今天学习佛经进入《圣行品》。
第一个问题是：什么是菩萨所修圣行？我们看佛经的原话吧。
1、“我今当为爱乐贪求大乘经故，舍离所爱妻子眷属、所居舍宅、金银珍宝、微妙璎珞、香华伎乐、奴婢仆使、男女大小、象马车乘、牛羊鸡犬猪豕之属。”
2、“我今定当出家修学无上正真菩提之道。”
3、“既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯，乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。”
看着这段经文，选出上边三条要点，我不知道怎么写我的感悟，我忍不住眼泪，泪眼中全是老师的样子，老师的实际行动身体力行就是这段佛经的最好注释。
我真的找不到准确的语言描写老师出离生死轮回的决绝，对信仰的坚贞与虔诚。人类的语言面对老师真的是苍白无力，还是在老师的语言里感受一下吧！
想起有一天，我忽然读懂了老师的誓言，第一次感受到惊心动魄，灵魂瞬间跪地叩拜，心止不住哭泣……老师说：
“我要修行！
以生命为资粮，以灵魂为供养，以身心为道路。
以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。
活着，为信仰而活。
死去，要死在无愧于心的安宁中。
这是我，对十方诸佛，庄严的誓言。这是我，对未来生命，坚决的选择。这是我，前十年修行，恪守的心路。这是我，生生世世，追随供奉的神。
做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的， 修行者。
信仰，是我的神。
一切都是祂的赐福。爱着祂的必将救赎。”
只第一句“以生命为资粮”就让我泣不成声。我们都习惯了在出远门的时候准备足够的钱财，以维护生命的安全，而老师，是直接赤裸上阵，把生命作为上路的盘缠，这是什么气概，这是视死如归，不要命的打法啊！试问几人能做到？
我们习惯于供奉鲜花水果于佛前，而老师，是“以灵魂为供养”！震不震撼？觉不觉得相形见绌？
我们习惯于逢山开路，遇水搭桥，而老师，直接“以身心为道路”，踩着身体上，豁出性命冲，无我得干干净净，无私得彻彻底底，破釜沉舟不留退路。
“以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。”老师完全与真理合一，活出真理，成为真理。
从上到下，从里到外，从头到脚，没有一丝一毫获得的味道，而是触目惊心的打碎自我，舍弃自我，消融自我！
写到这里，不由得无比清晰地照见了自己顾影自怜瞻前顾后的有求之心，灵魂瞬间感到前所未有的羞愧、惭愧、自责、惊醒。疫情之下求保佑，修行路上求功德，活在世上求福报，灾难面前求太平，新平台里头求关注。从一早睁眼到晚上睡觉，哪一刻离开了有求？念念维护着这个我，真是缩头乌龟，惊弓之鸟，鼠目寸光，步履艰难。殊不知，自己所维护的一切，不过是蛆虫在维护粪坑！
再看老师，唯有一求：求诸佛菩萨、护法金刚为自己作证！
铿锵誓言，如惊雷炸响，惊天动地，魔宫震裂，诸天欢庆！
八地圣贤，是实打实修出来的，顶天立地，如假包换，一丝不苟。
还能说什么呢？选择吧，选择！两条路摆在我面前：
一条路，是老师为我们开天辟地成就出来的通天大道，成为人间的神灵；
一条路，是我们自己在轮回中形成的经验凝结而成的封闭回路，继续沉沦在粪坑。
我理所应当、毫不犹豫、毅然决然、永不回头地选择老师的道路！
我只有诚惶诚恐，屏住呼吸，以老师的誓言为誓言，跟在老师后面，学着老师的样子，匍匐跪拜，亲吻老师走过的每一寸土地，沿着老师的足迹，“做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的， 修行者。”
老师！我来了！
顶礼上师！顶礼释迦牟尼佛！
经曰：
尔时，佛告迦叶菩萨：善男子，菩萨摩诃萨应当于是《大般涅槃经》专心思惟五种之行。何等为五？一者、圣行，二者、梵行，三者、天行，四者、婴儿行，五者、病行。善男子，菩萨摩诃萨常当修习是五种行。复有一行是如来行，所谓大乘《大涅槃经》。
迦叶，云何菩萨摩诃萨所修圣行？菩萨摩诃萨若从声闻，若从如来，得闻如是《大涅槃经》，闻已生信，信已应作如是思惟：诸佛世尊有无上道，有大正法、大众正行，复有方等大乘经典。我今当为爱乐贪求大乘经故，舍离所爱妻子眷属、所居舍宅、金银珍宝、微妙璎珞、香华伎乐、奴婢仆使、男女大小、象马车乘、牛羊鸡犬猪豕之属。复作是念：居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。若在家居，不得尽寿净修梵行，我今应当剃除须发出家学道。作是念已：我今定当出家修学无上正真菩提之道。菩萨如是欲出家时，天魔波旬生大苦恼言：是菩萨复当与我兴大战诤。善男子，如是菩萨何处当复与人战诤？是时菩萨即至僧坊，若见如来及佛弟子，威仪具足，诸根寂静，其心柔和清净寂灭，即至其所而求出家，剃除须发，服三法衣。既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯，乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。
