阿弥陀佛即是我心。我心即是阿弥陀佛。净土即此方。此方即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。乃知现前众等。以自性阿弥陀。与大众舌根。普同运转。根本法轮。诸仁还委悉么。”——摘自师文《六地与八地》2025-05-25
老师修改后的祖师文：
“生死尽从无明起。
因无明。故分别。
因分别心，忘自性弥陀佛。
识缘名色，分别为心，四大为我。
异念纷驰，心缘诸相。总是魔。
教中道。随缘生而无生。法性湛然。本性无生随顺。业果俨然。所谓生者。即众生分别念所现业身。谓无生者。即诸佛随缘不动。寂灭之本也。法性湛然者。灵明湛寂。元妙真常。个个不无。人人本具。只因妄觉本初。认妄为真。迷己逐物。由是因牵果缚。流转六道。恒随生死以升沉。亘古至今而靡间。
当知生自缘生。而法性与缘俱生而不触及。灭自缘灭。而法性不受缘相之生灭。所以云。法性湛然。是谓生而无生者也，解脱义。无生而生者，方便性。众生迷妄入心。积识成境。沉业为果。虚受轮转。妄见生灭。于法性平等中。如镜现像。似珠随色。当知镜光本净。珠体绝痕。物境互彰。不违色像。彼色像之去来。犹业果之俨然也。
故诸佛于俨然生灭中。普照寂静。众生于圆觉随顺中。唯见生灭。只因迷悟之有差。遂致现量之不一。实乃生无自性。无生亦无自性。悟则生灭皆究竟。迷则无生即缘起。所以离此别无是。乃一体而异名也。
审如是。则阿弥陀佛即是我性。唯我心现阿弥陀佛。净土即当下。当下即净土。岂非迷悟之自殊。何有圣凡而彼此。乃知现前众等。以自性阿弥陀。与大众舌根。普同运转。根本法轮。诸仁还委悉么。” ——摘自师文《六地与八地》2025-05-25
看到老师修改后的祖师文，灵魂极度震撼，匍匐于地！崇拜无尽！顶礼如来大智慧！
昨天，把此文转发给一位曾轻视师的僧人，他看后惊叹师的智慧证量。如此不可思议，光明璀璨，雄浑流畅。
老师：我看了中峰禅师，其余的几段祖师文，蕴含的“义”都没有这一段饱满，文字一旦偏离了“义”，就属于“理”，一百万句“理”也无法靠近一句“义”，“义”与“理”是天壤之别，在“理”的层面说一万年都沾不到“义”的边缘，因此后面的文字我就无法修改了，因为“义”的缺失，是无法通过修改“理”的语句而充填的，像是我修改的这段话，文字蕴含的“义”饱满通透，仅仅有几处文字背后，是思量心障碍了觉性，将普照光明留滞在境界之中，文字整体的高度是究竟的，但是背后的证量不圆满。
佛就是“第一义”，在慈悲的实相中，修改中峰禅师的几个字，他文字背后整体的光明就透出来了，就好像他是透明玻璃，上面沾染了几块泥巴，我是虚空，可以看到玻璃上的泥巴，从而擦干净玻璃上的残留，玻璃通透了，虚空性就伴随着阳光透过玻璃，传递在人间。
老师：修改中峰禅师的文字，只有在如来的层面才能完成，因为他文字所指是如来究竟实相，唯有慈悲平等的“祂”，才有能力纠正六地菩萨的错谬，修改完文字后，我才发觉真心内在佛国浮现，那真的是浩渺如烟尘的华藏世界，无限无数无量的，佛国刹土如灰尘般在身心内在虚空中浮现，庄严华丽，巍峨广袤，神圣祥和，真实不虚。