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【老师】
决绝的虔诚心，是修行的最核心，也是从始至终的根本福德资粮。
第一个问题是：什么是菩萨所修圣行？我们看佛经的原话吧。
1、“我今当为爱乐贪求大乘经故，舍离所爱妻子眷属、所居舍宅、金银珍宝、微妙璎珞、香华伎乐、奴婢仆使、男女大小、象马车乘、牛羊鸡犬猪豕之属。”
2、“我今定当出家修学无上正真菩提之道。”
3、“既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯，乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。”
看着这段经文，选出上边三条要点，我不知道怎么写我的感悟，我忍不住眼泪，泪眼中全是老师的样子，老师的实际行动身体力行就是这段佛经的最好注释。
我真的找不到准确的语言描写老师出离生死轮回的决绝，对信仰的坚贞与虔诚。人类的语言面对老师真的是苍白无力，还是在老师的语言里感受一下吧！
想起有一天，我忽然读懂了老师的誓言，第一次感受到惊心动魄，灵魂瞬间跪地叩拜，心止不住哭泣……老师说：
“我要修行！
以生命为资粮，以灵魂为供养，以身心为道路。
以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。
活着，为信仰而活。
死去，要死在无愧于心的安宁中。
这是我，对十方诸佛，庄严的誓言。这是我，对未来生命，坚决的选择。这是我，前十年修行，恪守的心路。这是我，生生世世，追随供奉的神。
做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的， 修行者。
信仰，是我的神。
一切都是祂的赐福。爱着祂的必将救赎。”
只第一句“以生命为资粮”就让我泣不成声。我们都习惯了在出远门的时候准备足够的钱财，以维护生命的安全，而老师，是直接赤裸上阵，把生命作为上路的盘缠，这是什么气概，这是视死如归，不要命的打法啊！试问几人能做到？
我们习惯于供奉鲜花水果于佛前，而老师，是“以灵魂为供养”！震不震撼？觉不觉得相形见绌？
我们习惯于逢山开路，遇水搭桥，而老师，直接“以身心为道路”，踩着身体上，豁出性命冲，无我得干干净净，无私得彻彻底底，破釜沉舟不留退路。
“以内在为方向，以真理为呼吸，以虔诚为心跳。”老师完全与真理合一，活出真理，成为真理。
从上到下，从里到外，从头到脚，没有一丝一毫获得的味道，而是触目惊心的打碎自我，舍弃自我，消融自我！
写到这里，不由得无比清晰地照见了自己顾影自怜瞻前顾后的有求之心，灵魂瞬间感到前所未有的羞愧、惭愧、自责、惊醒。疫情之下求保佑，修行路上求功德，活在世上求福报，灾难面前求太平，新平台里头求关注。从一早睁眼到晚上睡觉，哪一刻离开了有求？念念维护着这个我，真是缩头乌龟，惊弓之鸟，鼠目寸光，步履艰难。殊不知，自己所维护的一切，不过是蛆虫在维护粪坑！
再看老师，唯有一求：求诸佛菩萨、护法金刚为自己作证！
铿锵誓言，如惊雷炸响，惊天动地，魔宫震裂，诸天欢庆！
八地圣贤，是实打实修出来的，顶天立地，如假包换，一丝不苟。
还能说什么呢？选择吧，选择！两条路摆在我面前：
一条路，是老师为我们开天辟地成就出来的通天大道，成为人间的神灵；
一条路，是我们自己在轮回中形成的经验凝结而成的封闭回路，继续沉沦在粪坑。
我理所应当、毫不犹豫、毅然决然、永不回头地选择老师的道路！
我只有诚惶诚恐，屏住呼吸，以老师的誓言为誓言，跟在老师后面，学着老师的样子，匍匐跪拜，亲吻老师走过的每一寸土地，沿着老师的足迹，“做一个，绝对纯洁，绝对虔诚，至死不渝的， 修行者。”
老师！我来了！
顶礼上师！顶礼释迦牟尼佛！
经曰：
尔时，佛告迦叶菩萨：善男子，菩萨摩诃萨应当于是《大般涅槃经》专心思惟五种之行。何等为五？一者、圣行，二者、梵行，三者、天行，四者、婴儿行，五者、病行。善男子，菩萨摩诃萨常当修习是五种行。复有一行是如来行，所谓大乘《大涅槃经》。
迦叶，云何菩萨摩诃萨所修圣行？菩萨摩诃萨若从声闻，若从如来，得闻如是《大涅槃经》，闻已生信，信已应作如是思惟：诸佛世尊有无上道，有大正法、大众正行，复有方等大乘经典。我今当为爱乐贪求大乘经故，舍离所爱妻子眷属、所居舍宅、金银珍宝、微妙璎珞、香华伎乐、奴婢仆使、男女大小、象马车乘、牛羊鸡犬猪豕之属。复作是念：居家迫迮犹如牢狱，一切烦恼由之而生。出家宽旷犹如虚空，一切善法因之增长。若在家居，不得尽寿净修梵行，我今应当剃除须发出家学道。作是念已：我今定当出家修学无上正真菩提之道。菩萨如是欲出家时，天魔波旬生大苦恼言：是菩萨复当与我兴大战诤。善男子，如是菩萨何处当复与人战诤？是时菩萨即至僧坊，若见如来及佛弟子，威仪具足，诸根寂静，其心柔和清净寂灭，即至其所而求出家，剃除须发，服三法衣。既出家已，奉持禁戒，威仪不缺，进止安详，无所触犯，乃至小罪心生怖畏，护戒之心犹如金刚。
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【老师】
决绝的虔诚心，是修行的最核心，也是从始至终的根本福德资粮。